《侶山堂類辯》~ 卷下 (3)
卷下 (3)
1. 枸杞
《神農本經》，總名枸杞，無地骨皮、枸杞子之分。蓋枸字諧狗，杞字諧己，狗屬戌，而戌主右腎，腎主骨，而己屬陰土，故有地骨之名，而久服能堅筋骨。氣味苦寒，能清熱中消渴，蓋能助水土之氣，上滋心肺者也。其子色赤性寒，能補兩腎之精氣，骨之精為瞳子，故助瞳子之光明。
白話文：
《神農本草經》中，把枸杞總稱為枸杞，並沒有區分地骨皮和枸杞子的區別。蓋枸字諧音狗，杞字諧音己。狗的五行屬戌，戌代表右腎。腎臟主導骨骼，而己五行屬陰土，因此有地骨之名，長期服用能堅固筋骨。氣味苦寒，能清除體內熱氣，消除口渴。蓋能增強水土之氣，上能滋養心肺的臟器。枸杞的果實顏色赤紅，性寒，能夠增補兩腎精氣。骨的精華表現為瞳子，所以能使瞳子明亮。
2. 紅花
紅花色赤多汁，生血行血之品也。陶隱居主治胎產血暈，惡血不盡絞痛，胎死腹中。金匱方紅蘭花酒，治婦人六十二種風，又能主治痎瘧。臨川先生曰：治風先治血，血行風自滅。蓋風乃陽邪，血為陰液，此對待之法也。花梂莖葉，且多毛刺，具堅金之象，故能勝制風木。夫男女血氣相同，仲祖單治婦人六十二種風者，良有以也。
白話文：
紅花呈紅色且汁液豐富，是生血和行血的藥物。陶隱居主要用它來治療胎產出血以及惡露不盡所造成的絞痛、胎死腹中的情況。金匱方中的紅蘭花酒可以治療婦女產生的六十二種和風，其中包含了瘧疾。臨川先生說：治療風症首先要先治療血癥，血運行順暢了，風症自然就會消失了。因為風是陽邪，血是陰液，這是相剋制的關係。紅花的莖葉有許多毛刺，呈現出堅硬的金屬器物的形象，因此能夠戰勝並約束風木。男女的血氣是相同的，所以仲祖單獨用紅花來治療婦女的六十二種和風是有道理的。
蓋婦人有餘於氣，不足於血，所不足者，乃衝任之血，散於皮膚肌腠之間，充膚熱肉，生毫毛，男子上唇口而生髭鬚，女子月事以時下，故多不足也。花性上行，花開散蔓，主生皮膚間散血，能資婦人之不足，故主治婦人之風。蓋血虛則皮毛之腠理不密，而易於受風也。此血主妊娠，故專治胎產惡血。
白話文：
女人體內氣多血少，不足的是衝任之血，散佈在皮膚、肌肉細縫間，使皮膚紅潤飽滿、生成汗毛和絨毛；男人上嘴脣上生鬍鬚，女人月經定期來潮，所以女人血虛的症狀較多。花類藥性向上，枝蔓散開，使血散佈於皮下，能補女人血虛不足，所以主治女人因血虛引起的風症。血虛則皮毛腠理不緊密，容易受到風的侵襲。此血主妊娠，所以專治妊娠和生產時引起的惡血。
《靈樞經》云：飲酒者，衛氣先行皮膚，故用酒煎以助藥性。瘧邪亦伏於募原之腠理間，故能引其外出。夫血有行於經脈中者，有散於皮膚外者，而所主之藥亦有不同。如當歸、地黃、茜草之類，生養脈內之血者也，紅蘭花主生脈外之血者也；川芎、芍藥、丹皮、紅曲之類，又外內之兼劑也。學者能體認先聖用藥之深心，思過半矣。
白話文：
《靈樞經》上說：飲酒的人，衛氣先流向皮膚，所以用酒煎藥可以幫助藥效。瘧疾的病邪也潛伏在人體的肌肉和皮膚之間，所以用酒煎藥可以把病邪引出來。血液有的在經脈中流通，有的散佈在皮膚外面，所以治療血液病的藥物也有所不同。當歸、地黃、茜草之類的藥物，生養經脈內的血液；紅蘭花主治生長經脈外的血液；川芎、芍藥、丹皮、紅曲之類的藥物，既能治經脈內的血液，也能治經脈外的血液。學醫者如果能體會古人的用藥原理，那麼他的醫術就能提高一大半了。
3. 石膏
石膏氣味辛甘微寒，《神農本經》主中風寒熱，心下逆氣，驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡。仲景用麻黃配石膏，能發陽明水液之汁，白虎湯解陽明燥熱之渴，又主風熱發斑。是神農、仲景皆用為發散之品。蓋氣味辛甘，而體質疏鬆如肌理，但其性沉重，色白若金，故直從陽明而達於外也。
