《本草蒙筌》~ 卷之一 (3)
卷之一 (3)
1. 甘草
味甘，氣平。生寒炙溫，可升可降。陰中陽也。無毒。產陝西川穀，逢秋後採根。因味甘甜，故名甘草。忌豬肉，惡遠志。反甘遂、海藻及大戟、芫花。入太陰、少陰、厥陰足經，用白朮、乾漆、苦參引使。生瀉火，炙溫中。_梢_去尿管澀痛，_節_消癰疽焮腫。
_子_除胸熱，三者宜生。
白話文：
甘草味道甘甜，性情平和。生用寒涼，炙用溫熱，可升可降。既是陰中之陽，又是無毒之物。甘草產於陝西川穀，每年秋天採摘根部。因其味甘甜，故名甘草。忌諱與豬肉、遠志同用。與甘遂、海藻、大戟、芫花相剋。歸屬於足太陰、少陰、厥陰經，配合白朮、乾漆、苦參一起使用。生甘草瀉火，炙甘草溫中。甘草的梢部可治療小便管疼痛，甘草的節部可消癰疽焮腫。
小孩用來消除胸部熱氣的三種藥材都適合生用。
身選壯大橫紋，刮皮生炙隨用。懸癰單服即散，（凡毒生陰囊後、肛門前，謂之懸癰。以大橫紋者五錢，酒煎服下即散。）咽痛旋咽能除。同桔梗，治肺痿膿血齊來；同生薑，止下痢亦白雜至。小兒初生，加黃連煎湯，拭口有益；飲饌中毒，伴黑豆煮汁，恣飲無虞。（中砒毒者，曾以此方救活百人。
白話文：
選擇壯大的橫紋肉，颳去皮，烤熟後立即服用。懸癰單獨服用即可消散。（凡是毒生在陰囊後面、肛門前面，稱為懸癰。用大橫紋肉五錢，用酒煎服即可消散。）咽喉疼痛服用後旋即嚥下去即可消除。與桔梗同用，可治肺痿膿血齊來；與生薑同用，可止下痢，即使是白雜痢也能止。小兒初生，加入黃連煎湯，擦拭嘴巴有益；飲酒飲食中毒，用黑豆煮汁，儘管飲用無虞。（中砒毒的人，曾經用此方救活了上百人。）
）卻臍腹急疼，驅臟腑邪熱。堅骨肌，長肌肉，健脾胃，補三焦。止渴除煩，養血下氣。解百藥毒免害，和諸藥性杜爭。後人尊之，稱為國老。又因性緩，能解諸急。故熱藥用之緩其熱，寒藥用之緩其寒。如附子理中，用者恐僭諸上；調胃承氣，用者恐速於下。是皆緩之，非謂和也。
白話文：
（人）的臍腹卻劇烈疼痛，祛除臟腑邪熱。堅固骨骼肌肉，長肌肉，增強脾胃，補益三焦。止渴除煩，養血益氣。解除百藥毒性免遭危害，調和各種藥物的藥性。後人尊稱他為國老。又因為它的藥性緩和，能解諸急。因此，熱藥用它來緩和其熱性，寒藥用它來緩和其寒性。如附子理中，用的人擔心它會侵犯諸上；調胃承氣，用的人擔心它會過快地下行。這都是緩和的原因，不是所謂的調和。
小柴胡湯有柴胡、黃芩之寒，人參、半夏之溫，內加同煎，此卻調和相協，非謂緩焉。鳳髓丹中又為補劑，雖緩腎濕，實益元陽。
白話文：
小柴胡湯既有柴胡、黃芩的寒涼，也有人參、半夏的溫熱，將兩種性質不同的藥材混合在一起煎煮，可不是為了緩解藥性，而是為了使它們協調相配，並非緩慢起效的意思。鳳髓丹作為補益藥劑，雖然它的作用緩慢，但可以補腎去濕，有效增強元陽。
經云：以甘補之，以甘緩之，以甘瀉之，悉可徵矣。中滿證恐甘能作脹，切禁莫加；下焦藥因性緩難達，務宜少用。凡諸嘔吐，亦忌煎嘗。久服輕身，延年耐老。
白話文：
經書上說：用甘味可以補益身體，用甘味可以緩和藥性，用甘味也可以瀉下，這都是可以證實的。如果中焦滿實的證狀，恐怕甘味會使脹滿加重，所以一定要禁忌，不要加入甘味藥物。下焦的藥物因為藥性緩和，很難到達病所，所以務必少用。凡是嘔吐的證狀，也忌諱煎煮服用。長期服用甘味藥物，可以減輕體重，延年益壽，延緩衰老。
