《針灸易學》~ 卷上 (1)
卷上 (1)
1. 卷上
2. 針灸源流
《素問》十二卷，世稱黃帝岐伯問答之書。及觀其旨意，殆非一時之言，而所撰述，亦非一人之手。劉向指為諸韓公子所著，程子謂出戰國之末。而其大略正如《禮記》之萃於漢儒，而與孔子、子思之言並傳也。蓋《靈蘭秘典》、《五常正大》、《六元正紀》等篇，無非闡明陰陽五行生制之理，配象合德，實切於人身。
其諸色脈病名，針刺治要，皆推是理以廣之，而皇甫謐之《甲乙》，楊上善之《太素》，亦皆本之於此，而微有異同。醫家之綱法，無越於是書矣。然按《漢書·藝文志》，有《內經》十八卷及扁鵲名，白氏云《內經》凡三家，而《素問》之目乃不列。至《隋·經籍志》始有《素問》之名，而指為《內經》。
唐·王冰乃以《九靈》九卷，牽合《漢志》之數，而為之註釋，復以《陰陽大論》托為張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之於迂疏，引援或至於未切。至宋·林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗於冰為有功。
《難經》十三卷，秦越人祖述《黃帝內經》，設為問答之辭，以示學者。
《子午經》一卷，論針灸之要，撰成歌訣，後人依託扁鵲者。
《千金方》，唐·孫思邈所撰。至引導之要，無不周悉。
《十四經發揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法於東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。而施治功，以盡醫之神妙。
《神應經》一卷，乃宏綱陳會所撰。先著《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十九穴，總成一帙，以為學者守約之規南昌劉瑾校。
《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經小學》中，取關於針灸諸姓氏，各見原書。
《玄機秘要》，三衢繼洲楊濟時家傳著集。
《針灸大成》，總輯以上諸書，類成一部，分為十卷。委晉陽靳賢選集校正。後人習學，屢試屢效。
白話文：
《素問》這本書共有十二卷，一般認為是黃帝與岐伯問答的紀錄。但仔細研究其內容，會發現它並非一時一人所寫成。劉向認為是戰國時期諸韓公子的作品，程子則認為是戰國末期的著作。它的性質就像《禮記》彙集了漢代儒生的見解，與孔子、子思的言論並列流傳。《靈蘭秘典》、《五常正大》、《六元正紀》等篇章，都在闡述陰陽五行相生相剋的道理，以事物來比喻人體的狀況，非常貼近人身。
書中提到的各種脈象、病名，以及針刺治療的要點，都是根據這些理論加以延伸的。皇甫謐的《甲乙經》、楊上善的《太素經》，也都是以《素問》為基礎，只是有些微的差異。《素問》可說是醫學的綱領。然而，根據《漢書·藝文志》記載，有《內經》十八卷及扁鵲的名號，白氏也說《內經》共有三家，但《素問》這個名稱卻沒有被列入。直到《隋書·經籍志》才出現《素問》的名稱，並將其歸為《內經》的一部分。
唐朝的王冰將《九靈》九卷與《漢志》的記載相牽合，為其作註解，並假託《陰陽大論》為張公所藏，以補足遺失的部分，可見他很用心。可惜的是，註解和原文混雜，真偽難辨，訓詁解釋又過於迂腐，引用的例子也不太恰當。到了宋朝，林億、高若訥等人校正了《素問》的錯字，並補充了缺漏的內容，他們對王冰的注釋做出了很大的貢獻。
《難經》共有十三卷，是秦越人（即扁鵲）根據《黃帝內經》的精神，以問答的形式寫成的，用來教導後學。
《子午經》只有一卷，主要論述針灸的要點，並編成了歌訣，後人將其歸於扁鵲的名下。
《千金方》是唐代孫思邈所著，其中關於導引的方法，無不詳細說明。
《十四經發揮》共有三卷，作者是許昌的滑壽（字伯仁），他將針法傳給了東平的高洞陽，得到了經脈開合、流注交會的要領，將針灸的療效發揮到了極致。
