《侶山堂類辯》~ 卷下 (2)
卷下 (2)
1. 四氣逆從論
經云：升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。謂春宜用升，以助生氣；夏宜用浮，以助長氣，秋時宜降，以順收令；冬時宜沉，以順封藏。此藥性之宜順四時者也。春氣溫，宜用涼；夏氣熱，宜用寒；秋氣涼，宜用溫；冬氣寒，宜用熱。此用氣之宜逆四時者也，而病亦如之。然時氣、病氣，又皆有常有變，知其常變，反其逆從，可以把握陰陽，裁成造化矣。
白話文：
經典上說：升降浮沉就順著它，寒熱溫涼就反著來。意思是說，春天宜用升發的藥物，以幫助生氣；夏天宜用浮揚的藥物，以幫助長氣；秋天宜用降下的藥物，以順應收斂的號令；冬天宜用沉降的藥物，以順應封藏。這些都是藥性宜順從四時的意思。春天的氣候溫和，宜用涼性的藥物；夏天的氣候炎熱，宜用寒性的藥物；秋天的氣候涼爽，宜用溫性的藥物；冬天的氣候嚴寒，宜用熱性的藥物。這就是用藥之氣宜逆反四時的意思，而病情也是如此。然而，時氣、病氣都有恆常和變化，知曉恆常與變化，逆其反常而順其常理，就能把握陰陽，裁決造化了。
2. 大棗
棗色黃、味甘，脾家果也。夫木末之實，而為心家果者，生化之道也；木末之實，而為脾家果者，制化之道也。蓋天地所生之萬物，咸感五運六氣之生化，明乎陰陽、生克之理，則凡物之性，可用之而生化於五臟六腑矣。元如曰：桃為肺之果，核主利肝血；杏為心之果，核主利肺氣。亦制化之理然與！
白話文：
棗色的棗子是黃色的、味道甘甜，是脾胃的水果。以木本植物的果實入心經，是生化的道理；以木本植物的果實入脾經，是制化的道理。天地萬物，都感應著五運六氣的生化，明白陰陽、生剋的道理，那麼萬物的特性，就可以用來生化於五臟六腑。元如說：桃子是肺的水果，核能夠治療肝血；杏子是心的水果，核能夠治療肺氣。這也是制化的道理啊！
3. 梔子
梔子冬不隕葉，五月感一陰之氣，生花六出，潔白芬香，得金水之氣也。其實結於枝梢，圓小赤色，味苦性寒，乃陰中之陽，腎之心品也，故炒黑而成離中之虛，導心火以下交於腎。元如曰：六者，陰之終也，花多五瓣，如雪花、梔子花、玄精石，皆感陰氣生成。
白話文：
梔子樹就算冬天樹葉也不會凋落，每年五月感受到陰氣，就會長出潔白芳香的六片花瓣，這是因為它得到了金水之氣。它結果實的部分長在枝梢，果實圓小呈紅色，味道苦澀，性寒，是陰中的陽，屬於腎臟的良藥，因此將它炒至發黑，就成為利於心臟的功能，使心火下降與腎臟相通。元如說：六這個數字，代表陰的極數。花朵多有五片花瓣，比如雪花、梔子花、玄精石，這些都是承接陰氣而形成的。
4. 枇杷
枇杷四季長青，葉上多毛。凡草木之生毛者，皆主治肺；多刺者，花開於秋者，皆得堅金之氣，而能制風。枇杷初秋結蕊，深秋放花，夏時果熟，又得冬令之氣，能引寒水以上滋，利肺氣以下降，故主治咳嗽卒啘，並下氣消痰。
白話文：
枇杷一年四季長青，葉子的表面有很多毛。凡是草木生長著毛的，都能治肺病；多刺的，花朵在秋天開放的，都得到堅硬金屬的氣息，都能夠抵禦風寒。枇杷在初秋結果，深秋開花，夏天的時候果實成熟，又得到了冬天的氣息，能夠引導寒水向上滋潤，促進肺氣向下運行，所以能治療咳嗽、氣喘，併兼能消痰。
5. 款冬花
款冬花氣味辛溫，生於關中，及雍州山谷溪水間，冬時發條，結蕊於冰雪中，故名款冬。（西北氣寒，冰雪至夏不消，款冬辛溫，可為大熱者矣。）土人謂之看燈花，又曰敲冰取款冬，謂在正月前半月採之，如過元宵燈節，花即大放矣，此陰中之陽升也。如形寒飲冷，肺氣虛寒作喘者宜之，若陰火上炎，肺葉焦滿，恐益消爍毀傷矣。