（謨）按：五味之用，苦直行而瀉，辛橫行而散，甘上行而發，酸束而收斂，咸止而軟堅。甘草味之極甘，當云上發可也。《本草》反言下氣何耶？蓋甘味有升降浮沉，可上可下，可內可外，有和有緩，有補有瀉。居中之道，具盡故爾。
白話文：
（解釋）按：五種味的作用，苦味直行而瀉下，辛味橫行而散發，甘味上行而發散，酸味收斂而束縛，鹹味止痛而軟堅。甘草味道極甘，應說能上發纔是。然而《本草》卻說甘草下氣，這是為什麼呢？因為甘味有升降浮沉的作用，可以上可以下，可以內可以外，既有和解又有緩和，既能補益又能瀉下。它居於中庸之道，具備了這麼多種作用，所以如此。
2. 白朮
味苦、甘、辛，氣溫。味厚氣薄，可升可降，陽中陰也。無毒。浙術（俗呼雲頭術。
白話文：
味道苦、甘、辛，性味溫和。味道厚重、氣味清淡，可以昇降，陽中帶陰。無毒。浙術（俗稱雲頭術。
）種平壤，頗肥大，由糞力滋溉；歙術，（俗呼狗頭術。）產深谷，雖瘦小，得土氣充盈。（寧國、池州、昌化產者，並與歙類，境界相鄰故也。）採根秋月俱同，制度烘曝卻異。浙者大塊旋曝，每潤滯油多；歙者薄片頓烘，竟乾燥白甚。凡用惟白為勝，仍覓歙者尤優。
白話文：
浙產的白朮，種在平原，比較大而肥美，由於糞液的滋潤；歙術（俗稱狗頭術），生長在深谷中，雖然瘦小，卻充滿了土氣。（寧國、池州、昌化出產的白朮，與歙術都屬於同一類，因為他們處於相鄰的地區。）採集根莖的季節，都在中秋前後，但加工炮製的方法卻不同。浙產的白朮，切成大塊，旋轉曝曬，容易潤滯，油分也較多；歙術則切成薄片，迅速烘曬，乾燥後顏色特別的白。凡是使用的白朮，都以白色的為上品，但是仍然以歙術的品質最佳。
咀後人乳汁潤之，制其性也；潤過陳壁土和炒，竊彼氣焉。（取向東陳年壁土研細，和炒褐色，篩去土用之。此因脾土受傷，故竊真土氣以補助爾。若非脾病不必拘此制。）入心脾胃三焦四經，須俠防風地榆引使。除濕益燥，緩脾生津。驅胃脘食積痰涎，消臍腹水腫脹滿。止嘔逆霍亂，補勞倦內傷。
白話文：
用人乳汁浸潤藥物，以緩和藥物的燥烈之性；將人乳汁塗抹在陳年壁土上，炒到褐色，然後研磨成細粉後使用。這種做法是為了治療脾土受傷。如果不是脾病，則不必拘泥於此。藥物五入心脾胃三焦四經，需要防風和地榆引導。既能除濕又能益燥，緩和脾胃，生津止渴。能驅除胃脘積食痰涎，消解臍腹水腫脹滿。能止嘔逆霍亂，補益虛勞內傷。
手足懶舉貪眠，多服益善；飲食怕進發熱，倍用正宜。間發痎（音皆）瘧殊功，（兩日發者。）卒暴注瀉立效。（水瀉不禁者。）或四制研散斂汗，（出東垣方。）或單味粥丸調脾。（出丹溪方。）奔豚積忌煎，因常閉氣；癰疽毒禁用，為多生膿。治皮毛間風，利腰臍間血。
白話文：
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手腳懶惰不想動，喜歡睡覺，多吃一些補益身體的食物，很有好處。
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飲食害怕吃多了會發熱，加倍食用正合適。
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間歇性發作的瘧疾有奇效（兩天發作一次的）。
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突然發生的腹瀉有立竿見影的效果（腹瀉不止的）
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有時候用四種草藥研成散劑來斂汗（出自東垣方）。
