《針灸逢源》~ 卷二 (25)

1. 素問調經論

（經，經隧也。）

夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。而各成形，志意通調，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出於經隧，以行血氣。血氣不和，百病乃變化而生。是故守經隧焉。（五臟在內，經隧在外，脈道相通，故但守經隧，則可以治五臟之病。）

神有餘，則笑不休；神不足，則悲。（陽勝則神王，故多喜而笑；陽衰則陰慘乘之，故多憂而悲。）

血氣未並，五臟安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經絡也。故命曰神之微。（此以浮淺微邪在脈之表，神之微也。）

神有餘，則瀉其小絡之血，勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。（小絡，孫絡也；斥，刺也。）

神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。（以按摩致氣於其虛絡，又刺而利之，補不足以行其滯也。）

刺微者，按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足，神氣乃得復。（微邪在心經之表，當按摩勿釋，欲散其外也；著針勿斥，毋傷其內也。）

氣有餘，則喘咳上氣；不足，則息利少氣。血氣未並，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。（肺主皮膚，其色白，微邪客之，故命曰白氣微泄。）

氣有餘，則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣。（有餘尚爾，不足可知。）

不足，則補其經隧，無出其氣。刺微者，按摩勿釋，出針視之，曰：「我將深之。」適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。（先行按摩之法，欲經隧之氣不滯；次出針視之，曰：「我將深之」，欲其恐懼而精神內伏也。然針之至人，必變革前說，而刺仍淺也。如是則精氣潛伏，邪氣散亂無所止息而泄於外，真氣得其所矣。）

血有餘，則怒；不足，則恐。血氣未並，五臟安定，孫絡外溢，則經有留血。（此肝經之表邪也。但察其孫絡之脈有外溢者，則大經之內有留止瘀血。）

血有餘，則瀉其盛經，出其血。（瀉）

不足，則視其虛經，內針其脈中，久留而視脈大，疾出其針，無令血泄。（補虛之法，必留針候氣，視其脈漸大，是氣已至，則當連出針矣。）

刺留血者，視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。

形有餘，則腹脹，涇溲不利。（脾濕勝，則氣壅不行。）

不足，則四肢不用。（脾主四肢，虛則不用。）

血氣未並，五臟安定，肌肉蠕（音軟）動，命曰微風。（脾土畏風木，風主動，肌肉間如蟲行動，故命曰微風。）

形有餘，則瀉其陽經。（刺足陽明經解谿穴，胃為脾之陽也。）

不足，則補其陽絡。（刺足陽明絡豐隆穴。）

刺微者，取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。（散也。）

志有餘，則腹脹飧泄。（水化寒，寒氣在腹故爾。）

不足，則厥。（陰虛則陽勝，故厥逆上衝。）

白話文：

素問調經論

心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，各有其形。心神、志意調和通暢，內連骨髓，形成身形及五臟。五臟的運作都依靠經絡，經絡運行血氣。血氣不調，百病就會產生變化而生。因此，要守護經絡。五臟在內，經絡在外，脈道相互貫通，所以只要守護經絡，就能治療五臟的疾病。

神氣充足，則喜笑不止；神氣不足，則悲傷憂愁。陽氣盛則神氣旺盛，所以多喜笑；陽氣衰弱，陰氣則乘虛而入，所以多憂愁悲傷。血氣未受邪氣侵犯，五臟安定，邪氣只停留在肌膚表面，表現為灑淅（皮膚微微發癢），尚未侵入經絡，這稱為「神之微」。神氣充足，應瀉去小絡（分支經絡）的血液，不可深刺大經；神氣不足，則應按摩疏通虛弱的經絡，並用針刺使其暢通，不可過度放血或泄氣，使經絡通暢，神氣自然平和。針刺微邪時，按摩不可鬆懈，針刺不可過深，將氣血引導到不足之處，神氣即可恢復。

氣充足則喘咳、上氣；不足則呼吸急促、氣短。血氣未受邪氣侵犯，五臟安定，皮膚略有不適，稱為「白氣微泄」。氣充足，應瀉其經絡，但不可傷及經絡，不可過度放血或泄氣；氣不足，則應補其經絡，不可過度泄氣。針刺微邪時，按摩不可鬆懈，拔針觀察後，再深刺。這樣才能使精氣內斂，邪氣散亂，無處停留，從肌膚排出，真氣才能恢復平衡。

血充足則易怒，不足則易恐懼。血氣未受邪氣侵犯，五臟安定，分支經絡外溢，則大經內有瘀血滯留。血充足，應瀉去充盈的經脈，放出血液；不足則應觀察虛弱的經脈，針刺其脈中，留針觀察，待脈象變大後再拔針，不可過度放血。治療瘀血，應觀察血絡，針刺放血，不可讓惡血進入經絡而加重病情。形體（肌肉）充足則腹脹小便不利；不足則四肢無力。血氣未受邪氣侵犯，五臟安定，肌肉蠕動，稱為「微風」。形體充足，應瀉去陽經；不足則應補益陽絡。針刺微邪時，應刺在肌肉之間，不可刺中經脈或傷及經絡，衛氣即可恢復，邪氣自然消散。

志氣充足則腹脹、腸鳴泄瀉；不足則厥逆。