《本草蒙筌》~ 卷之八 (13)
卷之八 (13)
1. 諸水
稟天一之氣，居五行之先。草木資以發生，黎民藉之養育。普天之下，惟水最多。大則為海、為江、為河，小則為潭、為溪、為澗。鄉市有塘有井，崖谷有溜有泉。味甘辛鹹淡自殊，性動靜緩急亦異。用烹藥餌，各有所宜。苟弗詳知，安求效驗。_有曰_長流水者，與_千里水_同，取歷科坎極多，來遠流長之義，手足四肢之疾，非此莫攻。
白話文：
水是稟受了天地間唯一元氣的精華，在五行中排在最前面。草木依靠它而生長，黎民百姓依靠它而孕育。普天之下，水最多。大的有海、有江、有河，小的有池塘、有溪流、有泉水。水的味道有甘、辛、鹹、淡等不同的味道，水的性質有動、靜、緩、急等不同的性質。用於烹飪藥餌，各有各的適宜。如果不能詳細地知道水的情形，就難以求得療效。古代有句諺語說：“長流水和千里水是一樣的”，意思是說，長流水取自天地間最清澈的水，流經了很長的路程，所以它的藥用價值很高，對於手足四肢的疾病，非此莫屬。
有曰_順流水_者，與_朝東水_類，謂向東流不悖，直下無礙之名，大小二便滯留，用斯即利。_逆流水_即回爛倒逆上流，堪吐上焦胸膈風痰，資易上湧。
白話文：
有的人說順流水，與朝東水相似，是指向東流動沒有阻礙，大小便不通暢，用它就會通暢。逆流水是指回流的，可以吐出胸膈中的風痰，容易嘔吐出來。
，_急流水_系峻灘急趨下水，可去下體腿胯濕痛，仗竟下行。_井華水_汲在早晨，補陰虛，並清頭目，蓋緣天一真氣，浮結水面而未開。_山骨水_覓於長夏，退時疫，且卻瘟黃，乃因夏至陰生，起從地底而極冷。
白話文：
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急流水：
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急促的流水匯聚成險峻湍急的灘水，可以治療下半身腿部和胯部的濕氣疼痛，並促進腿部的血液循環。
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井華水：
- 清晨汲取的井水，可以滋補陰虛，並清澈頭目。這是因為天一真氣浮結在水面上，還沒有散開。
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山骨水：
- 在長夏時節尋找的山泉水，可以退避時疫，並消除瘟疫和黃疸。這是因為夏至時陰氣生長，從地底湧出，極為寒冷。
白話文：
井華水：
早晨汲取的井水，可以滋養陰虛體質，並且使頭腦清晰。這是因為天地的精氣浮在水面，還沒有散開。
山骨水：
在夏季時節尋找的山泉水，可以預防時疫，並消除瘟疫和黃疸。這是因為夏至時陰氣正在生長，從地底下湧出，所以極為寒冷。
，_半天河水_積諸竹木管中，即長桑君授扁鵲，以上池之水是也。質極清潔而不濁，堪煉丹藥，欲成仙者須求。_菊英水_出於菊花多處，原陶靖節好植菊，而採英浸水是焉，氣甚馨香而最甘，可烹茗芽，望延壽者宜啜。
白話文：
_半天河水_積蓄在竹子或木頭的管道當中，就是長桑君傳授給扁鵲，用來做上池水的方法。它的品質極其乾淨而不濁，可以用來煉製丹藥，想要修仙的人都必須找尋它。
_菊英水_出產於菊花生長的地方，原本陶淵明很喜歡種植菊花，就採摘菊花的英華浸泡在水中，所以就有了菊英水。氣味非常香且特別甘甜，可用來烹煮茗芽，希望延年益壽的人適合飲用。