白話文：
石膏，味道辛辣、甘甜，微微偏涼。《神農本經》記載，石膏能主治中風引起寒熱交替症狀，心臟以下逆流的氣體，驚悸喘息，口乾舌焦、無法停止，腹部堅硬疼痛，祛除邪鬼，促進產乳，治療金瘡。仲景用麻黃配石膏，能夠引發陽明經的水液之汁，白虎湯能解除陽明經燥熱引起的口渴，還能主治風熱引發的斑點。這說明神農、仲景都利用石膏發散的功效。石膏的味道辛辣、甘甜，質地疏鬆如肌理，但其性質沉重，顏色白若金，所以能直接從陽明經到達體外。
後人咸謂清內熱而主降下，乃不明經義、物性故耳！夫凡物有可升可降者，配發散之藥則升，配破泄之藥則降。如厚朴之氣味苦溫，本經主中風、傷寒，頭痛，寒熱，乃發散之藥也。仲景承氣湯，配枳實、大黃、芒硝，為急下之劑。經云：酸苦湧泄為陰。蓋酸苦之味。能上湧而下泄也。
同升藥則升，同降藥則降，立方配合，乃醫家第一義，詎可忽諸！
白話文：
後人普遍認為清內熱能主治降下，那是因為他們不理解經書的含義和藥物的特性。所有東西都有可以升高或降低的性質，如果搭配發散的藥物，就能升；搭配破泄的藥物，就能降。就好像厚朴的氣味苦溫，在《本經》中，它用於治療中風、傷寒、頭痛、寒熱，這就是發散的藥物。仲景的承氣湯，搭配枳實、大黃、芒硝，是一種急下的劑藥。《黃帝內經》說：「酸苦湧泄為陰。」因為酸苦的味道，可以向上湧動，向下泄除。
4. 女貞實
女貞子，乃本經上品，氣味苦平，主補中，安五臟，養精神，除百病，久服肥健，輕身不老，強陰，健腰膝，變白髮，明目。即蠟樹也。立夏前後，取蠟蟲種子，裹置枝上，半月後，其蟲化出，延緣枝上，造成白蠟，堅白如凝脂，猶蠶食桑而成絲，連綿溫暖，皆得樹質精華，是以桑根白皮，主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中絕脈，補虛益氣。女貞雖與冬青同名，其種實異。
冬青名凍青，葉微圓，子赤色，蟲不造蠟為別也。世俗混用凍青，實二物，功用迥別。採擇者，不可不辨！
白話文：
女貞子，是本經中上品的藥物，它的氣味苦、平，主要用於補中益氣，安五臟，養精神，去除百病。長期服用可以使人肥胖健壯，身體輕盈不老，增強腎陰，強健腰膝，使白髮變黑，明目。女貞子就是蠟樹的果實。立夏前後，取蠟蟲的種子，包在枝條上，半個月後，蠟蟲化出，在枝條上爬行，結成白蠟，堅硬潔白如凝脂，就像蠶吃桑葉結絲一樣，綿綿不絕溫暖，都得到樹的精華。因此，桑樹的根和白色的樹皮，可以用於治療傷害中氣、五勞六極、羸瘦、崩中絕脈，補虛益氣。女貞雖然與冬青同名，但它們的種子和果實在不同。
5. 蓮實
蓮子，本經上品，氣味甘平，主補中養神，益氣力，除百疾，久服輕身耐老，不飢，延年。夫蓮莖色青味澀，中通外直，具風木之象，花紅，房白，須黃，子老而黑，有五行相生之義，故能補五臟不足。五臟主藏精者也，腎為水臟，受藏五臟之精。石蓮子色黑味澀，故用之以固精氣。
白話文：
蓮子，在《本經》中被列為上品。性味甘平，具有補益中氣、養神安神、增強體力、消除各種疾病的作用。長期服用蓮子可以使身體輕盈，延緩衰老，減少飢餓感，延長壽命。蓮莖呈青色，味道澀，中空外直，具有風木的象徵。蓮花是紅色的，蓮房是白色的，蓮鬚是黃色的，蓮子老了之後是黑色的，具有五行相生的含義，因此蓮子可以補益五臟的不足。五臟主藏精，腎臟是水臟，腎中儲藏著五臟的精華。石蓮子顏色黑，味道澀，因此可以用來固精補氣。
今市肆一種，狀如土石，味極苦澀，不知為何物？盧子由先生曰：食之令人腸結。宜於建蓮子中，揀帶殼而色黑者為是。（有云假石蓮子乃樹上所生，即苦珠子之類。）
白話文：
