《目經大成》~ 卷之一 (2)
卷之一 (2)
1. 五輪
雖水木同位，別因亦常相牽損，只在神膏金井，絕無內外症。人如積氣生精，煉精化氣，年登耄耋，夜能讀細書。倘未老昏花泣出，無故視而惑妄者，皆深病也。統而言之，經曰：精液之體重濁，靜而屬陰，神氣之體輕清，動而屬陽，陰陽違和，而目本病矣。本病標現，詳其始自何輪，得何色，在氣在血，某虛某實，瞭然方寸，則乘侮制化之理不思而得，而逆順隔奪之治，自爾不勉而中，旋乾轉坤，直令人目光照耀如日月矣。爰合五行主屬，象形會意曰五輪，以便呼名云。
白話文：
雖然水和木在五輪中同一個位置，但它們之間還是常常互相影響、牽制，導致損傷。這些損傷只會出現在瞳孔最深處的「神膏」和「金井」這兩個地方，不會有內臟或外表的疾病。如果一個人能夠積蓄精氣，並將精氣煉化為氣，即使到了老年，晚上也能看清很小的字。如果還沒老就出現老花眼、視力模糊、無故看到奇怪幻象，那都是眼睛的嚴重疾病。總的來說，《黃帝內經》說：精液是比較渾濁的東西，屬於陰，性靜；神氣是比較輕清的東西，屬於陽，性動。陰陽失調，眼睛就會出問題。眼睛的病症會從表面表現出來，要詳細分析病根是從哪個輪開始的，呈現什麼顏色，是氣的毛病還是血的毛病，哪個部分虛弱哪個部分強盛，心裡要非常清楚。這樣就能自然明白五行相生相剋的道理，治療時就能順應或逆轉病理，使眼睛恢復光明，像日月一樣明亮。所以，我將五行和眼睛的各個部分對應起來，用形象化的名稱叫做「五輪」，方便大家稱呼。
2. 八廓
不塵子曰：八廓備位八卦，脈絡左右經緯，貫通臟腑以應乎八卦之象，又張小使大，開擴五輪之旨，故曰廓。如乾為白珠，絡通大腸之腑，臟屬於肺。肺者相傅之官，治節出焉。大腸者傳導之官，變化出焉。肺與大腸相為表裡，主分疏涇渭，上運清純，下輸糟粕，曰行健廓。
坎為神膏，絡通膀胱之腑，臟屬於腎。腎者作強之官，技巧出焉。膀胱者州都之官，津液藏焉。腎與膀胱相為表裡，主陶冶情氣，氣布出溺，情翕構精，曰宣化廓。震為青睛，絡通膽之腑，臟屬於肝。肝者將軍之官，謀慮出焉。膽者中正之官，決斷出焉。肝膽相為表裡，主鼓發生機，怒不可逢，邪莫能犯，曰靖鎮廓。
離為內眥，絡通小腸之腑，臟屬於心。心者君主之官，神明出焉。小腸者受盛之官，化物出焉。心與小腸相為表裡，主會通水火，下濟上行，品物咸章，曰虛靈廓。坤為下瞼，絡通胃之腑，臟屬於脾。脾胃者倉廩之官，五味出焉。脾胃相為表裡，主腐熟水穀，保合太和，司培元氣，曰資生廓。
艮為上瞼，絡通命門，臟固脾屬，脾命者，亭毒之官，性質委焉。脾命相為表裡，主絪縕化醇，生而無滅，予而無奪，曰育德廓。巽為金井，經引髓海，絡連肝膈。髓海水之源，肝膈木之寄也。肝膈與髓海相為表裡，主血脈舒斂，舒則敷榮，斂生內照，曰定光廓。兌為銳眥，經走膻中，絡及腎脂。
膻中火之帥，腎脂體之充也。膻中與腎脂相為表裡，主宗氣動息，動應無方，息乃貞固，曰成能廓。詩曰：氣輪行健始天工，水遊神膏宣化同，育德上胞山在位，資生下瞼地歸功，青睛靖鎮須雷動，內眥虛靈任火通，再益成能銳眥澤，定光金井靜無風。其中臟腑相配，一遵古人成法，而八廓命名及黜三焦、以髓海膻中另配肝腎脂膈者，此不塵之創見。蓋目竅專於肝，目光主於腎，合有二絡之分司也。
抑且右目屬陽，陽道順行，右目病來速而去亦速；左目屬陰，陰道逆行，左目病來遲而去亦遲。夫二目功效既法兩儀，而八卦體用，一諧卦象自然之序，非強合也。人知身體小天地，則天地定位、山澤通氣之道明；人知物理有制化，則雷風相搏、水火不相射之義得矣。勿謂八廓猶三焦，有名無實，而鄙夷其說，亦毋泥八廓即八卦，義精理微，而穿鑿其論。
