《金針秘傳》~ 八、針法秘傳 (1)
八、針法秘傳 (1)
1. 八、針法秘傳
（針法手法，不傳之秘，盡在此卷，學者其盡心焉）
2. （一）註解標幽賦
此賦自宋元以來，即相傳不廢，針灸法之全體大用，包括無遺。在針灸各歌各賦中，最關重要。各書中亦多載有此賦，但文多不全，且無註解，於讀者甚為不便。茲照古本錄其全文，並加詳註，以供學者之探討。
白話文：
這首古賦自從宋元以來，就一直流傳著，從未間斷。它全面而深刻地闡述了針灸的精髓和廣泛用途，在針灸歌賦中，它佔有最重要的地位。各個醫書中也大多收載了這首古賦，但其中文字多有缺失，而且沒有註解，這給讀者帶來了很大的不便。現在，我把古本的全文抄錄下來，並加上詳細的註解，以便學者們研討。
拯救之法，妙用者針。察歲時於天道，定形氣於予心。春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。不窮經絡陰陽，多逢刺禁；既論臟腑虛實，須向經尋。
白話文：
拯救的方法中，最妙的是針灸。觀察歲時變化與天道規律，確定適當的治療方法。在春夏季節，人體較瘦弱，針刺應淺一些。在秋冬季節，人體較肥胖，針刺可以深一些。不精通經絡陰陽的規律，很容易遇到針刺禁忌。既然要論述臟腑的虛實，就必須在經絡中尋找。
（第一韻專論針刺之當謹慎，不可造次，須辨經絡陰陽、臟腑虛實而行補瀉也。）
原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終；穴出雲門，抵期門而最後。
白話文：
從中焦開始，水分初次向下流動，以太陰經為起點，到厥陰經結束；穴位從雲門穴開始，最後抵達期門穴。
（第二韻專明十二經脈常行之度，一日一周，自寅手太陰之脈穴出雲門為始，至醜足厥陰之脈穴出期門為終。周而復始，相為循環，與滴漏天度無差，號曰鬥合人統也，）
正經十二，別絡走三百餘支；
白話文：
第二韻專門說明十二經脈經常運行的規律，一天運行一週，從寅時手太陰經的穴位出雲門開始，到醜時足厥陰經的穴位出期門結束。周而復始，互相循環，與滴漏的天度完全一致，稱之為「鬥合人統」。
（十二經絡，督任兩經，貫串三百六十餘穴，以同日度，並諸絡十二經、奇經八脈，皇絡、孫絡、橫絡、絲絡，未盡取名。然不過一晝夜脈行一萬三千五百息，血行八百一十丈一周而已矣。）
白話文：
（十二條經絡，督脈和任脈，貫串三百六十多個穴位，以太陽運行一天為度，加上十二經脈、奇經八脈，皇脈、孫脈、橫脈、絲脈，還沒完全取名，但是一天一夜之內脈搏運行一萬三千五百次，血液運行八百一十丈一週罷了。）
正側仰伏，氣血有六百餘候。
（背為陽，行於陰俞，腹為陰，行於陽俞，總三百六十餘穴，左右協助，合穴六百餘候。）
手足三陽，手走頭而頭走足，手足三陰，足走腹而胸走手。
（手三陽從手走至頭，足三陽從頭走至足，足三陰從足走至腹，手三陰從胸走至手，《難經》所載明矣。）
要識迎隨，須明逆順。
（順經絡而刺，是謂補。逆經絡而刺，是謂瀉。手法在人，依經用度。）
白話文：
人體正躺、側躺、仰躺、趴著，氣血運行都有六百多種變化。背部屬陽，經絡循行於陰俞穴，腹部屬陰，經絡循行於陽俞穴，全身共有三百六十多個穴位，左右兩側相互配合，總共六百多個穴位。手足三陽經，手部的經絡走向上頭，頭部的經絡走向下腳；手足三陰經，腳部的經絡走向上腹，胸部的經絡走向下手。這就是《難經》中所記載的經絡循行規律。要辨別迎隨，必須明白逆順。順著經絡方向針刺，稱為補法；逆著經絡方向針刺，稱為瀉法。針灸手法在於醫者，需根據經絡循行規律來運用。
況乎陰陽，氣血多少為最。厥陰太陽，少氣多血，太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。先詳多少之宜，次察應至之氣。
白話文：