白話文：
款冬花性味辛溫，生長在關中、雍州的山谷溪流之間。冬天發芽，在冰雪中結蕊，所以叫做款冬花。（西北地區天氣寒冷，冰雪到夏天都不消融，有溫補作用的款冬花，可以治療那天生體質大熱的人。）當地人稱款冬花為看燈花，又稱敲冰取款冬，表示在正月上半月採摘。如果超過元宵節，花就會完全綻放，這是陰中之陽升起的現象。如果形體畏寒又喝冷飲，導致肺氣虛寒，產生喘息的人，適合服用款冬花。但是，如果陰火上升，肺葉焦滿，恐怕會加重消爍毀傷的病情。
6. 澤瀉
澤瀉，水草也。凡水草，石草，皆屬腎，其性主升。蓋天氣下降，地水之氣上升，自然之理也。凡物之本乎上者性升，本乎下者性降。澤瀉形圓，無下行之性矣。春時叢生苗於水中，獨莖直上，秋時白花作叢，腎之肺品也。《易》曰：山澤通氣，能行在下之水。隨澤氣而上升，復使在上之水，隨氣通調而下瀉，故名曰澤瀉。
白話文：
澤瀉是一種水草。凡是水草和石草皆屬腎，它們的性質都是朝上昇。因為天空中的氣下降，地上的水氣則上昇，這是自然界的規律。凡是根本向上的東西，它的性質就是上昇；根本向下的東西，它的性質就是下降。澤瀉的形狀是圓形的，所以它沒有向下的性質。春天時，澤瀉大量生長在水中，它們的莖直直往上生長；秋天時，白色的花朵成叢生長，是腎的精華。易經上說：山與澤通氣，所以澤能使水向上流。隨著澤的氣上昇，又使得上面的水順著氣通調而往下瀉，所以澤瀉得名。
元如曰：如何首烏形圓莖蔓，其性惟升；牛膝形細而長，其性惟下，故主治在下。諸品可類推之。
白話文：
元如說：首烏的形狀是圓形的，莖是藤蔓狀的，它的性質是升，所以主治在上的疾病。牛膝的形狀是細而長的，它的性質是下降的，所以主治在下半身的疾病。其他藥物的性質可以類推。
7. 芍藥
芍藥氣味苦平，苦走血，故為血分之藥；苦下泄，故本經主邪氣腹痛，除血痹，破堅積寒熱。因其破泄，故《太陰篇》云：太陰為病，脈弱，其人續自便利，設當行大黃、芍藥者，宜減之，以其人胃氣弱，易動故也。今人咸云：芍藥主酸斂，而不知有大黃之功能。元如曰：芍藥乃神農中品之藥。
白話文：
芍藥氣味苦平，苦味可以行血，所以它是血分（指與血相關的藥物）的藥物；苦味可以瀉下，所以《本經》中記載它主治邪氣引起的腹痛，去除血痹，打破堅硬的積聚寒熱。因為它具有破泄的作用，所以《太陰篇》中說：太陰（指脾臟）出現疾病，脈搏虛弱，患者會經常腹瀉，如果此時使用大黃、芍藥這類藥物，應該減量使用，因為患者的胃氣虛弱，容易受到影響。現在的人普遍認為芍藥主酸斂，卻不知道它還具有大黃的功能。元如說：芍藥是神農中品的藥物。
本經曰氣味苦平，後人增曰酸，而實未嘗酸也。（盧子由曰：市肆一種赤芍藥，不知為何物草根，兒醫、瘍醫多用之，此習已而不察，其為害殊甚。）
白話文：
《本草經》記載它的氣味是苦平的，後人增補說是酸的，但實際上它並沒有酸的味道。（盧子由說：市面上有一種叫做赤芍藥的藥材，不知道它是什麼植物的根，兒科醫生和外科醫生經常使用它，這種習慣已經形成，卻沒有人去追究它的來源和性質，這樣做造成的危害是很大的）
8. 牡丹皮
牡丹皮色赤，氣味辛寒，血分之藥也。不緣子生，故名曰牡。陰中之陽，升也。其味辛，故主發散中風，寒熱邪氣，除症堅瘀血，寒能涼血，故主瘛瘲驚癇。凡骨蒸勞熱，癰腫瘡瘍，丹皮為要藥，若吐血衄血，大非所宜，以其上升故也。元如曰：若因風寒而衄血者宜之，如陰火上炎者大忌。
白話文：
