《本草蒙筌》~ 卷之十一 (11)
卷之十一 (11)
1. 龍骨
味甘，氣微寒。陽也。無毒。河東多，崖穴有。指脫者，當時臆度語；云死者，《本經》的實辭。（經云：死龍處採無時。）_雄龍骨_狹而紋粗，_雌龍骨_廣而紋細。五色具全上品，白中黃乃次之。黑者極低，撿除勿用。舐竟黏舌不假，煅脆研細方精。仍水飛淘，免著腸胃。
畏椒漆（蜀椒、乾漆、）理石，宜牛黃、人參。閉澀滑瀉大腸，收斂浮越正氣。止腸風來血及婦人帶下崩中，塞夢寐泄精並小兒驚癇風熱。闢鬼疰精物，除腸癰內疽。固虛汗，縮小便，散堅結，消癥瘕。經云：澀可去脫，此之謂歟。龍齒（形小強，有齒狀。
）定心安魂，男婦邪夢紛紜者急服；龍角（形強而實，世所稀有。）卻驚退熱，小兒痰盛發搐者宜求。龍涎（吐出涎沫，深澤多有。
）可制香，龍腦（甚肥軟。）能斷痢。_龍遺瀝_黏水傍木枝，類蒲槌狀而灰色。
_紫梢花_又別號，為陰冷無孕仙丹。
_龍胞胎_出蜀中山澗，如干魚鱗而腥臊，景天瓦松同煎，系經閉不通要藥。
（謨）按：羅氏云：龍春分登天，秋分潛淵，物之至靈者也。世俗書龍有三停九似之說。三停者，謂自首至膊，膊至腰，腰至尾相停也。九似者，謂角似鹿，頭似馬，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也。頭上有物如博山，名尺木。龍無尺木，不能昇天。
其性粗猛，畏鐵，愛珠玉、空青，而嗜燒燕肉，故嘗食燕者，不可渡海。又言畏棟（音練）葉、五色線，故漢以五色線合棟葉縛之。古有豢龍氏徒，能知其欲惡而節制之爾。噓氣成云，以蔽身體，人不可見。其聲如戛銅盤，液能發眾香。龍火與人火相反，得濕而焰，遇水乃燔。
以火逐之，則燔息而焰滅矣。《衛生寶鑑》曰：龍齒安魂，虎睛定魄，此各言其類也。東方蒼龍木也，屬肝藏魂；西方白虎金也，屬肺藏魄。龍能變化，故魂遊不定；虎能專靜，故魄止能守。是以魄不寧者，宜治以虎睛；魂飛揚者，宜治以龍齒。萬物有成理而不說，亦在夫人達之而已矣。
白話文：
龍骨，味道甘甜，藥性稍微偏寒。屬性為陽性，沒有毒性。河東地區產量豐富，常在山崖洞穴中發現。所謂「指脫者」，是當時人們的猜測之語；而說「（龍骨能治）死者」，則是《本經》中的實際記載。（經書上說：在龍死的地方採集龍骨，沒有特定的時間限制。）雄龍骨的形狀較狹窄，紋路粗糙；雌龍骨則較寬廣，紋路細緻。若龍骨呈現五種顏色俱全，則為上品，以白色中帶黃色的次之。黑色的龍骨品質極差，應當揀除不用。用舌頭舔舐龍骨，若能黏住舌頭則為真品，需經煅燒至脆再研磨成細粉才算精良。使用時要用水淘洗過，避免對腸胃產生刺激。
龍骨畏懼椒、漆（蜀椒、乾漆），以及理石，適合與牛黃、人參一起使用。能閉合收澀、止滑瀉大腸，收斂浮散的虛陽正氣。能止住腸風下血以及婦女的帶下、崩漏，能改善夢遺、遺精，並能治療小兒驚風、癲癇、風熱等症狀。能驅除鬼魅邪祟，消除腸癰、內疽。能固住虛汗，縮小便，消散堅硬結塊，消除癥瘕。經書上說：龍骨的澀性能夠去除脫泄，說的就是這個意思吧。龍齒，形狀小而堅硬，有齒狀。能安定心神，安撫魂魄，對於男子或婦女因邪氣而導致夢境紛亂者，應立即服用；龍角，形狀堅硬而實在，世間少有。能驅除驚嚇、退燒，對於小兒痰多發作抽搐者，應該尋求使用；龍涎，是龍吐出的唾沫，在深水區域多有發現。可以製作香料；龍腦，非常肥厚柔軟。能止痢；龍遺瀝，黏附在水邊樹枝上的樹脂，形狀像蒲槌，顏色呈灰色。
紫梢花，又名別號，是治療婦女陰冷不孕的仙丹。龍胞胎，產於蜀地山澗中，形狀如乾魚鱗，帶有腥臭味，與景天、瓦松一同煎煮，是治療婦女閉經的重要藥物。
（註解：）羅氏說：龍在春分時升天，秋分時潛入深淵，是萬物中最具靈性的生物。世俗書籍描述龍有「三停九似」的說法。「三停」是指龍的身體從頭到肩膀、肩膀到腰部、腰部到尾巴的長度相等。「九似」是指龍的角像鹿、頭像馬、眼睛像兔子、脖子像蛇、腹部像蜃、鱗片像魚、爪子像鷹、手掌像虎、耳朵像牛。龍頭上有一種像博山一樣的東西，叫做尺木。龍沒有尺木就不能升天。
龍的性情粗暴兇猛，畏懼鐵器，喜愛珠玉、空青，並嗜吃燒烤的燕肉，所以曾經吃過燕肉的人，不宜渡海。又說龍畏懼楝樹葉、五色絲線，所以漢朝時人們用五色絲線和楝樹葉綁在一起。古時有馴龍的人，能了解龍的喜好厭惡而加以控制。龍呼氣能成雲，用來遮蔽身體，使人看不見。牠的聲音像敲擊銅盤，牠的唾液能散發出各種香味。龍火與人的火性質相反，遇到潮濕的環境會燃燒，遇到水反而會熄滅。用火去追逐龍，火就會熄滅。
《衛生寶鑑》說：龍齒能安魂，虎睛能定魄，這都是各說其類。東方蒼龍屬木，對應肝臟，肝藏魂；西方白虎屬金，對應肺臟，肺藏魄。龍能變化，所以魂容易遊蕩不定；虎能專靜，所以魄能夠安守。因此，魄不安寧者，宜用虎睛來治療；魂魄飛揚者，宜用龍齒來治療。萬物都有其形成的道理，只是沒有明說，這也需要人們去理解而已。