《針灸素難要旨》~ 卷二下 (7)
卷二下 (7)
1. 五十五、司天不遷正刺法
帝曰：升降之刺以知要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄。然與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。岐伯曰：悉乎哉問，言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。太陽復布，即厥陰不遷正，不遷正氣塞於上，當瀉足厥陰之所流。
白話文：
皇帝說：升降的針灸方法可以知悉要點，希望聽到司天沒有得到轉移而遷正，導致司化失去了正常的職司，就是萬物的變化，或者都是虛妄的。然而與民同患疾病，可以先設法解除，希望濟助羣生，希望聽到這方面的說法。岐伯說：您問得全面啊，講到了最高奧的道理，聖明而慈憫的思想，希望濟助羣生，臣下就詳細地陳述這個道理，可以闡發細微而深奧的道理。太陽經脈調理好了，仍舊厥陰經脈不遷正，不遷正的正氣阻滯於上部，應該瀉出足厥陰經脈的經水。
厥陰復布，少陰不遷正，不遷正即氣塞於上，當刺心包絡脈之所流。少陰復布，太陰不遷正，不遷正即氣留於上，當刺足太陰之所流。太陰復布，少陽不遷正，不遷正則氣塞未通，當刺手少陽之所流。少陽復布，則陽明不遷正，不遷正則氣未通上，當刺手太陰之所流。陽明覆布，太陽不遷正，不遷正則復塞其氣，當刺足少陰之所流。
白話文：
當厥陰經脈氣血運行不暢，導致少陰經脈氣血運行不正常，不正常就會導致氣血堵塞在上面，這時候應該針刺心包絡脈相關的部位。當少陰經脈氣血運行不暢，導致太陰經脈氣血運行不正常，不正常就會導致氣血停留在上面，這時候應該針刺足太陰經相關的部位。當太陰經脈氣血運行不暢，導致少陽經脈氣血運行不正常，不正常就會導致氣血堵塞不通，這時候應該針刺手少陽經相關的部位。當少陽經脈氣血運行不暢，導致陽明經脈氣血運行不正常，不正常就會導致氣血不能通往上面，這時候應該針刺手太陰經相關的部位。當陽明經脈氣血運行不暢，導致太陽經脈氣血運行不正常，不正常就會導致氣血再次閉塞，這時候應該針刺足少陰經相關的部位。
2. 五十六、司氣有餘不退位刺法
帝曰：遷正不前，心通其要。願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？岐伯曰：氣過有餘，復作布政，是名不過位也。使地氣不得後化，新司天未得遷正，故復布化，令如故也。己亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也。風行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也。
白話文：
皇帝說：遷移正氣不得前進，是心領神會到這一點的關鍵。希望聽到不能退位的道理，想要折服其餘不正之氣，不使它過度失常，可能明白嗎？岐伯說：氣的運行過度有餘，又再佈散政令，這是稱之為不能過位的道理。使地氣不能按時變化，新的司天之氣未能遷移正位，所以又再佈散化氣，使氣候如常。己亥年，天數有餘，因此厥陰之氣不退位。風行在上面，木氣化布於天，應該刺厥陰之氣所進入的部位。子午年，天數有餘，因此少陰之氣不退位。
熱行於上，火余化布天，當刺手厥陰之所入。丑未之歲，天數有餘，故太陰不退位也。濕行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入。寅申之歲，天數有餘，故少陽不退位也。熱行於上，火化布天，當刺手少陽之所入。卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也。金行於上，燥化布天，當刺手太陰之所入。
白話文：
熱氣運行在上，火氣佈滿天空，應當刺陰。在醜、未年，天數有餘，所以太陰不會退位。濕氣運行在上，雨水佈滿天空，應當刺足太陰經的入針處。在寅、申年，天數有餘，所以少陽不會退位。熱氣運行在上，火氣佈滿天空，應當刺手少陽經的入針處。在卯、酉年，天數有餘，所以陽明不會退位。金氣運行在上，乾燥佈滿天空，應當刺手太陰經的入針處。
辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也。寒行於上，凜水化布天，當刺足少陰之所入。故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平疴。（劉溫舒曰：或者謂歲運大角，木王土衰，迎取之當使瀉肝經而益其脾胃，人人如此，何病之有，此非通論也。何哉？豈有人人臟腑皆同者？假如肝元素虛，脾土素盛，遇此大角之運，肝木稍實，脾氣得平，方獲安和。若便瀉肝補脾，此所謂實實虛虛，損不足，益有餘，餘氣同法。
針之治病，病對穴，可謂工也）。
白話文：
在辰年和戌年，天數有餘，所以太陽不退守。寒冷在上升，冷水在天上變化布滿，應該針刺足少陰進入的地方。所以天地間的氣息逆亂，變化造成人們生病，用法則針刺，預先就可以平息疾病。