尤其是陰陽、氣血的多少最為重要。厥陰和太陽，氣少血多，太陰和少陰，血少氣多；而氣多血少的，是少陽的職責；氣血多的，是陽明的職位。首先仔細察看多少的適宜，其次考察應至之氣。
（氣血多少，已注經絡，不必重論。）
輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。
（指彈其穴，穴下氣輕滑慢，氣未至也，勿刺。待氣至，方可刺也。穴下氣來沉澀而急，即可刺也。）
既至也，量寒熱而留疾；未至者，據虛實而候氣。
白話文：
針灸時，如果摸到穴位下方氣感輕滑緩慢，氣還沒到，就不要扎針，要等到氣感沉重、緊澀，而且迅速到達穴位時，才能扎針。扎針後，根據寒熱程度來決定留針時間，如果氣感還未到達，則要根據虛實情況來觀察氣的變化。
（氣至也，可留則留，可速則速，寒則留，熱則速，不可失時，候氣未至，或進或退，或按或提，等引氣至，方可刺也。）
白話文：
當氣血到達時，可以保留就保留，可以加速就加速；遇寒氣則緩慢，遇熱氣則加快，不能錯過時機。在氣血還沒到達時，要麼前進要麼後退，要麼按壓要麼提起，等到引導氣血到達時，才能刺針。
氣之至也，若魚吞鉤餌之浮沉；
（氣至穴下，若魚吞鉤，若蟻奔走，或浮或沉也。）
氣未至也，似閒處幽堂之深邃。
（穴下氣不至，若虛堂無人，刺之無功，不可刺也。）
氣至速而效速，氣至遲而不治。
（氣之至也，刺之即愈。氣未至也，如刺繡工，徒勞人爾。）
觀夫九針之法，毫針最微，七星可應，眾穴主持。
（古針有九名，毫針按七星，斡運璇璣，最為常用。）
本形金也，有觸邪扶正之道；
（金者，剛健中正之性，可以去邪，扶持正氣也。本形言針之為物。）
短長水也，有決凝開滯之機。
（水有開山穿石之力，以潤下為功。針之短長深淺，如水之用也。）
定刺象木，或斜或正；
（針刺可曲可直可斜可正，猶木之曲直也。）
口藏比火，進陽補羸。
（口溫針熱，補調榮衛，毋令冷熱相傷，猶火之能炎上也。）
循機捫而可塞以象土，實應五行而可知。
（土可以塞水，針可以塞病源，是以象土也。一針之用，五行俱全。）
然是一寸六分，包含妙理，雖然擬於毫髮，同貫多歧。
白話文：
氣到達穴位時，就像魚吞了鉤餌一樣，浮沉不定。
氣還沒有到達穴位時，就像空蕩蕩的幽深宅院一樣。
氣到達穴位速度快，療效也快，氣到達穴位速度慢，就無法治療。
觀察九種針灸方法，毫針是最細微的，可以配合七星針法，掌握眾多穴位。
針的本質如同金，具有觸邪扶正的能力。
針的長短如同水，有決凝開滯的作用。
針刺的姿勢像木頭，可以斜著也可以直著。
針灸的入口如同火，可以進陽補虛。
根據機理觸摸，可以如同土一樣塞住病源，應合五行原理，就能明白。
然而一寸六分的針灸，包含著精妙的道理，雖然細微如毫髮，卻能貫通多種方法。
（恆所用者，毫針也。按黃帝銅人流注之法，肘前膝下一寸六分，止有八分為針柄，是針二寸四分也。按氣血經絡，變化無方，惟針所治。）
白話文：
通常我們使用毫針。按照《黃帝銅人流注》的方法，肘前膝下一寸六分，只餘八分當針柄，則針長二寸四分。氣血經絡的變化，沒有固定的規律，惟有針灸療法才能治療。
可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實。
（臟腑要分表裡虛實寒熱，針法在斯矣。）
拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痛痹，開四關而已之。
白話文：
可以平衡五臟的寒熱，能夠調節六腑的虛實。
（調理臟腑需要區分表裡、虛實和寒熱，針灸的方法就在這裡了。）
對於拘攣和閉塞的情況，通過驅除八種邪氣來解決；對於寒熱引起的疼痛和痺症，則是通過打通四個關節來治療。
（太乙移宮之日，八風之邪，主人寒熱頭痛。若能開闢四關，病可除也。四關者，兩手兩足，刺之而已矣，正所謂六十六穴之中也。）
白話文：
