《針灸逢源》~ 卷二 (25)
卷二 (25)
1. 素問調經論
（經經隧也）
夫心藏神。肺藏氣肝藏血。脾藏肉。腎藏志。而各成形。志意通調。內連骨髓而成身形五臟。五臟之道。皆出於經隧。以行血氣。血氣不和。百病乃變化而生。是故守經隧焉。（五臟在內經隧在外。脈道相通。故但守經。隧則可以治五臟之病。）神有餘。則笑不休。神不足。
則悲。（陽勝則神王。故多喜而笑。陽衰則陰慘乘之。故多憂而悲。）血氣未並。（正氣未與邪並。）五臟安定。邪客於形。灑淅起於毫毛未入於經絡也。故命曰神之微。（此以浮淺微邪在脈之表。神之微也。）神有餘。則瀉其小絡之血勿之深斥。無中其大經。神氣乃平。（小絡。
孫絡也。斥刺也）神不足者。視其虛絡按而致之。刺而利之無出其血。無泄其氣。以通其經神氣乃平。（以按摩致氣於其虛絡。又刺而利之。補不足以行其滯也）刺微者。按摩勿釋。著針勿斥。移氣於不足。神氣乃得復。（微邪在心經之表。當按摩勿釋。欲散其外也。著針勿斥。
母傷其內也。）氣有餘。則喘咳上氣。不足。則息利少氣。血氣未並。五臟安定。皮膚微病。命曰白氣微泄。（肺主皮膚。其色白。微邪客之。故命曰白氣微泄。）氣有餘則寫其經隧無傷其經。無出其血。無泄其氣。（有餘尚爾。不足可知）不足則補其經隧。無出其氣。刺微者。
按摩勿釋。出針視之曰我將深之。適人必革。精氣自伏。邪氣散亂。無所休息。氣泄腠理。真氣乃相得。（先行按摩之法。欲經隧之氣不滯。次出針視之曰。我將深之欲其恐懼而精神內伏也。然針之至人。必變革前說。而刺仍淺也。如是則精氣潛伏。邪氣散亂無所止息而泄於外。
真氣得其所矣。）血有餘則怒。不足則恐。血氣未並。五臟安定。孫絡外溢。則經有留血。（此肝經之表邪也。但察其孫絡之脈有外溢者。則大經之內有留止瘀血）血有餘。則瀉其盛經。出其血（瀉）不足則視其虛經。內針其脈中。久留而視脈大疾出其針。無令血泄。（補虛之法。
必留針候氣視其脈漸大。是氣已至則當連出針矣。）刺留血者。視其血絡。刺出其血。無令惡血得入於經。以成其疾。形有餘。則腹脹涇溲不利。（脾濕勝。則氣壅不行。）不足。則四肢不用。（脾主四肢。虛則不用）血氣未並。五臟安定。肌肉蠕（音軟）動命曰微風。（脾土畏風木風主動肌肉間如蟲行動。
故命曰微風。）形有餘。則瀉其陽經。（刺足陽明經解谿穴胃為脾之陽也）不足則補其陽絡。（刺足陽明絡豐隆穴。）刺微者取分肉間。無中其經。無傷其絡。衛氣得復。邪氣乃索。（散也。）志有餘。則腹脹飧泄。（水化寒。寒氣在腹故爾。）不足則厥。（陰虛則陽勝。故厥逆上衝。
白話文：
素問調經論
心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，各有其形。心神、志意調和通暢，內連骨髓，形成身形及五臟。五臟的運作都依靠經絡，經絡運行血氣。血氣不調，百病就會產生變化而生。因此，要守護經絡。五臟在內，經絡在外，脈道相互貫通，所以只要守護經絡，就能治療五臟的疾病。
神氣充足，則喜笑不止；神氣不足，則悲傷憂愁。陽氣盛則神氣旺盛，所以多喜笑；陽氣衰弱，陰氣則乘虛而入，所以多憂愁悲傷。血氣未受邪氣侵犯，五臟安定，邪氣只停留在肌膚表面，表現為灑淅（皮膚微微發癢），尚未侵入經絡，這稱為「神之微」。神氣充足，應瀉去小絡（分支經絡）的血液，不可深刺大經；神氣不足，則應按摩疏通虛弱的經絡，並用針刺使其暢通，不可過度放血或泄氣，使經絡通暢，神氣自然平和。針刺微邪時，按摩不可鬆懈，針刺不可過深，將氣血引導到不足之處，神氣即可恢復。
氣充足則喘咳、上氣；不足則呼吸急促、氣短。血氣未受邪氣侵犯，五臟安定，皮膚略有不適，稱為「白氣微泄」。氣充足，應瀉其經絡，但不可傷及經絡，不可過度放血或泄氣；氣不足，則應補其經絡，不可過度泄氣。針刺微邪時，按摩不可鬆懈，拔針觀察後，再深刺。這樣才能使精氣內斂，邪氣散亂，無處停留，從肌膚排出，真氣才能恢復平衡。
血充足則易怒，不足則易恐懼。血氣未受邪氣侵犯，五臟安定，分支經絡外溢，則大經內有瘀血滯留。血充足，應瀉去充盈的經脈，放出血液；不足則應觀察虛弱的經脈，針刺其脈中，留針觀察，待脈象變大後再拔針，不可過度放血。治療瘀血，應觀察血絡，針刺放血，不可讓惡血進入經絡而加重病情。形體（肌肉）充足則腹脹小便不利；不足則四肢無力。血氣未受邪氣侵犯，五臟安定，肌肉蠕動，稱為「微風」。形體充足，應瀉去陽經；不足則應補益陽絡。針刺微邪時，應刺在肌肉之間，不可刺中經脈或傷及經絡，衛氣即可恢復，邪氣自然消散。
志氣充足則腹脹、腸鳴泄瀉；不足則厥逆。