如今市集上有一種東西，外觀像土石，味道極其苦澀，不知道是什麼東西？盧子由先生說：吃它會讓人腸胃打結。應該在建蓮子中，挑選帶殼並且顏色發黑的，就是這種東西。（有人說假石蓮子是樹上長出來的，就是苦珠子之類的。）
6. 桑上寄生
桑寄生，生於近海州野，及海外之境，地暖不蠶，桑無剪採之苦，氣厚意濃，兼之鳥食榕實，糞落桑上，乘氣而生。榕乃易生之木，枝葉下垂，即生根作本，故其樹極大，多生於海山中，是以子附於桑，則為桑上寄生。蓋感桑之精氣，故其功力一本於桑，若寄生他木上者，不惟氣性不同，且反生災害矣。
白話文：
桑寄生生長在靠近海邊的州野和海外的地方，那裡氣候溫暖，沒有蠶，桑樹不需要修剪採摘，氣息濃厚，香味濃鬱。加上鳥類吃榕樹的果實，糞便掉落在桑樹上，桑寄生就乘著這些氣息而生長。榕樹是一種很容易生長的樹木，枝葉下垂，就會生根成株，因此榕樹的樹幹很大，多生長在海邊的山中。桑寄生依附在桑樹上，就叫做桑寄生。桑寄生感受到桑樹的精氣，因此它的功效都來自於桑樹。如果桑寄生依附在其他的樹木上，不僅氣味不同，還會產生災害。
今市肆者，乃柴枝也。有一種色黃軟脆，狀如金釵石斛者，庶幾可用。寇宗奭曰：予從官南北，遍搜不可得，故非親採，難以別真偽，要知市賣者皆偽也。予故以依附桑上之藤，葉如三角楓者，取之安胎甚效，蓋亦得桑之精氣者也。
白話文：
現在市場上賣的柴胡，都是用柴枝冒充的。有一種顏色黃、柔軟易斷、形狀像金釵石斛的柴胡，勉強可以用。寇宗奭說：我做官南北奔波，遍尋都找不到這種柴胡，所以如果不親自採集，很難辨別真偽，市面上賣的柴胡肯定都是假的。所以我用附著在桑樹上的藤蔓，葉子像是三角楓的，採來安胎效果很好，因為這種藤蔓也吸收了桑樹的精氣。
7. 紫草茸
按《本草綱目》紫草發明下，李時珍曰：紫草氣味苦寒，如痘疹欲出未出，血熱毒盛，大便閉澀者宜之，已出而紫黑便閉者，亦可用；若已出而紅活，及白陷大便利者，切宜忌之。《直指方》云：紫草治痘，能導大便，使發出亦輕。《活幼新書》云：紫草性寒，小兒脾氣實者猶可用；脾氣虛者，反能作瀉。
白話文：
根據《本草綱目》中的記載，紫草具有苦寒的特性。當痘疹即將長出或尚未長出的時候，由於血熱毒盛、大便閉澀，可以服用紫草來緩解症狀。如果痘疹已經長出，且呈現紫黑色，伴有大便閉澀的情況，也可以服用紫草。然而，如果痘疹已經長出，呈現紅色且活躍，或是白色且大便稀溏的情況，則應避免服用紫草。在《直指方》中提到，紫草可以治療痘疹，並且能夠幫助大便通暢，使痘疹更容易長出。而在《活幼新書》中也提到，紫草具有寒涼的特性，脾氣實證的小兒仍然可以使用紫草。然而，脾氣虛證的小兒服用紫草後，可能會導致腹瀉。
故古方惟用紫草茸，取其初得陽氣，以類觸類，所以用發痘瘡。今人不達此理，一概用之，非矣。夫所謂茸者，即初生之蒙茸，非紫草之外，另有茸也。又有如麒麟竭者，謂之紫草茸，非也，乃紫鉚耳！《酉陽雜俎》云：紫鉚樹，出真臘、波斯二國，樹高盈丈，枝葉郁茂，經冬不凋，天有霧露及雨沾濡，則枝條出鉚，狀如糖霜，累累紫赤，破則鮮紅，能出痘毒。此物產於異域，殊不易得。
近有市利之徒，以偽物假充，索價甚厚，非徒無益，而反害之，不若用草之為當也。
白話文：
所以古代處方只使用紫草茸，因為取其第一次獲得陽氣，以類比類，所以用來發痘瘡。現在的人不瞭解這個原理，一概使用，這是不對的。所謂茸，就是剛長出的茸毛，不是紫草之外，另有茸。另外，像麒麟竭的，叫做紫草茸，這是不對的，它是紫鉚耳！《酉陽雜俎》說：紫鉚樹，出產在真臘和波斯兩個國家，樹高超過一丈，枝葉繁茂，經過冬天也不會凋謝，天氣有霧露和雨水沾濕後，枝條上就會長出鉚，狀如糖霜，一層層的紫紅色，破了之後是鮮紅色的，能夠排出痘毒。這種東西產在異國他鄉，很難得到。