在太乙移宮的節氣，八方的邪氣，會讓人著涼發燒頭痛。如果能打開四關，疾病就可消除。所謂的四關，就是兩手兩足，只要針灸這四個部位就好了，正好是六十六個穴道中的位置。
凡刺者，使本神朝而後入，既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。
（神者脈也，脈息見於穴下，氣至可刺之。脈息不至則不均，不全則不定，穴下氣分，不可刺也，至慎至慎！）
定腳處，取氣血為主意；下手處，認水土是根基。
（先佔口鼻，呼吸勻者可刺。水土者，太谿、衝陽也，絕則勿刺焉。）
天地人，三才也，湧泉同璇璣、百會；
白話文：
针灸时，要让经络之神朝向针尖，然后才能刺入。刺入之后，要让经络之神安定下来，气血才能随之运行。如果经络之神没有朝向针尖，就不要刺；如果经络之神已经安定下来，就可以施针。
经络之神就是脉象，脉息在穴位下方可见，气血到达就可以刺。如果脉息不到，则气血不均衡，不完全，就不稳定，穴位下方气血不调，不可刺。一定要谨慎！
针灸时，要以气血为目标，确定针灸的位置；要认清穴位，如同扎根于土地。
先要观察口鼻，呼吸均匀的人才能刺。太溪、冲阳穴是水土之穴，如果气血枯竭就不要刺。
天地人，三才也。湧泉穴同璇璣穴、百會穴，都是重要的穴位。
（百會在頂，應天，主乎氣；湧泉在足底，應地，主乎精；璇璣在胸，應人，主乎神。得之者生，失之者亡，應乎三才者也。）
上中下，三部也，大包與天樞、地機。
白話文：
百會穴在頭頂，與天相應，主導氣；湧泉穴在腳底，與地相應，主導精；璇璣穴在胸中，與人相應，主導神。體會到這三者的人可以存活，失去這三者的人就會死亡，這是順應自然界的變化。
（上中下三部，謂之三要。大包在腋下三寸，主脾之大井。相依乎手足四肢也，上下左右前後內外交平，而百病可治也。）
白話文：
（上、中、下三部分，稱為三要。大包穴位於腋下三寸，為脾的原穴。它與手足四肢相依相連，上下左右，前後內外平衡，各種疾病都可以治療。）
陽蹺、陽維並督帶，主肩背腰腿在表之病；陰蹺、陰維、任、衝脈，去心腹脅肋在裡之疑（疑者，疾也）。二陵、二蹺、二交，似續而交五大；兩間、兩商、兩井，相依而別兩支。
白話文：
陽蹺、陽維同與督脈、帶脈並行，主要管理肩背、腰腿部位出現的疾病；陰蹺、陰維、任脈、衝脈，則管理心腹、脅肋部位出現的疾病（這裡說的「疑」是指疾病）。二陵、二蹺、二交這六個穴道，就像彼此連結並交接了督脈、任脈、沖脈、帶脈這五大經脈；而兩間、兩商、兩井這六個穴道，則互相依附，分屬督脈和任脈這兩支經脈。
（二陵者，陰陵泉、陽陵泉也。二蹺者，陰蹺、陽蹺也。二交者，陰交、陽交也。續，接續也。五大者，五體也。言此六穴，遞相交接於兩手，兩足並頭也。兩間者，二間三間也。兩商者，少商、商陽也。兩井者，天井、肩井也。言六穴相依而分別於手之兩支也。）
白話文：
二陵：陰陵泉、陽陵泉。
二蹺：陰蹺、陽蹺。
二交：陰交、陽交。
續：接續。
五大：五體，即手、足、頭。
意謂這六個穴位，在雙手、雙足和頭部連接交接。
兩間：二間（中指）、三間（無名指）。
兩商：少商（大拇指）、商陽（食指）。
兩井：天井（小指）、肩井（肩部）。
意謂這六個穴位依次排列在手的兩支上。
大抵取穴之法，必有分寸，先審字意，次觀肉分；或伸屈而得之，或平直而安定。在陽部筋骨之側，陷下為真；在陰分郄膕之間，動脈相應。
白話文：
通常取穴位的方法，一定要有分寸，首先仔細辨別穴位的字義，其次觀察肉分。有的穴位，需要伸屈身體才能找到；有的穴位，則在平直安定的地方。在陽部筋骨附近，凹陷的地方是正確的穴位；在陰部郄膕之間，動脈搏動的地方是正確的穴位。
（取穴莫熟於分寸，詳字意最緊。手背、足背、脊背陽部分，在兩筋之旁，以指按陷下者是穴。手心、腳底、肚腹陰之分，在筋骨郄膕之間，以指下動脈應之是穴也。）
