《針灸素難要旨》~ 卷二下 (7)
卷二下 (7)
1. 五十五、司天不遷正刺法
帝曰：升降之刺以知要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄。然與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。岐伯曰：悉乎哉問，言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。太陽復布，即厥陰不遷正，不遷正氣塞於上，當瀉足厥陰之所流。
厥陰復布，少陰不遷正，不遷正即氣塞於上，當刺心包絡脈之所流。少陰復布，太陰不遷正，不遷正即氣留於上，當刺足太陰之所流。太陰復布，少陽不遷正，不遷正則氣塞未通，當刺手少陽之所流。少陽復布，則陽明不遷正，不遷正則氣未通上，當刺手太陰之所流。陽明覆布，太陽不遷正，不遷正則復塞其氣，當刺足少陰之所流。
白話文：
皇帝說：瞭解升降的針刺方法是為了掌握其精髓，我希望聽聽當主導的天氣未能正常轉換，使得主宰生化的氣候失去正常的運行，那麼萬物的變化可能都會出現錯誤。然而，這樣的異常會導致百姓生病，我們可以提前去除病因，為了救助眾生，我希望聽到你的解釋。岐伯回答：你的問題非常全面，談論的是最深奧的道理，你以慈悲為懷，想要救助眾生，我會盡力陳述這道理，以便深入理解微細的變化。
當太陽的氣候再次主導時，厥陰的氣候未能正常轉換，這種未能正常轉換的情況會導致氣滯於上部，應當針刺足厥陰經的穴位。
當厥陰的氣候再次主導時，少陰的氣候未能正常轉換，這種未能正常轉換的情況會導致氣滯於上部，應當針刺心包絡脈的穴位。
當少陰的氣候再次主導時，太陰的氣候未能正常轉換，這種未能正常轉換的情況會導致氣滯於上部，應當針刺足太陰經的穴位。
當太陰的氣候再次主導時，少陽的氣候未能正常轉換，這種未能正常轉換的情況會導致氣塞未通，應當針刺手少陽經的穴位。
當少陽的氣候再次主導時，陽明的氣候未能正常轉換，這種未能正常轉換的情況會導致氣未通上，應當針刺手太陰經的穴位。
當陽明的氣候再次主導時，太陽的氣候未能正常轉換，這種未能正常轉換的情況會導致氣塞，應當針刺足少陰經的穴位。
2. 五十六、司氣有餘不退位刺法
帝曰：遷正不前，心通其要。願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？岐伯曰：氣過有餘，復作布政，是名不過位也。使地氣不得後化，新司天未得遷正，故復布化，令如故也。己亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也。風行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也。
熱行於上，火余化布天，當刺手厥陰之所入。丑未之歲，天數有餘，故太陰不退位也。濕行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入。寅申之歲，天數有餘，故少陽不退位也。熱行於上，火化布天，當刺手少陽之所入。卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也。金行於上，燥化布天，當刺手太陰之所入。
辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也。寒行於上，凜水化布天，當刺足少陰之所入。故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平疴。（劉溫舒曰：或者謂歲運大角，木王土衰，迎取之當使瀉肝經而益其脾胃，人人如此，何病之有，此非通論也。何哉？豈有人人臟腑皆同者？假如肝元素虛，脾土素盛，遇此大角之運，肝木稍實，脾氣得平，方獲安和。若便瀉肝補脾，此所謂實實虛虛，損不足，益有餘，餘氣同法。
針之治病，病對穴，可謂工也）。
白話文：
皇帝說：當季節轉換時，心臟的運作與氣候相連，我想知道在季節不應該延遲卻依然滯留的情況下，如何調理過剩的氣，避免造成身體的負擔，這一點你能講明白嗎？岐伯回答：當氣候的影響力過剩，它會再次主導整個季節，我們稱這種現象為"氣候不退位"。這使得大地的氣候無法順利進入下一階段，新的季節也無法正常接替，因此舊的季節的影響力會持續，讓一切保持原狀。
在己亥年，天氣的影響力過剩，導致了厥陰季節不按時退位。風力強烈，木屬性遍佈整個天空，應刺入足厥陰的穴位來調理。在子午年，天氣的影響力過剩，導致了少陰季節不按時退位。
熱度強烈，火屬性遍佈整個天空，應刺入手厥陰的穴位來調理。在醜未年，天氣的影響力過剩，導致了太陰季節不按時退位。濕度高，雨季遍佈整個天空，應刺入足太陰的穴位來調理。在寅申年，天氣的影響力過剩，導致了少陽季節不按時退位。熱度強烈，火屬性遍佈整個天空，應刺入手少陽的穴位來調理。在卯酉年，天氣的影響力過剩，導致了陽明季節不按時退位。金屬特性強烈，乾燥遍佈整個天空，應刺入手太陰的穴位來調理。
