《針灸素難要旨》~ 卷二下 (8)
卷二下 (8)
1. 五十九、十二臟邪干刺
帝曰：十二臟之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪干犯，治之可刺，願聞其要。岐伯曰：悉乎哉問，至理道真宗，此非聖帝，焉究斯源，是謂氣神合道，契符上天。心者君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源。肺者相傅之官，治節出焉，可刺手太陰之源。肝者將軍之官，謀慮出焉，可制足厥陰之源。
白話文：
皇帝說：十二臟腑互相作用，如果神失去了位置，就會導致精神不統一，擔心邪惡的力量會侵犯，治療時可以針刺，希望聽到其中的要點。岐伯說：您問得好詳細，這關係到至高無上的道理和真正的宗旨，如果不是聖明的君王，怎麼能追根溯源呢？這就是所謂的氣和神與道合一，與上天契合。心是君主之官，精神由此產生，可以針刺手少陰之源。肺是相傅之官，節制由此產生，可以針刺手太陰之源。肝是將軍之官，謀慮由此產生，可以針刺足厥陰之源。
膽者中正之官，決斷出焉，可刺足少陽之源。膻中者臣使之官，喜樂出焉，可刺心包絡所流。脾為諫義之官，知周出焉，可刺脾之源。胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。大腸者傳送之官，變化出焉，可刺大腸之源。小腸者受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。腎者作強之官，伎巧出焉，可刺腎之源。
白話文：
膽是正直而有決斷的官，可以刺足少陽經的原穴。胸中膻中是臣使之官，喜樂出於此，可以刺心包絡所流派出的經脈。脾是諫諍之官，通曉一切事物，可以刺脾的原穴。胃是倉庫之官，五味由此而出，可以刺胃的原穴。大腸是傳化之官，變化由此而出，可以刺大腸的原穴。小腸是受盛之官，化育萬物由此而出，可以刺小腸的原穴。腎是主強壯的官，伎巧由此而出，可以刺腎的原穴。
三焦者決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神養真之理，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。
白話文：
三焦是人體的一個通道，水液由這裡排出。要針刺三焦的起源處。膀胱是人體的儲藏器官，精液貯藏在這裡，氣化後才能排出。要針刺膀胱的起源處。這十二個器官，任何一個也不能離開其他器官而單獨存在。所以，針灸方法有全身調理、保持健康的意義。針灸方法也有修養身心的道理，並不是單純為了治病。所以，最重要的是修養和神。
2. 六十、艾灸方宜
北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病。其治宜灸焫，故灸焫者，亦從北方來。
白話文：
北方是天地所閉藏之地，那裡地勢高亢，風寒刺骨，人民喜歡在郊野居住，以乳食為生。由於臟腑寒冷，容易產生滿病。治療滿病應以灸法為主，所以灸法也是從北方傳來的。
3. 六十一、艾灸補瀉
氣盛則瀉之，虛則補之。以火補者，毋吹其火，須自滅也。以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。絡滿經虛，灸陰刺陽，經滿絡虛，刺陰灸陽。陷下則灸之。針所不為，灸之所宜，陰陽皆虛，火自當之。經陷下者，火則當之。經絡堅系，火所治之。
白話文：
氣盛的話就瀉掉它，虛弱的話就補它。用火來補的，不要吹它的火，要讓它自己熄滅。用火來瀉的，要快點吹它的火，讓艾灸的熱氣傳導過去，要讓它的火熄滅。腧穴腫脹而經絡虛弱，就灸陰刺陽；經絡腫脹而腧穴虛弱，就刺陰灸陽。下陷就要灸它。針灸不能治療的，灸法就會適宜，陰陽都虛弱，火自然就可以治療它。經絡下陷的，火就可以治療它。經絡堅硬而關節緊密，火可以治療它。
4. 六十二、灸寒熱
灸寒熱之法，先灸大椎，以年為壯，數次灸撅骨，以年為壯。數視背俞陷者灸之，舉臂肩上陷者灸之，兩季脅之間灸之，外踝上絕骨之端灸之，足小趾次趾間灸之，腨下陷脈灸之，外踝後灸之，缺盆骨上切之，堅動如筋者灸之，膺中陷骨間灸之，臍下關元三寸灸之，毛際動脈灸之，膝下三寸分間灸之，足陽明跗上動脈灸之，巔上一灸之。
白話文：
治療寒熱病的方法，首先灸大椎穴，以年齡為壯，多次灸撅骨穴，以年齡為壯。凡看到背俞穴中較深的，就灸它。舉起胳膊，肩上陷入的地方灸它。兩季脅之間的穴灸它。外踝上端絕骨灸它。足小趾和次趾間隙灸它。腨穴下陷脈灸它。外踝後方灸它。缺盆骨上切之，堅動如筋者灸之，膺中陷骨間灸之，臍下關元三寸灸之，毛際動脈灸之，膝下三寸分間灸之，足陽明跗上動脈灸之，頭頂上灸一壯。
5. 六十三、女子敗疵
發於脅，名曰敗疵，敗疵者，女子之病也，灸之。
6. 六十四、灸癰
王臟癰發，四五日逞灸之。
7. 六十五、犬咬
犬齧，犬所齧處灸之三壯，即以犬傷病法灸之，當灸二十九處。
8. 六十六、傷寒苦樂
傷食灸之。形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。
9. 六十七、宜灸不宜刺
背中大俞在杼骨之端，肺俞在三焦之間，心俞在五焦之間，鬲俞在七焦之間，肝俞在九焦之間，脾俞在十一焦之間，腎俞在十四焦之間，皆挾脊相去三寸所。則欲得而驗之，按其處，應其中而痛解，乃其俞也。灸之則可，刺之則不可。武按：血氣形志論、及遺篇刺法論，並載五臟俞刺，而此云可灸不可刺。
白話文：
背中大俞穴在杼骨的末端，肺俞穴在三焦之間，心俞穴在五焦之間，膈俞穴在七焦之間，肝俞穴在九焦之間，脾俞穴在十一焦之間，腎俞穴在十四焦之間，這些穴位都鄰近脊骨，相距三寸。
想要驗證是否準確，可以按壓這些穴位，如果按壓時感到疼痛，並且疼痛在按壓後消失，那就是俞穴。可以用艾灸治療俞穴，但不能針刺。
武按：血氣形志論和遺篇刺法論都記載了五臟俞穴的刺法，但這裏卻說可以艾灸，不能針刺。
故滄州翁謂《素問》非出於一時之言，非成於一人之手。焦當作椎。又按：華陀傳彭城樊阿皆從陀學，凡醫咸言背及胸臟之間，不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸臟乃五六寸，而病皆瘳。是知《素問》立言致謹之道，而明醫縱橫變化，不拘於常法，而卒與法會也。
白話文：
因此，滄州的老人說《素問》不是出自一時之間的言論，也不是出自一個人的手筆。焦應該寫成椎。另據記載：華陀傳授彭城的樊阿等人都向華陀學習，所有的醫生都說背部和胸臟之間，不可隨便針刺，針刺的深度不能超過四分之一英寸，而阿針刺背部深度達一到兩英寸，巨大缺損的胸臟深度竟然達到了五六英寸，而疾病都痊癒了。由此可知，《素問》立言的道理是十分謹慎的，而名醫卻縱橫變化，不拘泥於常規方法，而最終與規律相符。