（蜀中有長壽源，其源多菊花，而流水四季皆菊花香，居民飲之，壽皆二三百歲。）_春雨水_立春日，以器迎接空中，氣得春升而生髮，中氣不足，清氣不升，及年壯未嗣人，煎服極妙；秋露水_秋分時，以物拂諸草上，性稟秋降而肅清，癆蟲傳屍，疳蟲作脹，並年深染祟者，取飲最佳。臘雪水_甕貯，掘地埋藏，性酷寒，治春夏時行疫毒。
白話文：
四川有一個長壽水源，那裡盛產菊花，水流四季皆帶有菊花香氣。當地居民飲用此水，壽命大多在二、三百歲左右。
春雨水，在立春的時候，用器皿接收空氣中的雨水。春雨水可以促進氣血生髮。適用於中氣不足，清氣不升，以及年壯未生育者。煎服極妙。
秋露水，在秋分的時候，用東西拂去草上的露水。秋露水具有肅清功效。適用於癆蟲傳屍、疳蟲作脹，以及年深染祟者。取飲最佳。
臘雪水，將雪水裝入甕中，埋入地中。臘雪水性酷寒，可以治療春夏時行疫毒。
_甘爛水_器盛，以物揚躍，氣柔緩，調冬月陰證傷寒。
白話文：
甘爛水 盛於器中，用器具將其攪動，氣息柔軟和緩，用於調治冬季的陰證傷寒。
，新汲水_井泉汲出，不經混雜為然，（不曾傾缸甕者。）養心神誠獲奇功。無根水_一名潦水。土凹（音勘）積留，不見流動者方是，扶脾胃果有神功。仍有地漿，是人造者。挖地坎以水沃中，攪濁渾俄頃取服。惡毒能解，煩熱能驅。楓上毒菌誤食，笑不止者，用之即安；山中毒菌誤食，命幾死者，飲之立效。
白話文：
新汲取出的井水，不經與其他水源混雜，（沒有過度傾倒在缸甕內。）能養護心神，確實能夠收到奇妙的效果。
無根水，另一個名稱叫潦水。在土坑中積聚起來，不見流動纔算是無根水，可以幫助脾胃，功效顯著。
還有一種地漿，是人為製造的。挖個坑把它注滿水，攪動一下過一會兒就取起來喝。有毒可以解，煩躁發熱可以消除。吃了楓樹上的毒蘑菇，笑個不停的人，喝了地漿就可以安靜下來；吃了山上的毒蘑菇，幾乎要死的人，喝了它立竿見影。
（謨）按：諸水雖分精詳，醫者未免忽略。投煎藥餌，多失選求。殊不知，用藥如用兵。兵之赴敵也，貴擇地而屯營壘。苟弗得其地利。則兵練固精，不能望克敵之捷報。猶藥之治病也，貴擇水而煎湯液，若非合其水性，則藥制雖妙，亦難收愈病之全功。此理勢自然，不待辯而可明也。
白話文：
（謨）註解：各種水質雖然分得很詳細，但醫生難免會疏忽。煎服藥物時，很多時候不會仔細選擇。殊不知，用藥就如同用兵。作戰時，要選擇有利的地形紮營。如果沒有得到地利，即使軍隊訓練得再精良，也不能期望取得勝利。就像藥物治療疾病一樣，要選擇合適的水煎湯藥，如果不符合水性，即使藥方再好，也很難收到完全治癒疾病的效果。這個道理是自然而然的，不用辯論就可以明白。
水之為用，寧不謹乎。又況人之養生，固雲谷食為本，考諸先哲，每亦與水對言。有曰：水去則榮散，谷消則衛亡。有曰：水入於經，其血乃成。谷入於胃，脈道乃行。何獨不離其水者，蓋水之於人，關係甚大。年歲之夭壽，形體之豐羸，悉由得夫水土之厚薄故爾。觀今南北人物，則可驗焉。
白話文：
水的重要性，難道不需要嚴謹、謹慎的對待嗎？更何況談到人要維持生命，固然說糧食是根本的，參考古代聖賢的言論，也常與水並提。有人說，水離開了，那麼榮華就會消散，糧食消失了，那麼就會防禦力也會喪失。也有人說，水進入經脈，血液才能形成，食物進入胃裡，脈絡才能運行。為什麼人離開了水不行，因為水對人而言，關係非常的大。一個人的壽命長短，身體的豐滿或瘦弱，都取決於水土的豐厚或貧瘠。觀察現在南北地區的人，就可以驗證這一點。
仍有遠行，不服水土成疾者，亦可概推矣。
白話文：
遠行在外，未能適應當地水土而致病的人，也可以以此推論。