白話文：
不塵子說：所謂「八廓」，是將眼睛周圍的結構對應到八卦，眼睛的脈絡左右交錯，像經緯一樣，貫通內臟，以應和八卦的意象。又進一步將眼睛的細微結構放大來看，闡述了五輪的意義，所以稱之為「廓」。
例如，乾卦對應眼白的白珠，其脈絡連通大腸，內臟歸屬於肺。肺是輔助君主的官，負責調節身體的機能；大腸是傳導的官，負責轉化食物。肺與大腸互為表裡，主要負責疏通體內的通道，將清純的物質向上運輸，將糟粕向下排出，這就叫做「行健廓」。
坎卦對應眼中的神膏（可能是指瞳孔或眼內液體），其脈絡連通膀胱，內臟歸屬於腎。腎是主管強健的官，負責產生技巧和力量；膀胱是管理水液的官，負責儲藏津液。腎與膀胱互為表裡，主要負責調和情志和氣血，使氣布散而尿液排出，情志凝聚而產生精液，這就叫做「宣化廓」。
震卦對應眼珠的青睛，其脈絡連通膽，內臟歸屬於肝。肝是將軍的官，負責謀略和思考；膽是中正的官，負責決斷。肝與膽互為表裡，主要負責激發身體的生機，使怒氣不易爆發，邪氣難以侵犯，這就叫做「靖鎮廓」。
離卦對應眼睛的內眥（眼角），其脈絡連通小腸，內臟歸屬於心。心是君主的官，負責神明和意識；小腸是負責接受和盛裝的官，負責消化和轉化食物。心與小腸互為表裡，主要負責調和水火，使陰陽上下交通，萬物彰顯其特性，這就叫做「虛靈廓」。
坤卦對應下眼瞼，其脈絡連通胃，內臟歸屬於脾。脾和胃是倉儲的官，負責產生五味。脾與胃互為表裡，主要負責腐熟水穀，保持身體的平和，掌管和培養元氣，這就叫做「資生廓」。
艮卦對應上眼瞼，其脈絡連通命門，內臟歸屬於脾，但命門的作用也歸屬於脾。脾和命門是培養和毒害的官，性質比較委婉。脾與命門互為表裡，主要負責使陰陽交合轉化為精純的物質，產生而不會消失，給予而不會被奪走，這就叫做「育德廓」。
巽卦對應眼睛的金井（可能是指眼窩深處），其經脈引導髓海，脈絡連接著肝和膈膜。髓海是水的源頭，肝和膈膜是木的寄託之處。肝和膈膜與髓海互為表裡，主要負責使血脈舒張和收斂，舒張時使身體榮養，收斂時使內在明亮，這就叫做「定光廓」。
兌卦對應眼角的銳眥（外眼角），經脈走向膻中，脈絡連接著腎脂。膻中是火的統領，腎脂是身體的充養之物。膻中與腎脂互為表裡，主要負責宗氣的動息，動則變化無常，息則堅定固守，這就叫做「成能廓」。
詩歌說：氣的運行像天一樣剛健，水的流動像神膏一樣宣化，上眼瞼像山一樣居於高位，下眼瞼像大地一樣承擔重任，青色的眼珠像雷一樣威猛，內眥像火一樣虛靈通達，外眼角澤潤有光澤，金井處平靜無風。
其中臟腑的配對，完全遵循古人的方法，而「八廓」的命名，以及去除三焦，改用髓海、膻中另外配對肝腎脂膈的，是不塵子的獨創見解。因為眼睛的竅穴專屬於肝，目光屬於腎，這樣才能區分它們各自不同的作用。
而且，右眼屬於陽，陽氣順行，右眼生病來得快去得也快；左眼屬於陰，陰氣逆行，左眼生病來得慢去得也慢。兩隻眼睛的功效就像陰陽兩儀一樣，而八卦的體和用，完全符合卦象自然的順序，並不是強行附會。人如果能理解身體是一個小天地，就能明白天地定位、山澤通氣的道理；人如果能理解物理有制約和轉化，就能明白雷風相搏、水火不相射的含義。不要認為八廓就像三焦一樣，只是有名無實，而輕視它的說法，也不要認為八廓就等同於八卦，義理精深微妙，而穿鑿附會地論證。