丹皮，顏色鮮紅，氣味辛辣而寒冷，屬於補血的藥物。由於牡丹花並未孕育成種子，因此稱之為牡。牡丹屬於陰中之陽，具有上升的特質。其辛辣的味道，主發散中風、寒熱邪氣，消除諸症、堅瘀血，寒能涼血，因此主治瘛瘲驚癇。凡骨蒸勞熱、癰腫瘡瘍，丹皮皆為要藥，但如果吐血、衄血，就不太適合服用，因為丹皮具有上升的特性。元如說：假如是因風寒而衄血的人適合服用，如果因陰火上炎的人食用則是大忌。
9. 栝樓
凡草木之根，其性上升，梢杪子實，性復下降，物之理也。栝樓蔓延結實，則根粉盡消，實黃赤而子白潤，氣味苦寒，是以天花粉能啟陰液以上滋於心肺，栝樓實復能導心肺之氣以下行，故本經主治胸痹。元如曰：如蘇子、蘿葡子、白芥、云苔之類，性皆下行，所謂「上行極而下」也。
白話文：
凡草木的根，其性會向上生長，枝梢上的果實，又再向下生長，這是自然界的法則。栝樓蔓生並結出果實，則根部的粉末就會消盡，果實成黃紅色而種子潔白潤澤，氣味苦寒，所以天花粉能夠啟發陰液向上滋潤心肺，栝樓果實又能導引心肺之氣向下運行，因此《本經》主要用於治療胸痹。元如說：像蘇子、蘿蔔籽、白芥末、雲苔之類的藥物，其性都向下運行，所謂「向上生長到極致而向下」就是這個道理。
10. 麥芽
麥，春長、夏成，得木火之氣，故為肝之谷；透發其芽，能達木氣，以制化脾土，故能消米穀之實。經云：食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。人之食飲不化，而成反胃噎膈者，多因肝氣鬱怒所致。予治此證，於調理脾胃藥中倍加麥芽，多有應手。蓋醫者但知消穀，而不知疏肝。玉師曰：可類推於穀芽、黍芽、大豆黃卷。
白話文：
小麥，在春天生長，在夏天成熟，吸收了木火二氣，所以是肝臟的穀物。它可以促進發芽，能疏通木氣，以調理脾土，所以能消化大米和穀物。經文說：食物進入胃中後，精氣散佈於肝臟，淫邪之氣會進入筋脈。如果一個人飲食不化，出現反胃和噎膈的症狀，多是肝氣鬱怒引起的。我治療這種疾病，在調理脾胃的藥物中加倍放入麥芽，收效都不錯。一般醫生只知道消化食物，卻不知道疏肝。玉師說：這種方法可以推廣到穀芽、黍芽和大豆黃卷等食材上。
11. 薯蕷
薯蕷，古名也，避唐宋帝諱，改名山藥。種植之法，切作薄片，隨所杵之竅而長之。（盧子由先生治一血利，久久不愈，曰：此腸內有血管矣。山藥隨所杵之竅而長滿，性能塞管，用山藥為君，配血藥而愈。此乃意度之妙用。）又百合之白花者，摘碎埋於土中，一瓣即生百瓣，而成一蒲。
白話文：
薯蕷，是古代的名稱，為了避諱唐宋皇帝的名諱，改名為山藥。種植的方法，將薯蕷切成薄片，隨意將它放在杵臼的孔洞裡讓它生長。（盧子由先生治療一個血痢的病人，長期不見好，盧子由先生說：這個病人的腸子裡有血管破裂了。山藥可以隨意生長在杵臼的孔洞裡，性質可以阻塞管道，將山藥作為君藥，配搭其他補血的藥物就可以治癒。這是意度妙用的方法。）另外，百合的花是白色的，摘碎了埋在土裡，一瓣就可以長出成百瓣，長成一蒲。
夫凡物切碎，皆成腐穢，二品所生之異，蓋得本體之精，感氣化而生長。山藥肉內多涎，仲景用百合湯，以水浸一宿，出其白沫。涎沫，乃其精也。氣生於精，二品得精氣之盛，故主補中益氣，長肉強陰。元如曰：凡物多精汁者，皆主養精補血，益氣生肌。
白話文：
凡是物體被切碎，都會變成腐敗的，兩種物體所產生的差異，在於其獲得最基本精華的程度，感覺到氣而化生，然後生長。山藥肉裡面有許多黏液，仲景使用百合湯，將山藥浸泡一個晚上，去除其白色的泡沫，黏液是山藥的精華。氣從精而生，兩種物體獲得精氣的充足，因此可以補中益氣，長肉強陰。元如說：凡是物體含有大量精汁的，都可以養精補血，益氣生肌。