取五穴用一穴而必端，取三經使一經而可正。
白話文：
在取穴時最重要的莫過於把握好穴位的準確位置，理解穴位名稱的含義也很重要。手背、足背、脊背這些陽性部位的穴位，一般位於兩條筋的旁邊，用手指按壓時，能感受到明顯的凹陷處，那就是穴位。手心、腳底、肚腹這些陰性部位的穴位，一般位於肌腱和骨頭之間的部位，用手指按壓時，能感受到動脈搏動的地方，那就是穴位。
（取五穴者，謂如陽經用甲丙戊庚壬時，取一時分井榮俞經合，五穴既定，然後取一穴得時刺之，三經者，假令膽經受病，宜取肝經。拘關又取脾經，甲膽與己脾為奇耦，三經只取一經，余同此例。）
白話文：
選取五個穴位的方法是：比如在陽經用甲丙戊庚壬這個時候，選取一時脈的井榮俞經合，五穴既確定後，然後選取一個穴位在適當的時間針刺。三經的，假設膽經受到病邪侵襲，應該選取肝經的拘關，還要選取脾經的甲膽與己脾是奇偶，三經只選取一經，其餘的以此例為準。
頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。
（此言經絡須要精熟。督脈任脈，一陽一陰，在明師手指，不可造次。）
明標與本，論刺深刺淺之經；住痛移疼，取相交相貫之逕。
白話文：
頭部和肩部的區分要詳細，督脈和任脈的位置要容易辨認。
標明主要和次要，討論針刺深淺的經絡；為了止痛移疼，選擇相交貫通的路徑。
（日法寅卯辰上為標，申酉戌下為本，巳午未上為標，亥子醜下為本。故知標病大，本病輕淺也。交貫之路，謂陰交陽會，走經走絡，配合之處也，皆可互標而刺之。）
白話文：
日法寅卯辰上面為標，申酉戌下面為本，巳午未上面為標，亥子醜下面為本。所以知道標病大，本病很輕微。交貫之路，就是指陰交陽會，經脈絡脈行走到，配合相合的地方，都可以互相為標而針刺它。
豈不聞臟腑病而求門、海、俞、募之微；
（門海，出入之道。俞募，終始之處，五臟各有俞募。）
經絡滯而求原、別、交、會之道。
（陰俞陰謂之交，陽原陽謂之會。）
更窮四根三結，依標本而刺無不痊；
白話文：
難道你沒有聽說過，當臟腑生病時，就應該尋找門、海、俞、募這些穴位的微妙之處嗎？
當經絡不通暢時，就應該探求原穴、別穴、交會穴和合穴的作用。
進一步探究四根三結的道理，按照標本進行針刺治療，沒有治不好的病。
（《靈樞》云：太陽根於至陰，結於命門。陽明根於厲兌，結於顙大。少陽根於竅陰，結於窗籠。太陰根於隱白，結於太倉。少陰根於湧泉，結於廉泉。厥陰根於大敦，結於玉英。此謂三結四根，有足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚也，足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明也。足陽明根於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆也。
白話文：
《靈樞》中說：太陽經的根源在於至陰穴，結聚在命門穴。陽明經的根源在於厲兌穴，結聚在顙大穴。少陽經的根源在於竅陰穴，結聚在窗籠穴。太陰經的根源在於隱白穴，結聚在太倉穴。少陰經的根源在於湧泉穴，結聚在廉泉穴。厥陰經的根源在大敦穴，結聚在玉英穴。這就是所謂的「三結四根」。其中，足太陽經的根源在至陰穴，流經京骨，注入崑崙穴，進入天柱、飛揚等穴位。足少陽經的根源在竅陰穴，流經丘墟，注入陽輔穴，進入天容、光明等穴位。足陽明經的根源在厲兌穴，流經衝陽，注入下陵穴，進入人迎、豐隆等穴位。
手太陽根於少澤，溜於陽谷，注於少海，入於天窗、支正也。手少陽根於關衝，溜於陽池，注於支溝，入於天牖、外關也。手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽谿，入於扶突、偏歷也。手太陰根於少商，溜於太淵，注於列缺，入於迎香。手少陰根於少衝，溜於神門，注於通里，入於極泉。