劉溫舒說：有人認為歲運在大角，木王土衰，迎取之應該使瀉肝經，益其脾胃，人人如此，哪有病，這個說法不全面。為什麼呢？難道有的人臟腑都一樣嗎？假如肝元原本虛弱，脾土原本強盛，遇到這種大角之運，肝木稍微充實，脾氣得到調和，才能獲得安寧和諧。如果只是瀉肝補脾，那麼，就會出現所謂的實實虛虛，損傷不足的，益處有餘的，有餘的氣息也一樣。
3. 五十七、司氣失守刺
帝曰：剛柔二干，失守其位，使天運之氣皆虛乎，與民為病，可得平乎？岐伯曰：深乎哉問。明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。假令甲子，剛柔失守，剛未正柔，孤而有虧，時序不令，即音律非從。如此三年，變大疫也，詳其微甚，察其淺深，欲至而可刺。
白話文：
皇帝說：剛柔兩種相反力量，如果不堅守它們的位置，就會使天運之氣全部消失，與民生就會有災害，這可以乎？岐伯說：這個問題問得真深遠。弄清楚它的奧祕，天地交替，三年就會發生疫病，這是根源可以顯現，必定有逃生的門路。假設甲子年，剛柔不堅守各自的位置，剛未正柔，孤獨又有虧損，時序混亂，音律也因此不符合。如此三年，就會變成大疫，詳盡地觀察它的輕重程度，探察它的淺深，就可以在它到來之前預測和防治。
刺之當先補腎俞，次三日可刺足太陰之所注，又有下位，已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補瀉，一如甲子同法也。假令丙寅，剛柔失守，上剛乾失守，下柔不可獨主之，中水運非太過，不可執法而定之，布天有餘，而失守上正，天地不合，即律呂音異。如此即天運失序，後三年變疫，詳其微甚，差有大小徐至，即後三年，至甚即首三年。
白話文：
刺灸應先補腎俞穴，三天後可刺足太陰經所注之穴。另外一種情況是，已卯穴不至而甲子穴孤立，三年後會出現土癘。治療方法是補瀉，與甲子穴相同。如果丙寅年，剛柔失守，上面是剛乾失守，下面是柔弱不能獨主，中間水運不旺盛，不能按常法來確定，布天有餘，而失守上正，天地不合，音律不同。如此即天運失序，三年後會變為瘟疫，詳查病情，或輕或重，或漸漸增長，或後三年，或首三年。
當先補心俞，次五日可刺腎之所入。又有下位，地甲子辛已柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣。其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌即其氣復散也。令靜七日，心欲實，令少思。假令瘐辰剛柔失守，上位失守，下位無合，乙庚金運，故非相招，布天未退。
白話文：
首先補養心俞穴，五天後可以針刺腎臟的部位。又有下位，位於地支甲子、辛巳，柔弱不能依附於剛強，也稱為失守，也就是地運都虛弱，三年後會發生水災，針刺方法都是這樣。針刺時要像割草一樣，小心不要讓內心過於喜悅和激動，否則氣就會再次散發出去。然後令病人靜養七天，讓心神安定，減少思慮。假設疾病發生在辰日，剛柔失守，上位失守，下位不符合，乙庚金運，所以不相招引，佈下的天干之氣還沒有退去。
中運勝來，上下相錯，謂之失守，姑洗林鐘，商音不應也，如此即天運化易，三年變大疫。詳其天數，差有微甚，微即微三年至，甚即甚三年至。當先補肝俞，次三日可刺肺之所行。刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。又或在下地甲子，乙未失守者，即乙柔干，即上庚獨治之，亦名失守者。
白話文：
中運的力量強盛而來，上下交錯錯亂，稱為失守，姑洗和林鐘的音律，商音不能相應，像這樣的話，天運發生變化，三年就會有大疫變。詳細推算天命，有微甚的不同，微就是三年到來，甚就是三年到來。應該先補肝俞穴，後三天可以針刺肺俞穴。針刺完畢，可以讓自己的精神安靜七天，要謹慎地不要勃然大怒，否則必定真氣會散失。又或者發生在下地的甲子或者乙未失守的話，就是乙為陰柔的十天干，就是上面用庚單獨治療它，又叫失守。
即天運孤主之，三年變癘，名曰金癘。其至待時也，詳其地數之差等，亦推其微甚，可知遲速爾。諸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。假令壬午剛柔失守，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年虧及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其數也，律呂二角，失而不和。同音有日，微甚如見，三年大疫。
白話文：
等到天運孤星當值的時候，三年就會出現瘟疫，這種瘟疫叫做「金癘」。等到瘟疫到來的時候，要詳細地研究各地區的疫情差別，並推測瘟疫的輕重程度，就可以知道瘟疫爆發的早晚。諸位屬乙木和庚金的人，如果失去了正常的運行規律，刺絡的方法是相同的，肝臟希望得到平穩，就要避免生氣。假設壬午年剛柔失衡，上壬未年偏移到正常位置，下丁獨自出現，即使是陽年虧損的程度不同，上下失衡，相互牽連，就會有一定的時間，輕重程度不同，各有其規律，律呂兩個角音不協調，就會失衡而不和諧。同一個音符有不同的發音，輕重程度如目擊所見，三年就會發生大瘟疫。