在辰戌年，天氣的影響力過剩，導致了太陽季節不按時退位。冷度強烈，冰冷的水遍佈整個天空，應刺入足少陰的穴位來調理。所以，當天地間的氣候反常，會形成人們的疾病，按照正確的方法進行針灸，可以提前預防疾病。
（劉溫舒說：有些人認為在大角年份，木屬性旺盛而土屬性衰弱，應該通過針灸來調理肝臟和脾胃，這樣人人都能健康，但這種觀點並非全面。為什麼呢？難道所有人的臟腑都是一樣的嗎？比如，如果一個人的肝臟本來就虛弱，脾胃本來就強壯，遇到大角年份，肝臟的力量稍微增強，脾胃的力量得到平衡，那麼他才能獲得健康。如果在這種情況下還去針灸肝臟來補充脾胃，這就是所謂的"實實虛虛，損不足，益有餘"。針灸治病，應當針對病症來選擇穴位，這樣的醫生才能算是好醫生）。
3. 五十七、司氣失守刺
帝曰：剛柔二干，失守其位，使天運之氣皆虛乎，與民為病，可得平乎？岐伯曰：深乎哉問。明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。假令甲子，剛柔失守，剛未正柔，孤而有虧，時序不令，即音律非從。如此三年，變大疫也，詳其微甚，察其淺深，欲至而可刺。
刺之當先補腎俞，次三日可刺足太陰之所注，又有下位，已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補瀉，一如甲子同法也。假令丙寅，剛柔失守，上剛乾失守，下柔不可獨主之，中水運非太過，不可執法而定之，布天有餘，而失守上正，天地不合，即律呂音異。如此即天運失序，後三年變疫，詳其微甚，差有大小徐至，即後三年，至甚即首三年。
當先補心俞，次五日可刺腎之所入。又有下位，地甲子辛已柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣。其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌即其氣復散也。令靜七日，心欲實，令少思。假令瘐辰剛柔失守，上位失守，下位無合，乙庚金運，故非相招，布天未退。
中運勝來，上下相錯，謂之失守，姑洗林鐘，商音不應也，如此即天運化易，三年變大疫。詳其天數，差有微甚，微即微三年至，甚即甚三年至。當先補肝俞，次三日可刺肺之所行。刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。又或在下地甲子，乙未失守者，即乙柔干，即上庚獨治之，亦名失守者。
即天運孤主之，三年變癘，名曰金癘。其至待時也，詳其地數之差等，亦推其微甚，可知遲速爾。諸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。假令壬午剛柔失守，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年虧及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其數也，律呂二角，失而不和。同音有日，微甚如見，三年大疫。
當刺脾之俞，次三日可刺肝之所出也，刺畢靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復散，又勿飽食，勿食生物。欲令脾實，氣無滯，飽無久坐，食無太酸，無食一切生物，宜甘宜淡。又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德。故柔不附剛，即地運不合，三年變癘，其刺法如一木疫之法。
假令戊申，剛柔失守，戊癸雖火運陽年，不太過也。上失其剛柔，地獨主其氣不正，故有邪干，迭移其位，差有淺深，欲至將合，音律先同。如此天運失時，三年之中，火疫至矣。當刺肺之俞，刺畢靜神七日，勿大悲傷也，悲傷即肺動而真氣復散也。人慾實肺者，要在息氣也。
又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變癘，卻名火癘。是故立地五年以明失守，以窮法刺，於是疫之與癘，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也。即刺疫法，只有五法，即總其諸位失守，故只歸五行而統之也。
白話文：
皇帝問道：若剛柔兩種力量失去平衡，導致自然界的氣運虛弱，進而讓百姓生病，這種情況有可能調整回正常嗎？岐伯回答：這問題問得很深入啊！明白其中的奧祕，天地運轉有其週期，每三年會出現一次瘟疫，這就是說，當根源出現時，必然有可以逃避的方法。假設在甲子年，剛柔失去平衡，剛的力量沒有控制住柔的力量，造成孤立且不足，季節的順序混亂，連音樂的調性都變得不協調。這樣的情況持續三年，就會發生大型瘟疫，詳細觀察其輕重程度，瞭解其深淺，等到疾病到來時，就可以進行針灸治療。
治療時，應先針灸腎俞穴，三天後可以針灸足太陰的穴位，另外，如果在已卯年，甲子年的影響尚未消退，那麼三年後將會出現土癘，其治療方法與甲子年相同。假設在丙寅年，剛柔失去平衡，上面的乾剛失去平衡，下面的柔力無法獨立主導，中間的水運未過度，不能僅依此判斷，天上有餘氣，但失去了上方的平衡，天地不和，音樂的音調也會異常。這樣的話，天運就會失去秩序，三年後會出現瘟疫，詳細觀察其輕重程度，差異的大小以及到來的速度，三年後，如果病情嚴重，則頭三年就會到來。