白話文：
手太陽小腸經的根源在少澤穴，循行經絡於陽谷穴、注於少海穴，最後進入天窗，別脈延伸至支正穴。
手少陽三焦經的根源在關衝穴，循行經絡於陽池穴、注於支溝穴，最後進入天牖，別脈延伸至外關穴。
手陽明大腸經的根源在商陽穴，循行經絡於合谷穴、注於陽谿穴，最後進入扶突穴，別脈延伸至偏歷穴。
手太陰肺經的根源在少商穴，循行經絡於太淵穴、注於列缺穴，最後進入迎香穴。
手少陰心經的根源在少衝穴，循行經絡於神門穴、注於通裏穴，最後進入極泉穴。
手厥陰根於中衝，溜於大陵，注於內關，入於天池、郄門也。按《靈樞》此篇，不載後一段。）
但用八法、五門，分主客而針無不效。
白話文：
手厥陰心包經的起始點在中衝穴，流經大陵穴，注入內關穴，最後到達天池穴和郄門穴。按照《靈樞》這一篇章，並未記載後面的部分。
只要運用八法、五門，區分主客關係進行針刺，沒有不見效的。
（用針八法者，迎隨一也，轉針二也，指法三也，針頭四也，虛實五也，陰陽六也，提按七也，呼吸八也。補虛瀉實，損益在此八法。五門者，井、滎、俞、經、合也。春刺井，夏刺滎，秋刺經，冬刺合，四季月刺俞穴。五門一月一同，一日亦有五門，同年辰例。客者，客邪也。主者，主氣也。知之者，刺之無有不效。）
八脈始終連八會，本是紀綱；十二經絡十二原，是為樞要。
白話文：
針灸八法：迎隨法、轉針法、指法、針頭法、虛實法、陰陽法、提按法、呼吸法。使用八種方法可以補虛瀉實，增減就在這八種方法中。五門：井、滎、俞、經、合。春天刺井穴，夏天刺滎穴，秋天刺經穴，冬天刺合穴，四季每個月份都刺俞穴。五門每月都一起走，一天也有五門，今年這一天刺過的穴位，明年這一天不要再刺。客：客邪。主：主氣。懂得這一點，針灸治療沒有不有效的。
（甲光明走乙肝，乙蠡溝走甲膽，丙腕骨走丁心，丁通里走丙小腸，戊豐隆走己脾，己公孫走戊胃，庚偏歷走辛肺，辛列缺走庚大腸，壬飛揚走癸腎，癸大鐘走壬膀胱，三焦與包絡相為表裡，此為十二原穴。八脈者，奇經也。有督脈、任脈、衝脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺，是為八脈也。
白話文：
甲的「光明」穴通往乙的「蠡溝」穴，乙的「蠡溝」穴通往甲的「膽」穴，丙的「腕骨」穴通往丁的「心」穴，丁的「通裏」穴通往丙的「小腸」穴，戊的「豐隆」穴通往己的「脾」穴，己的「公孫」穴通往戊的「胃」穴，庚的「偏歷」穴通往辛的「肺」穴，辛的「列缺」穴通往庚的「大腸」穴，壬的「飛揚」穴通往癸的「腎」穴，癸的「大鐘」穴通往壬的「膀胱」穴，三焦和包絡穴互相表裡，這些穴位就是十二原穴。
八脈就是奇經。有督脈、任脈、衝脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺，這八條經脈就是八脈。
八會者，腑會中脘，臟會章門，筋會陽陵泉，髓會絕骨，血會鬲俞，骨會大杼，脈會太淵，氣會膻中。此八穴陰通八脈，相符而用。）
一日刺六十六穴之法，方見幽微；一時取一十二經之原，始知要妙。
白話文：
八會：腑會在中脘，臟會在章門，筋會在陽陵泉，髓會在絕骨，血會在鬲俞，骨會在大杼，脈會在太淵，氣會在膻中。這八個穴位陰通八脈，互相配合而使用。
（一日刺六十六穴之法，用甲丙戊庚壬五穴，每時相配乙丁己辛癸。一時十穴，五六三十，兩手兩足相對，共計六十穴。一時平取十二經之原，亦可偏經而已矣。）
原夫補瀉之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識本經。
白話文：
（一天針灸六十六個穴位的方法，使用甲丙戊庚壬五個穴位，每個小時搭配乙丁己辛癸。一個小時十個穴位，總共五六三十個穴位，左右手腳相對，合計六十個穴位。一時平刺十二經脈的原穴，也可以只偏刺一條經脈。）
