《本草蒙筌》~ 卷之十一 (11)
卷之十一 (11)
1. 龍骨
味甘，氣微寒。陽也。無毒。河東多，崖穴有。指脫者，當時臆度語；云死者，《本經》的實辭。（經云：死龍處採無時。）_雄龍骨_狹而紋粗，_雌龍骨_廣而紋細。五色具全上品，白中黃乃次之。黑者極低，撿除勿用。舐竟黏舌不假，煅脆研細方精。仍水飛淘，免著腸胃。
白話文：
龍骨味道甘甜，藥性微寒，屬於陽性，無毒。河東一帶最多，在懸崖洞穴中可以找到。有人說龍骨是從「龍指脫落」而來，這是當時人們的猜測。而《本經》中說龍骨是從「死龍身上」採集的，這是肯定的說法。（《本經》中說：死龍的地方採集，四季皆宜。）雄性龍骨狹長紋粗，雌性龍骨寬廣紋細。五色俱全的是上品，白色中帶黃色的是次品。黑色的龍骨質量最差，應挑選出來不要使用。舔舐龍骨，會感覺黏舌，不需假借其他物質。煅燒後脆化研磨，才能達到精細程度。再用水飛淘洗，以免傷及腸胃。
畏椒漆（蜀椒、乾漆、）理石，宜牛黃、人參。閉澀滑瀉大腸，收斂浮越正氣。止腸風來血及婦人帶下崩中，塞夢寐泄精並小兒驚癇風熱。闢鬼疰精物，除腸癰內疽。固虛汗，縮小便，散堅結，消癥瘕。經云：澀可去脫，此之謂歟。龍齒（形小強，有齒狀。
白話文：
忌諱食用辣椒、漆樹皮（四川辣椒、乾燥的漆樹皮）、石灰岩，宜服用牛黃、人參。止瀉、止血、止帶、止崩漏，防止陽氣外散。止腹痛、血痢及婦女的帶下、崩漏、遺精、小兒驚癇等症。驅鬼魅、精怪，解除腸癰、內疽。固澀虛汗，縮小便，散結，消癥瘕。經典上說：「澀可以防止脫垂」，說的就是這個道理。
龍齒（形狀像小強，有齒狀凸起）：
）定心安魂，男婦邪夢紛紜者急服；龍角（形強而實，世所稀有。）卻驚退熱，小兒痰盛發搐者宜求。龍涎（吐出涎沫，深澤多有。
白話文：
- 定心安魂，男婦邪夢紛紜者急服： 可以安撫心神，穩定魂魄，適合男女服用，尤其是經常做噩夢、心神不寧的人。
龍角（形狀堅硬而質感紮實，世上罕見）：具有清熱退熱的作用，適合服用。
龍涎（吐出的涎沫，深海中較多）：具有化痰止咳的作用，適合服用。
）可制香，龍腦（甚肥軟。）能斷痢。_龍遺瀝_黏水傍木枝，類蒲槌狀而灰色。
_紫梢花_又別號，為陰冷無孕仙丹。
白話文：
香料可製作香，龍腦（又稱龍腦香，質地柔軟）。有止痢疾的功效。龍遺瀝黏著在靠近水邊的樹枝上，形狀如同蒲槌但呈灰色。
紫稍花有另一個別名，傳說為沒有生育力的仙丹。
_龍胞胎_出蜀中山澗，如干魚鱗而腥臊，景天瓦松同煎，系經閉不通要藥。
白話文：
龍胞胎生長在四川中山的溪澗中，它的形狀像乾魚鱗，而且有腥臭的味道。景天和瓦松一起煎煮服用，是治療經閉不通的要藥。
（謨）按：羅氏云：龍春分登天，秋分潛淵，物之至靈者也。世俗書龍有三停九似之說。三停者，謂自首至膊，膊至腰，腰至尾相停也。九似者，謂角似鹿，頭似馬，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也。頭上有物如博山，名尺木。龍無尺木，不能昇天。
白話文：
（註解）按：羅氏認為：龍在春分時節登上天空，在秋分時潛入深淵，是世上最靈異的事物。世間流傳著龍有三停九似之說。三停是指從頭到肩膀，從肩膀到腰，從腰到尾部，這三部分相等。九似是指角像鹿角，頭像馬頭，眼睛像兔眼，脖子像蛇頸，腹部像蚌腹，鱗片像魚鱗，爪子像鷹爪，掌心像虎掌，耳朵像牛耳。龍頭上有個像博山的東西，名叫尺木。龍沒有尺木，就不能飛上天。
其性粗猛，畏鐵，愛珠玉、空青，而嗜燒燕肉，故嘗食燕者，不可渡海。又言畏棟（音練）葉、五色線，故漢以五色線合棟葉縛之。古有豢龍氏徒，能知其欲惡而節制之爾。噓氣成云，以蔽身體，人不可見。其聲如戛銅盤，液能發眾香。龍火與人火相反，得濕而焰，遇水乃燔。
白話文：
龍的性情十分粗暴猛烈，但卻害怕鐵器、喜愛珠玉、喜歡空青（一種用於繪畫的顏料）的顏色，而且非常喜歡吃燕肉，因此曾經吃過燕肉的人，如果去渡海就會遇到危險。又有人說龍害怕棟葉（一種寬大的葉子）和五色線，所以漢朝時用五色線和棟葉一起捆綁龍。古代有豢龍氏的後代，他們能夠知道龍的喜好和厭惡，並加以節制。龍可以從嘴中呼出氣體形成雲彩，用以遮蔽身體，使人不能看見。龍的叫聲就像敲擊銅盤的聲音，龍的體液能夠散發出各種香氣。龍火與人火相反，遇到濕氣反而會燃燒，遇到水就會熄滅。
以火逐之，則燔息而焰滅矣。《衛生寶鑑》曰：龍齒安魂，虎睛定魄，此各言其類也。東方蒼龍木也，屬肝藏魂；西方白虎金也，屬肺藏魄。龍能變化，故魂遊不定；虎能專靜，故魄止能守。是以魄不寧者，宜治以虎睛；魂飛揚者，宜治以龍齒。萬物有成理而不說，亦在夫人達之而已矣。
白話文：
將火驅逐出去，那麼火就會熄滅而火焰就會消失。
《衛生寶鑑》中說：龍齒安神，虎睛定魄，這裡各自分別說明它們的功效。東方為蒼龍，屬木，與肝臟和魂魄有關；西方為白虎，屬金，與肺臟和魄有關。龍具有變化莫測的特性，所以魂魄漂浮不定；虎具有專心鎮靜的特性，所以魄能安然守定。因此，魄不安寧的，宜用虎睛治療；魂魄飛揚的，宜用龍齒治療。世間萬物都有其固定的道理，但不需要言明，在於人自身去領悟罷了。