《侶山堂類辯》~ 卷下 (1)
卷下 (1)
1. 本草綱領論
天地所生萬物，皆感五運六氣之化，故不出五氣、五味、五色、五行、寒熱溫涼、升降浮沉之別。經云：五味陰陽之用，辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，淡味滲泄為陽，鹹味湧泄為陰，六者或收、或散、或緩、或急、或燥、或潤、或軟、或堅，隨所利而行之。此物性之綱領也。
白話文：
天地間所生的萬物，都是受到五行六氣的變化而產生的，所以不出金、木、水、火、土、辛、甘、酸、苦、鹹五味、黑、赤、青、白、黃五色、寒、熱、溫、涼五種溫度的範疇。醫經上說：五味具有陰陽的作用，辛味和甘味能發散、宣通氣機，屬於陽性；酸味和苦味能湧動、瀉泄，屬於陰性；淡味能滲透、排泄，屬於陽性；鹹味能湧動、瀉泄，屬於陰性。這六種味性有收斂、疏散、緩和、急迫、乾燥、滋潤、柔軟、堅實的不同作用，應根據具體情況而使用。這是藥物的基本性質和作用。
五氣、五味，各歸所喜。酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。肝色青，宜食甘；心色赤，宜食酸；肺色白，宜食苦；脾色黃，宜食鹹；腎色黑，宜食辛。辛散，酸收，甘緩，苦堅，咸軟。毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣。
白話文：
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五氣、五味各歸屬人體各臟腑所喜。酸味食物先入肝，苦味食物先入心，甘味食物先入脾，辛味食物先入肺，鹹味食物先入腎。
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肝的顏色是青色，適合食用甘味食物；心的顏色是紅色，適合食用酸味食物；肺的顏色是白色，適合食用苦味食物；脾的顏色是黃色，適合食用鹹味食物；腎的顏色是黑色，適合食用辛味食物。
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辛味食物有疏散的作用，酸味食物有收斂的作用，甘味食物有緩和的作用，苦味食物有堅固的作用，鹹味食物有軟化的作用。
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毒藥可以攻克邪氣，五穀是養生的食物，五果是輔助的食物，五畜是益補的食物，五菜是充實的食物，將氣味相合的食物一起食用，可以補充益補精氣。
四時五臟之病，隨五味所宜也。又肝苦急，急食甘以緩之，欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之，心苦緩，急食酸以收之，欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之，脾苦濕，急食苦以燥之，欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之；肺苦氣上逆，急食苦以泄之，欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之；腎苦燥，急食辛以潤之，（辛又能潤，為能開發腠理，致津液通氣也。）欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。
白話文：
四季五臟的疾病，依隨五味來改善。
肝臟五行屬木，味道為苦，性質急促。
若肝臟疾病發作，可以急用甘味食物來緩和。
若想要疏散，可以急用辛味食物來疏散。
可以用辛味食物來補益，用酸味食物來瀉下。
心臟五行屬火，味道為苦，性質緩和。
若心臟疾病發作，可以急用酸味食物來收斂。
若想要柔軟，可以急用鹹味食物來柔軟。
可以用鹹味食物來補益，用甘味食物來瀉下。
脾臟五行屬土，味道為苦，性質潮濕。
若脾臟疾病發作，可以急用苦味食物來燥濕。
若想要緩和，可以急用甘味食物來緩和。
可以用苦味食物來瀉下，用甘味食物來補益。
肺臟五行屬金，味道為苦，性質氣逆。
若肺臟疾病發作，可以急用苦味食物來瀉下。
若想要收斂，可以急用酸味食物來收斂。
可以用酸味食物來補益，用辛味食物來瀉下。
腎臟五行屬水，味道為鹹，性質乾燥。
若腎臟疾病發作，可以急用辛味食物來滋潤。