（經云：寧失其穴，勿失其經；寧失其時，勿失其氣。古人云：有八法，彈、拈、循、捫、攝、按、爪、切。用此如神，故下再執呼吸也。）
交經繆刺，左有病而右畔取；瀉絡遠針，頭有病而腳上針。
白話文：
《針灸經》上說：寧可放棄扎準確的穴位，也不能放棄循著經絡治療；寧可放棄合適的時間，也不能放棄把握住氣機。古人說：有八種手法，分別是：彈、拈、循、捫、攝、按、爪、切。運用這些手法就像神明一樣，所以扎針後還要再次調整呼吸。
（手足大病，左因右侵凌，右因左攻擊。黃帝云：是動則病，經氣更取，所生者病，血絡更然。故上下前後左右腹背交經平刺也。）
白話文：
手足大病，左邊因為右邊的侵犯而發病，右邊因為左邊的攻擊而發病。黃帝說：這是因為動了經絡而發病，各經絡的氣更互相侵犯，被侵犯的經絡就會發病，血絡也是如此。所以上下前後左右腹背交錯的經絡，都要用平刺的方法治療。
巨刺與繆刺各異，微針與妙刺相通。
（巨微妙毫針之刺繆，交平而刺巨，隨氣色而針之，故不同也。）
觀部分而知經絡之虛實，視浮沉而辨臟腑之寒溫。
（此言三部九候，刺虛實寒熱表裡也，而後刺法行焉。）
且夫先令針耀而慮針損，次藏口內而欲針溫。
（古人云：口溫針暖，毋令針冷。與皮肉相和，故不損折也。）
目無外視，手如握虎，心無內慕，如待貴人。左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因。
（手法之原，先要左手，穴在重按有準。右手輕拈至分寸，自不痛也。）
空心恐怯，直立側而多暈；背目沉掐，坐臥平而沒昏。
（此明用針規矩法式也。）
白話文：
巨刺和繆刺有其差異，微針和妙刺則有相通之處。
觀察病患的症狀部分可以瞭解經絡的虛實，觀察脈象的浮沈可以辨別臟腑的寒熱。
這是在談論如何根據三部九候來判斷虛實寒熱以及表裡的問題，接著就開始進行治療方法了。
首先，必須確保針頭的亮度和安全，然後把針放入口中讓它保持溫暖。
古人說：「口溫針暖，毋令針冷。」與皮膚和肌肉保持和諧，這樣就不會造成傷害。
眼睛不要向外看，手要像握住老虎一樣穩健，心中沒有任何顧慮，就像是等待貴賓來臨。左手重按，為了讓氣流通暢；右手輕柔地進入，這樣不會感到疼痛。
針法的基礎，首先要讓左手掌握好穴位的位置，用重按的方式確定。右手輕輕地插入到適當的深度，這樣自然就不會感到疼痛。
如果針頭太空，可能會讓人感到膽怯，站立時容易暈倒；如果背部用力按壓，坐下或躺下時容易感到混亂。
這是明確地說明瞭使用針灸的方法和規範。
推於十干十變，知孔穴之開闔；論其五行五臟，察日時之旺衰。伏如橫弩，應若發機。陰交陽別而定血暈，陰蹺陽維而下胎衣。
白話文：
根據十干十變的規律，瞭解經穴的開合；分析五行的運行和五臟的盛衰，觀察日時的變化情況。像拉滿的弓弩一樣蓄勢待發，應機而動。陰陽交合而形成血暈，陰蹺陽維而下胎衣。
（三陰之交，與三陽別走陰蹺陽維，皆治產難下胎血暈，此之謂也。）
痹厥偏枯，迎隨俾經絡接續；漏崩帶下，溫補使氣血依歸。
白話文：
三陰交穴與三陽經分別連接到陰蹺脈和陽維脈，這些穴位都可以治療難產、胎兒不下、血暈等症狀。
對於痹症、厥症以及半身不遂的情況，可以通過迎隨手法來接續經絡；至於漏症、崩漏以及帶下病，則應該使用溫補的方法，使氣血能夠歸於正軌。
（風科有一，痹言風寒濕冷而為痹也，接續刺包焦諸穴。女人血下有四：崩者急下，漏者點滴下，滲者浸浸而下，帶者隨便溺而下。榮衛氣息安定，方可刺之。）
白話文：
（中醫學上有一種疾病，叫做「痹」。「痹」是因為風、寒、濕、冷等邪氣侵襲人體，導致經絡氣血閉阻，從而出現疼痛、腫脹、麻木等症狀。治療「痹」時，可以針灸「刺包焦」等穴位。婦女的「血下」有四種情況：一種是「崩」，是指突然的大量出血；一種是「漏」，是指點滴不斷的出血；一種是「滲」，是指慢慢滲出的出血；一種是「帶」，是指夾雜在小便中的出血。只有在榮衛之氣穩定、氣息安定時，才能進行針灸。）