首先應針灸心俞穴，五天後可以針灸腎臟的穴位。另外，如果在地甲子的辛巳年，柔力未能附著於剛力，也稱為失去平衡，地運將會虛弱，三年後將會出現水癘，針灸的治療方法也都是相同的。治療完畢後，要避免大喜大悲的情緒，否則氣會再次散去。讓病人靜養七天，心靈要實在，不要想太多。
假設在庾辰年，剛柔失去平衡，上方失去平衡，下方無法配合，乙庚金運，因此不會相互吸引，天上的氣未消退。中間的運氣勝出，上下交錯，這就叫做失去平衡，姑洗和林鐘兩個音節不協調，這樣的話，天運就會變化，三年後會出現大型瘟疫。詳細觀察天數的差異，差異的大小，輕微的三年後到來，嚴重的三年後到來。首先應針灸肝俞穴，三天後可以針灸肺部的穴位。針灸完畢後，可以靜養七天，避免大怒，憤怒會使真氣散去。
或者在下地甲子的乙未年，乙柔幹，上方的庚獨自控制，也叫失去平衡。天運孤獨控制，三年後會出現癘，名叫金癘。其到來要看時間，詳細觀察地數的差異，也可以推測其輕重，這樣就可以知道其速度。所有乙庚失去平衡的情況，針灸的治療方法相同，保持肝的平衡，避免生氣。
假設在壬午年，剛柔失去平衡，上方的壬未遷正，下方的丁獨自存在，即使陽年虧損不同，上下失去平衡，相互吸引的時間是有預期的，差異的輕重，各自有其數量，兩個律呂的音節失去協調。同樣的音節有日子，輕重如見，三年後會出現大型瘟疫。應該針灸脾俞穴，三天後可以針灸肝臟的穴位。針灸完畢後靜養七天，不要大醉唱歌，否則氣會再次散去，也不要過飽，不要吃生的食物。讓脾臟充實，氣不阻滯，不要久坐，不要吃太酸的食物，不要吃任何生的食物，應該吃甜的和淡的食物。
或者在下地甲子的丁酉年，失去平衡的位置，未能得到中司的管理，即氣不在適當的位置，下方不能與壬相配合，也叫失去平衡，不是合德。因此柔力未能附著於剛力，地運不合，三年後會出現癘，其針灸的治療方法與木癘相同。
假設在戊申年，剛柔失去平衡，戊癸雖然火運陽年，但並不過度。上方失去剛柔，地獨自控制氣，不正確，因此有邪幹，交替移動位置，差異的輕重，想要到來時將會合，音樂的音節先相同。這樣的話，天運失去時間，三年中，火癘就會到來。應針灸肺俞穴，針灸完畢後靜養七天，不要大悲傷，悲傷會使肺動，真氣再次散去。人要充實肺，關鍵在於呼吸。
或者在下地甲子的癸亥年，失去平衡的位置，即柔力失去平衡，即上方失去剛力，也叫戊癸不相合德，即運與地虛，三年後會出現癘，名叫火癘。因此，我們將地定位為五年，以說明失去平衡，以窮盡方法進行針灸，這樣，瘟疫和癘，就是上下剛柔的名字，窮盡歸為一體。針灸治療瘟疫的方法只有五種，總結了所有失去平衡的位置，所以只歸屬於五行，統一處理。
4. 五十八、全真刺
帝曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真，願聞刺法。岐伯曰：昭乎哉問，謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊於上，邪干厥陰，大氣身溫。猶可刺之，刺其足少陽之所過，次刺肝之俞。
人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡。可刺手少陽之所過，復刺心俞。人脾病，又遇太陰司天夭守，感而三虛，又遇土不及，青屍鬼邪犯之於人，令人暴亡。可刺足陽明之所過，復刺脾之俞。人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤屍鬼幹人，令人暴亡。
可刺手陽明之所過，復刺肺俞。人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇木運不及之年，有黃屍鬼犯人正氣，吸人神魂，致暴亡。可刺足太陽之所過，刺足少陰之俞。
白話文：
皇帝說：當人體虛弱時，精神容易遊離，失去對身體的主宰，這時易受外界邪氣侵擾，導致短命早逝。我想知道如何保持生命的完整，希望聽聽針刺療法。岐伯回答：您的問題非常精闢。當精神遊離，即使還在人體內，但若無外邪幹擾，並不會立即致命。但若有邪氣侵擾，就可能導致短命。比如厥陰經失守，天氣虛弱，人體肝氣也虛弱，感應到天氣的更為虛弱，魂魄就會遊離到上部，邪氣侵擾厥陰經，導致全身溫熱。這種情況下可以針刺，先刺足少陽經路過的部位，再刺肝的俞穴。
如果人有心虛的病狀，又遇到心火和相火兩種火氣在天運中失守，導致三重虛弱，遇到火氣不足，黑屍鬼就會侵犯人體，使人突然死亡。可以針刺手少陽經路過的部位，再刺心的俞穴。如果脾臟生病，又遇到太陰在天運中失守，導致三重虛弱，又遇到土氣不足，青屍鬼就會侵犯人體，使人突然死亡。可以針刺足陽明經路過的部位，再刺脾的俞穴。如果肺部生病，遇到陽明在天運中失守，導致三重虛弱，又遇到金氣不足，紅屍鬼就會侵犯人體，使人突然死亡。
可以針刺手陽明經路過的部位，再刺肺的俞穴。如果腎臟生病，又遇到太陽在天運中失守，導致三重虛弱，又遇到木氣運行不足的年份，黃屍鬼就會侵犯人的正氣，吸取人的神魂，導致突然死亡。可以針刺足太陽經路過的部位，再刺足少陰的俞穴。