《神應經》只有一卷，是宏綱陳會所著。他先前寫了《廣愛書》十二卷，因為內容太多，就從中選取了一百一十九個穴位，編成一冊，方便學者學習。南昌的劉瑾對此書進行了校勘。
《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經小學》等書中，凡是提及針灸的內容，各書都有記載，可查閱原書。
《玄機秘要》是三衢的繼洲楊濟時家族世代傳承的醫學著作。
《針灸大成》總結了以上各書的內容，將其歸類編纂成十卷，由晉陽的靳賢選集校正。後人學習此書，屢次試用，都能看到療效。
3. 一手法
（手法歌、修針、取寸、持針、定神、補瀉法、退針、合法、暈針）
手法歌：
修針，取寸，持針，定神，補瀉法，退針，合法，暈針。
修針者，先將針體磨礪，使其尖銳光滑，利於刺入。取寸者，明瞭穴位之所在，量取針刺之深淺。持針者，穩固握持針柄，使針不偏移。定神者，心神專注，意念集中於針下。
補瀉法，乃根據虛實寒熱，施以不同之針刺手法。退針者，緩慢取出針體，避免傷及組織。合法者，依循經絡循行，選擇適宜穴位。暈針者，乃針刺不當，氣血失調所致。
手法歌，乃針灸之要旨，務必熟練掌握，方能行針無礙。修針之精，取寸之準，持針之穩，定神之靜，皆為針灸之基礎。
補瀉之法，退針之巧，合法之宜，皆為臨床之關鍵。暈針之防，亦不可忽視，應細心觀察，及時處理。手法純熟，可達針到病除之效。
針灸之術，非一蹴可幾，需勤加練習，方可精通。修針，取寸，持針，定神，補瀉，退針，合法，暈針，皆為必修之功。
學針灸者，當以嚴謹之心，對待每一針，方可不負生命所託。針灸之道，博大精深，需持之以恆，不斷進取。
白話文：
（關於針灸手法的歌訣、修理針具、量取穴位、拿針姿勢、集中精神、補瀉方法、退針技巧、操作規範、暈針處理）
4. 手法歌
三陰三陽氣血分，凝滯全憑用金針，左指點穴知真所，右手持針須靜心。補要久留虛不虛，瀉要去疾實不侵，轉左陰中能生陽，旋右陽中可生陰。發明《素》、《難》真玄妙，景仰岐黃秘訣深。誠欲勞心勞力學，必往愈明愈哲尋。譬如閉戶造車輛，出門合轍值千金。企望志士細推此，機秘千載有知音。
白話文：
人體的陰陽氣血分為三陰三陽，如果氣血凝滯不通，就要靠針灸來疏通。用左手手指按壓穴位，確認準確位置，右手拿針的時候必須心神寧靜。用補法時，要讓針停留在穴位久一點，才能補虛；用瀉法時，要快速出針，才能瀉實，而不會傷害到正氣。針往左轉動，能把陰轉為陽，針往右轉動，能把陽轉為陰。古籍《素問》、《難經》闡述的道理真是玄妙，我非常景仰岐伯和黃帝的醫學精髓。如果真的想用心學習，必須努力探究，才能越來越明白其中的奧秘。如果像關起門來造車，不考慮實際情況，等到出門時才發現和既有車轍不合，就算造出來價值千金也沒用。希望有志之士仔細研究針灸的奧妙，這種醫學的精髓，千年以來一定會有人了解。
5. 論修針
古針有九，先屢造總不如法，後得吾師口授，用縫衣大鋼針一個，長二寸，或一寸五分，三稜針一個，皆以銅絲纏其首，極緊，留下三分，已足用矣。鋼針即古毫針也，醫百病，內有手法列後；三稜針刺而即出，出血，無手法，曰瀉針，醫百病。毫針去鋒，遇筋筋躲，逢骨骨頂，不傷肌肉；三稜針不去鋒，便出血也。
以金造針更佳。（外一針二穴，用長針五六寸。）
又偶斷針者，再將原針穴邊復刺一針補之，即出。或用磁石引針出。（磁石即吸鐵石。）
白話文：
古代的針有九種，我一開始自己嘗試製作，總是不符合標準。後來得到我老師的口頭傳授，知道要用縫衣服的大鋼針一根，長度為二寸或一寸五分，以及三稜針一根，都在針頭的地方用銅絲緊緊纏繞，留下三分長度就足夠使用了。鋼針就是古代的毫針，可以治療各種疾病，內有使用手法在後面列出；三稜針刺入後就立即拔出，使其出血，沒有手法，稱為瀉針，可以治療各種疾病。毫針針尖鈍化後，遇到筋就會避開，碰到骨頭就會停住，不會傷到肌肉；三稜針針尖沒有鈍化，就會出血。
用金子打造針更好。（另外，還有一種一針扎兩個穴位的用法，需要用到五六寸長的長針。）
此外，如果遇到斷針的情況，可以再在原先扎針的穴位旁邊重新扎一針，把斷針逼出來。或者可以用磁鐵把斷針吸出來。（磁鐵就是吸鐵石。）