靜以久留，停針候之。
（用針刺產難崩漏淹涎等病，皆可停針留法，罔不效也。）
必准者取照海，治喉中之閉塞。端的處用大鐘，治心內之呆癡。
（照海通陰蹺，足少陰經也，可刺喉閉。大鐘走足太陽，可刺失心之病。）
大抵疼痛實瀉，癢麻虛補。體重節疼而俞居，心下痞滿而井主。
白話文：
針灸治疗产难、崩漏、淹涎等疾病，可以采用留针法，效果都很显著。治疗喉咙阻塞，应选择照海穴；治疗心神呆滞，应选择大钟穴。一般来说，疼痛、实证用泻法，瘙痒、麻木、虚证用补法。身体沉重、关节疼痛，应针灸俞穴；心下痞满，应针灸井穴。
（百病麻癢不仁、清冷者虛也，可補之。疼痛者實也，可瀉之。五門所主不同，並主心下滿悶，滎主氣熱恍惚，俞主體節疼痛，經主寒熱喘嗽，合主氣逆泄利也。）
白話文：
百病麻木、搔癢、沒有知覺、畏寒的都是虛症，可以補虛。疼痛的都是實症，可以瀉實。五門主治的症狀不同，都主治心下滿悶。滎主治氣熱、神志恍惚。俞主治身體關節疼痛。經主治寒熱、喘咳。合主治氣息逆亂、腹瀉、大便稀溏。
心脹咽痛，針太衝而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺內關，脅疼肋痛針飛虎。筋攣骨痛而補魂門，體熱勞嗽而瀉魄戶。頭風頭痛，刺申脈與金門；眼癢眼疼，瀉光明與地五。瀉陰郄止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏歷利小便，醫大人水蠱。中風環跳而宜刺，虛損天樞而可補。
（此一節俞穴明注，不必重解。）
由是午前卯後，太陰生而疾溫；離左酉南，月朔死而速冷。
白話文：
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心臟腫脹咽喉痛，針灸太衝穴就能夠消除。
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脾胃虛寒引起的胃痛，瀉公孫穴就能夠立刻痊癒。
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胸悶腹痛，刺內關穴。
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兩脅疼痛，針飛虎穴。
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筋攣骨痛，補魂門穴。
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體熱勞嗽，瀉魄戶穴。
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頭風頭痛，針刺申脈穴和金門穴。
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眼癢眼疼，瀉光明穴和地五穴。
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瀉陰郄穴可以止盜汗，治療小兒骨蒸。
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刺偏歷穴能夠利尿，治療大人水腫。
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中風治療宜刺環跳穴，虛損治療宜補天樞穴。
（子醜寅三時者，陰中之少陽，不足為用也。午前卯後，乃辰巳之時，陽中之老陽，可治萬病之虛寒。酉戌亥三時，陰中之老陰，不足生髮也。離左酉南，乃未申之時，陽中之少陰，可治萬病之煩躁者。溫其虛寒，則針而補之，灸而呵之。冷其煩燥，則針而瀉之，灸而吹之。以丈夫同室女，婦人比童子治之。）