（辛味食物也能滋潤，因為它能夠疏通腠理，使津液通暢。）
若想要堅固，可以急用苦味食物來堅固。
可以用苦味食物來補益，用鹹味食物來瀉下。
又辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；（《靈樞》苦走血，咸走骨。）甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。此五味補瀉宜忌之綱領也。夫百病之生也，不出乎表裡、陰陽、寒熱、虛實。虛者補之，實者瀉之，寒者熱之，熱者寒之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，（凡甘溫、辛溫，皆從補。
白話文：
辛味的食物可以使氣血運行，因此氣血虛弱的人不宜多食辛辣；鹹味的食物可以使血液運行，因此血虛的人不宜多食鹹味；苦味的食物可以作用於骨頭，因此骨質疏鬆的人不宜多食苦味；甘味的食物可以作用於肌肉，因此肌肉無力的人不宜多食甘味；酸味的食物可以作用於筋骨，因此筋骨痠痛的人不宜多食酸味。這五種味道是補益和瀉化的總綱。各種疾病的產生，都離不開表裡、陰陽、寒熱、虛實這幾個方面。虛弱的人要補益，實證的人要瀉除，寒冷的人要溫熱，燥熱的人要清涼，堅實的人要削弱，外邪入侵的人要驅除，勞累疲倦的人要溫養。（凡是甘溫、辛溫的食物，皆屬於補益。）
）結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，盛者折之，驚者平之，高者抑之，下者舉之，微者逆之，甚者從之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故，逆者正治，從者反治。此治病之綱領也。萬物各有自然之性，凡病自有當然之理，即物以窮其性，即病以求其理，得其性理，豁然貫通，則天地所生之萬物，人生所患之百病，皆歸一致矣。用之可十可百，推之可萬可千，豈不綽然有餘裕哉！
白話文：
閉結的要疏通它，滯留的要攻下它，燥熱的要滋潤它，急迫的要緩和它，散亂的要收斂它，虛損的要溫補它，衰弱的要振奮它，盛大的要折損它，驚恐的要安撫它，高亢的要抑制它，低下的要提升它，輕微的要抑制它，嚴重的要順應它，上逆的要宣通它，下陷的要升舉它，微小的要逆轉它，嚴重的要順應它，上面的要瀉下來，下面的要升上去，要摩挲它，要洗滌它，要按摩它，要劫持它，要打開它，要發散它，要順應事物而採取措施，違背的要以正治，順從的要以反治。這就是治療疾病的綱領。世間萬物皆有其自然屬性，一切疾病都有其當然的道理，通過事物推究其屬性，通過疾病探求其道理，掌握其屬性和道理，使之豁然貫通，那麼天地間生長的一切事物，人生中患的各種疾病，都歸於一致了。用這個綱領治療疾病，可以從十變到百，推廣到千，豈不綽綽有餘嗎？
2. 藥性形名論
按《本草綱目》金石、草木、禽獸、果谷，自神農及今，計一千六百餘種，命名之義，各有思存。如黃連、白芷、青黛、元參之類，以色而命名也；甘草、苦參、酸棗、細辛之類，以味而命名也；寒水石、膃肭臍、火硝、香薷之類，以氣而命名；桑皮、橘核、杏仁、蘇子之類，以體而命名也；夏枯草、款冬花、長春、秋葵之類，因時而命名也；防風、續斷、決明、益智之類，以功能而命名也；鉤藤、兜鈴、狗脊、烏頭之類，以形象而命名也。命名之義，不能枚舉，施於治道，各有功用。
白話文：
根據《本草綱目》記載，自神農時代到現在，共有超過一千六百種金石、草木、禽獸、果谷，而命名它們的方法也各有不同。
例如像黃連、白芷、青黛、元參這類藥物，是以它們的顏色來命名；甘草、苦參、酸棗、細辛這類藥物，則是以它們的味道來命名；寒水石、膃肭臍、火硝、香薷這類藥物，是以它們的氣味來命名；桑皮、橘核、杏仁、蘇子這類藥物，則是以它們的形狀來命名；夏枯草、款冬花、長春、秋葵這類藥物，是以它們生長的季節來命名；防風、續斷、決明、益智這類藥物，則是以它們的藥理功效來命名；鉤藤、兜鈴、狗脊、烏頭這類藥物，則是以它們的形狀來命名。
總之，藥物的命名方式有很多，而它們在治療疾病方面也都有各自的功用。
如五氣分走五臟，五味逆治五行，皮以治皮，節以治骨，核以治丸，（松節、杉節及草根之多堅節者，皆能治骨。荔核、橘核之類，治睪丸。）子能明目，藤蔓者治筋脈，肉者補血肉，各從其類也。
白話文：
五臟功能和五行相關聯，五味相反地治療五行所屬的疾病。皮能治療皮膚病，脛節能治療骨骼疾病，荔枝核之類的果核能治療睾丸疾病。松子、杉子等核仁能明目，藤蔓類的藥物能治療筋脈疾病，肉類能補血補肉。