當刺脾之俞，次三日可刺肝之所出也，刺畢靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復散，又勿飽食，勿食生物。欲令脾實，氣無滯，飽無久坐，食無太酸，無食一切生物，宜甘宜淡。又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德。故柔不附剛，即地運不合，三年變癘，其刺法如一木疫之法。
白話文：
在刺入脾臟的俞穴之後，三天後可以刺入肝臟的俞穴。針灸完畢後，要靜養精神七天，不要大醉作樂，以免使氣血再度散失。此外，不要飽食，也不要吃生食。想要讓脾氣充實，氣血通暢，就要避免久坐，不要吃太酸的食物，不要吃任何生食，宜吃甘淡的食物。另外，如果地下甲子、丁酉沒有守住它們的位置，沒有得到中司的幫助，那麼氣血就不會在正確的位置，下元也不會與壬奉相合，這就是所謂的「失守」，不是「合德」。因此，柔軟的木氣無法附著在剛硬的土氣上，就表示地運不協調，三年後就會發生瘟疫。其針灸的方法與一木瘟疫的針灸方法相同。
假令戊申，剛柔失守，戊癸雖火運陽年，不太過也。上失其剛柔，地獨主其氣不正，故有邪干，迭移其位，差有淺深，欲至將合，音律先同。如此天運失時，三年之中，火疫至矣。當刺肺之俞，刺畢靜神七日，勿大悲傷也，悲傷即肺動而真氣復散也。人慾實肺者，要在息氣也。
白話文：
假設戊申年，地球的剛柔失衡，即便戊癸是火運陽年，也不過分。上天失去了剛柔，大地獨自掌管著不正之氣，所以會有邪氣擾亂，迭次更換位置，輕重的不同，想達到將要結合的狀態時，音律會先相同。這樣的天運失時，在三年之中，火災和瘟疫就會來臨。這時候就應該刺肺俞穴，刺完針後靜心神七天，不要有大悲大傷的情緒，因為悲傷就會讓肺臟活動而真氣再次散發。而想要使肺臟充實，關鍵是要息怒。
又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變癘，卻名火癘。是故立地五年以明失守，以窮法刺，於是疫之與癘，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也。即刺疫法，只有五法，即總其諸位失守，故只歸五行而統之也。
白話文：
如果地下甲子癸亥失守，那麼柔的守位就失掉了，也就是上面失去了剛，也即所謂戊癸不相合德的意思，也就是運與地的虛，三年之後就會轉變成癘，也就是火癘。所以建立地五年以明失守，以窮法刺，那麼，疫與癘，就是上下剛柔的名稱，窮盡歸為一體。所以刺疫法，只有五法，就是總括了諸位失守，所以只歸屬於五行而統治它。
4. 五十八、全真刺
帝曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真，願聞刺法。岐伯曰：昭乎哉問，謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊於上，邪干厥陰，大氣身溫。猶可刺之，刺其足少陽之所過，次刺肝之俞。
白話文：
- 人體虛弱的時候，正巧遇到君相二火司天失守，因此導致三虛，並且遇到火不及，黑色鬼怪侵犯，會使人突然死亡。
人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡。可刺手少陽之所過，復刺心俞。人脾病，又遇太陰司天夭守，感而三虛，又遇土不及，青屍鬼邪犯之於人，令人暴亡。可刺足陽明之所過，復刺脾之俞。人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤屍鬼幹人，令人暴亡。
此時可以刺刺手少陽經所經過的部位，然後再刺心俞穴。
- 人體脾臟有疾病的時候，正好遇到太陰司天夭守，因此導致三虛，而且遇到土不及，青色鬼邪侵犯人體，會使人突然死亡。
此時可以刺刺足陽明經所經過的部位，然後再刺脾俞穴。
- 人體肺部有疾病的時候，遇到陽明司天失守，因此導致三虛，而且遇到金不及，紅色鬼怪蠱惑人，會使人突然死亡。
此時可以刺刺手少陽經所經過的部位，然後再刺肺俞穴。
白話文：
人體脾臟生病時，若碰上太陰司天夭守，就會導致三虛，再加上土不及，青色鬼邪入侵，容易突然死亡。此時可以針刺足陽明經脈經過的部位，再針刺脾俞穴。
人體肺部生病時，若碰上陽明司天失守，也會導致三虛，再加上金不及，紅色鬼怪蠱惑，容易突然死亡。此時可以針刺手少陽經脈經過的部位，再針刺肺俞穴。
可刺手陽明之所過，復刺肺俞。人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇木運不及之年，有黃屍鬼犯人正氣，吸人神魂，致暴亡。可刺足太陽之所過，刺足少陰之俞。
白話文：
可針刺手陽明所經過的穴位，再針刺肺俞穴。人的腎病是再次遭受太陽主宰的天氣失調，影響並虛弱了三個臟腑，又遇到木運不通的年份，有黃屍鬼折磨人的正氣，吸取人的精神魂魄，導致暴亡。可針刺足太陽所經過之穴位，再針刺足少陰之俞穴。