白話文：
子醜寅這三個時辰，屬於陰中之少陽，治療效果不佳。上午卯時後，到辰巳時，屬於陽中之老陽，可以治療各種虛寒的疾病。酉戌亥這三個時辰，屬於陰中之老陰，沒有治療效果。下午離左酉南，到未申這兩個時辰，屬於陽中之少陰，可以治療各種煩躁的疾病。虛寒的病人，用針灸溫補；煩躁的病人，用針灸瀉下。以丈夫與妻子同室來治療，就如同婦女與小孩來治療一樣。
循捫彈怒，留吸母以堅長；爪下伸提，疾呼子而噓短。
（此言八法虛補其母，實瀉其子也。）
動退空歇，迎奪右而瀉涼；推內進搓，隨濟左而補暖。
（此明左右轉針補瀉，取手俯手仰法也。）
慎之！大患危疾，色脈不順而莫針，寒熱風陰，飢飽醉勞而切忌。
白話文：
沿着經脈摸索，用手指彈動穴位，以舒緩怒氣，讓氣息停留吸納，以堅固長氣；用手指甲在穴位下方伸展提拉，快速呼出氣息，以使氣息短促。
（這句話的意思是，八法針灸以虛補其母，實瀉其子。）
身體動作退卻空虛休息，迎合陽氣，向右轉針以瀉寒涼；推動內進搓揉穴位，順應陰氣，向左轉針以補溫暖。
（這句話說明左右轉針補瀉，取手俯手仰法。）
要謹慎！對於重大疾病，若患者面色脈象不順暢，就不要針灸；對於寒熱風陰、飢飽醉勞等情況，也要格外注意，切忌針灸。
（天有六氣，陰陽風雨晦明；地有六邪，風寒暑濕溫燥；人有六情，喜怒哀樂好惡，共十八事，皆禁忌不可針也。）
望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟。
白話文：
天地之間有六種氣候，分別是陰、陽、風、雨、黑暗和光明；大地上有六種邪氣，分別是風寒、暑濕、溫燥；人有六種感情，分別是喜、怒、哀、樂、好和惡。這十八件事，都是針灸的禁忌，不能在這些情況下進行針灸。
（望日魂魄皆滿，血氣堅盈，不可補也。晦日月空已盡，人氣亦衰，不可瀉也。朔，日月會也。月之陰魄未成，日之陽魂始生，人氣亦然，故不可瀉也。上弦月始生，氣血始結，衛氣始行，不可奪也。下弦月始減，人氣血亦空，不可迎也。古聖有云：針刺之法大禁，一月之內，晦朔弦望四日，謂之四忌。）
白話文：
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望日(農曆十五)：精氣神都充盈，不宜補益。
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晦日(農曆最後一日)：精氣神都已耗盡，不宜瀉血。
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朔日(農曆初一)：陰陽交會，精氣神開始生長，不宜瀉血。
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上弦日(農曆初七至初九)：精氣神開始凝聚，衛氣開始運行，不宜奪血。
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下弦日(農曆二十三至二十五)：精氣神開始減弱，不宜迎血。
古聖人說：針刺之法有四大禁忌，一個月之內，晦朔弦望四天，稱為「四忌」。
精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮；正其理而求其源，免投針而失其位。（位者胃也。）
（灸不當其穴，損傷榮血，肝也。刺不中其法，喪敗衛氣，胃也。）
避灸處而和四肢，四十有九。禁刺處而除六腧，二十有二。
白話文：
專注心神研究方法，不要因為艾灸而損傷皮膚；正確理解道理尋找根源，避免針刺時位置不準。
（如果艾灸穴位不正確，會損傷血液，影響肝臟。針刺手法不當，會耗損防禦之氣，影響胃部。）
要避免艾灸的部位有四十九處，四肢需要和諧處理。禁止針刺的部位除了六腑輸穴外還有二十二處。