如水草、石草，其性主升；梢杪子實，其性主降；甘香之品，能橫達於四旁；寒熱之氣，性浮沉於上下，在土之根荄，本乎上者親上，本乎下者親下；在外之枝幹，在根者治本，在枝者行於四肢。此物性之自然也。
白話文：
如水草、石草，它們的特性是生長向上；梢杪子實，它們的特性是生長向下；甘香之品，它們的特性是能橫向蔓延到四面八方；寒熱之氣，它們的特性是在上下浮沉。在土中的根莖，本於上部的親近上部，本於下部的親近下部；在外面的枝幹，在根部的治療本源，在枝部的在肢體上起作用。這是物性的自然規律。
又如夏枯之草，夏收之術，半夏之生，麰麥之成，皆得火土之氣，而能化土，秋英之菊，秋鳴之蟬，感金氣而能制風；凌冬不凋者，得寒水之氣，而能清熱；先春而發者，秉甲木之性，而能生升。此感天地四時之氣，而各有制化也。甘溫者補，苦寒者瀉；色赤者走血，色白者走氣：赤圓者象心，白瓣者象肺，紫尺者益脾，香圓者入胃，徑直青赤者走肝，雙仁圓小者補腎，以形色之相類也。（以象形而治五臟，詳《金匱要略》。
白話文：
就像夏枯草、半夏和麥子，都是由於炎熱而長成；菊花、蟬在秋天鳴叫，是因為受到了金屬性的影響；冬天的花草不會凋謝，是因為受到了寒水的清熱影響；春天的花草比其他季節先盛開，是因為受到木屬性的影響，所以會有生長和上升的效果。所以說，中醫認為中藥的性質和作用，是由天地四時之氣的影響而產生的。
甘溫的藥有補益作用，苦寒的藥有瀉下的作用；紅色的藥能活血，白色的藥能理氣；赤圓的藥能養護心臟，白色的藥能養護肺臟，紫色的藥能增強脾臟的功，香味的圓形藥能進入胃臟，青色的藥能疏導肝氣，有雙重果仁的藥能補益腎臟。這些都是依照中藥的形狀和顏色來判斷其功效的。
）陽者主上，陰者主下，陰中之陽升，陽中之陰降；輕清者主上，重濁者主下，濁中之清升，清中之濁降。凡物感陰陽之氣而生，各有清濁升降之質性者也。又如山桅炒黑而降，黑豆黃卷而升，紅曲生血，神麯化秔。此假造釀而得化功者也。因名而取實，因象以用形，得其性之升降浮沉，氣之溫涼寒熱，色之青黃赤白，味之甘苦酸辛，一千六百餘種，大概不越乎此矣。
白話文：
陽性屬上，陰性屬下，陰中之陽上升，陽中之陰下降；輕清屬上，重濁屬下，濁中之清上升，重濁之清下降。所有的物體受到陰陽之氣的感應而生長，各自都有清濁升降的本性。例如，山桅炒黑而下降，黑豆黃卷而上升，紅麴生血，神麯化秔。這是通過人工製造發酵而得到的變化作用。根據名稱取實物，根據形象來判斷形體，得到它們的升降浮沉的性質，氣的溫涼寒熱的性質，顏色的青黃赤白的性質，味道的甘苦酸辛的性質，一千六百多種，大概不超出這個範圍。
3. 草木不凋論
草木寒不黃隕，及花發於冬者，得冬令寒水之資也。木生於水，水通於天，水火相濟，水由地行，水氣之通於四臟者也。如麥門冬、款冬花、枇杷葉、側柏葉、山豆根、巴戟天之類，腎之肺藥也；黃連、菖蒲、山桅、南燭、茶花、梅花之類，腎之心藥也，厚朴、豆蔻、丁香、枳橘之類，腎之脾藥也，菌桂、䈽竹、密蒙花、女貞實之類，腎之肝藥也。
白話文：
草木即使在寒冷的冬天也不會變黃凋落，那些在冬天開花的花草，都是因為吸收了冬天的寒水精華。木生於水，水通於天，水火相濟，水隨地勢流動，水氣和五臟相通。像麥門冬、款冬花、枇杷葉、側柏葉、山豆根、巴戟天這一類，是腎補肺的藥物；黃連、菖蒲、山桅、南燭、茶花、梅花這一類，是腎補心的藥物；厚朴、豆蔻、丁香、枳橘這一類，是腎補脾的藥物；菌桂、蒼竹、密蒙花、女貞實這一類，是腎補肝的藥物。
夫腎為水臟，受藏五臟之精，而復還出於四臟，入肝為淚，入心為血，入脾為涎，入肺為涕，上下交通，而外注於九竅。是以得寒水之草木，能啟陰氣上滋四臟，復能導四臟之氣而下交於陰，又匪獨腎氣之通於四臟。五臟之氣，皆相貫通，而藥性亦然。如棗仁脾之心藥也，石斛脾之腎藥也，芍藥脾之肝藥也，桑皮脾之肺藥也。
類而推之，總不出五行之生化。
白話文：
腎臟是水臟，它儲藏著五臟的精氣，然後再將精氣輸出到四臟。精氣入肝臟則化為淚水，入心臟則化為血液，入脾臟則化為唾液，入肺臟則化為鼻涕。精氣在五臟之間上下貫通，並通過九竅排出體外。所以，具有寒冷水性的草木，能夠激發陰氣，滋補四臟，同時也能引導四臟之氣下交於陰。而且，不只是腎氣與四臟相通，五臟之氣也都是相通的，藥物的性質也是如此。像是棗仁是脾臟的心藥，石斛是脾臟的腎藥，芍藥是脾臟的肝藥，桑皮是脾臟的肺藥。