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有時候用單味粥丸來調養脾胃（出自丹溪方）。
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奔豚的病症忌諱煎煮，因為容易閉氣。
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癰疽毒瘡禁用此藥，因為容易生膿。
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治療皮膚上的風疹，可以疏通腰臍部位的血脈。
故止而皮毛，中而心胸，下而腰臍。在氣主氣，在血主血。又無汗則發，有汗則止，與黃耆同功。同枳實為消痞方，助黃芩乃安胎劑。哮喘誤服，壅窒難當。又種色蒼，乃名_蒼朮_。出茅山，（屬直隸，句容縣。）第一，擇潔實尤良。刮淨粗皮，泔漬炒燥。（米泔漬一伏時，咀片炒燥。
白話文：
中藥_蒼朮_只治表皮，中層治胸，下層治肚臍。 補氣治氣，補血治血。不汗則生瘡，汗出則消瘡，與_黃耆_功能相同。 與_枳實_可治腫脹，與_黃芩_一起用則可以安胎。 若患有哮喘，誤服則會引起壅滯，難以呼吸。 另有一種名為_蒼朮_的植物，顏色青蒼。 產於茅山（位於直隸省句容縣）。最好選擇潔白而結實的_蒼朮_。 將_蒼朮_颳去粗皮，用米泔水浸泡一天，然後切片炒乾。
）亦防風地榆使引，入足經陽明太陰。消痰結窠囊，去胸中窄狹。治身面大風，風眩頭痛甚捷；闢山嵐瘴氣，瘟疫時氣尤靈。暖胃安胎，寬中進食。驅痃癖氣塊，止心腹脹疼。因氣辛烈竄沖，發汗除上焦濕，其功最優。若補中焦除濕，而力甚不及於白也。仍與黃蘗同煎，（即二妙散。
）健行下焦濕熱。《神農經》曰：必欲長生，當服山精。即此是矣。二術所忌，雀蛤李桃。
白話文：
防風地榆也用來引導藥力進入足經陽明太陰，能消除痰結造成的窠囊，解除胸中的窄狹感。治療身體表面的大風、風眩頭痛效果非常迅速；驅除山嵐瘴氣，瘟疫時氣尤為靈驗。溫暖胃部、安撫胎兒，放鬆胸腹、促進食慾。驅除痃癖之氣塊，止息心腹脹痛。由於防風氣味辛烈，能竄入經脈，發汗去除上焦濕氣，其功效非常突出。如果要補益中焦，去除濕氣，其力量則遠不及白朮。仍然與黃蘗一起煎煮，（即二妙散。
加強調理下焦濕熱。《神農經》說：要想長生不老，就要服用山精。說的正是這個。這兩種藥物，禁忌雀肉、蛤蜊、李子、桃子。
（謨）按：術雖二種，補脾燥濕，功用皆同。但白者補性多，且有斂汗之效；蒼者治性多，惟專發汗之能。凡入劑中，不可代用。然白朮既燥，《本經》又謂生津何也？蓋脾惡濕，脾濕既勝，則氣不得施化，津何由生？故曰膀胱津液之府，氣化出焉。今用白朮以燥其濕，則氣得周流，而津液亦隨氣化而生矣。他如茯苓亦系滲濕之藥，謂之能生津者，義與此同。
白話文：
（謀）說：雖然白朮和蒼朮同屬術類，但作用相同，都是補脾燥濕。但白朮補性更強，同時有斂汗作用；蒼朮治性更強，但只有發汗作用。在藥物中，不可互相代替。但是白朮既燥，《本經》又說它能生津，這是為什麼呢？這是因為脾臟厭惡濕氣，脾濕過盛，則氣的運行受阻，津液從何而來？因此說膀胱是津液的府臟，氣化由此而出。現在用白朮來燥化濕氣，氣就能運行周遍，津液也就隨著氣的運行而生了。其他的像茯苓也屬於滲濕藥，說它能生津，道理與此相同。