《目經大成》~ 卷之一 (1)
卷之一 (1)
1. 五輪
不塵子曰：目之為體，圓靈照耀，稽其元始，乃火蘊血，血化水，水養膏，膏護瞳神，氣為運用，精華具萃，毫忽昭明，方以日月，定名曰輪，五行之跡，著於輪中，左陰右陽，順逆旋轉，名因之。上下兩胞為瞼，屬土，內應乎脾，輪曰肉。夫脾體陰而用陽，動則消磨水穀，靜則收攝血氣，動靜決於瞼，凡人煩勞欲得食，倦逸則思睡，此其徵也。
白話文：
不塵子說：眼睛的形體，圓而明亮，追溯其來源，是火蘊藏了血，血化為水，水養著膏，膏保護著瞳孔，氣為眼睛的運用而發揮作用，精華匯集在一起，才能使人即刻看清，與日月相比，定名為「輪」，五行的跡象，都顯現於這個輪中，左邊是陰、右邊是陽，沿著逆時針方向旋轉，所以眼睛被稱為「目輪」。上下的兩層眼皮為瞼，有著土的性能，與脾臟相呼應，眼輪被稱為「肉」。脾臟的本質是陰而作用是陽，脾臟活動時會銷磨水穀，脾靜時會收斂血氣，瞼決定了脾的活動和安靜，凡人勞累時想吃東西，輕鬆閒適時就想睡覺，這就是脾的動靜特徵。
又土質敦厚，發育萬物，故四輪皆渠涵養而開闔以時；肉輪兩角為眥，外決於面者為銳眥，近鼻者為內眥，眥頭有肉如珠，屬火，內應乎心，輪曰血。心之外有小心，亦屬火。本經曰：心，君火也，人火也，通於內眥。命門，相火也，天火也，通於銳眥。然相火代君行令，雖有兩心，其輪則一；白睛屬金，應乎肺，輪曰氣。
白話文：
土地質量肥沃，可以生長出各種生物，因此四季變化都與土地的滋養有關；肉輪的兩角稱為眥，靠外通過顏面連接的稱為銳眥，靠近鼻子的稱為內眥。眥的頂端有像珍珠一樣的肉塊，屬於火，與內在的心臟相應，輪稱為血。心臟外面還有一個小心臟，也屬於火。本經上說：心，是君火，是人火，與內眥相通。命門，是相火，是天火，與銳眥相通。但是相火代替君火行使命令，雖然有兩個心臟，但肉輪卻只有一個；白色眼球屬於金，與肺臟相應，輪稱為氣。
氣之周流，如環無端。金之剛勁，是輪獨堅。造化之理，元妙如此；氣輪中之青睛則屬木應肝，輪曰風。世稱神珠，至清至脆，不可磨涅，晶瑩如小兒之目為正，今人黃濁者，不飲食鬱氣，即情欲耗血，非本色也。又木春生夏長，根枝連理，故人身筋繫於肝，而相火亦寓焉；風輪下一圈收放者為金井，井內黑水曰神膏，有如卵白塗以墨汁。膏中有珠，澄澈而軟，狀類水晶棋子，曰「黃精」，總名瞳神，均屬乎腎。
白話文：
氣體的流動，就像一個沒有終點的環。金屬的堅硬剛勁，就像輪子一樣堅固。造化演化的道理，就是這麼奧妙。氣輪中間的青色瞳孔屬於木，與肝臟相應，被稱為風輪。世人稱之為神珠，極為清澈堅硬，不能磨損，晶瑩剔透，像小孩的眼睛一樣明亮為正品。現在人的瞳孔發黃混濁，要麼是飲食不當引起鬱氣，要麼是情慾過度耗血，都不是本來的顏色。另外，木頭春天發芽，夏天生長，根和枝條相連。因此，人體的筋脈都連接著肝臟，相火也寄存在肝臟。風輪下面一圈收縮放鬆的地方是金井，井裡面的黑色液體叫做神膏，就像用墨汁塗抹過的蛋清。神膏裡面有珠子，澄澈柔軟，形狀像水晶棋子，叫做「黃精」，總稱瞳神，都屬於腎臟。
腎為水火真源，神光幽潛之所，四輪不能視物，惟此明察秋毫，輪曰水。詩曰：肝木風輪乃青睛，肉輪黃土瞼脾榮，水輪腎水瞳神黑，肺本金輪白氣清，兩眥血輪心火赤，五輪元自五行生。五行分演成八卦，輪廓兼併臟腑明。要知臟應五輪，一歸乎氣，經曰：諸氣膹郁，皆屬於肺是也。
白話文：
腎臟是水火真氣的來源，也是精神光彩幽深隱藏的地方。四種輪廓不能視物，只有這個能明察秋毫，所以稱之為水輪。詩中說：肝木風輪是青色的眼睛，肉輪是黃土色的瞼部，脾榮是水輪腎水瞳孔是黑色的，肺本金輪是白色的氣息清澈，兩眥血輪是心火赤紅的，五輪源自五行而生。五行分化演變而形成八卦，輪廓兼併臟腑就能明瞭。要知道臟腑應合五輪，都要歸於氣，經書上說：各種氣鬱結，都屬於肺，就是這個道理。
所以者何？肺位至高，外主皮毛，六氣乘之，先發紅腫，為眵為淚等，次第而起。且火居金上，氣滿則妄動，金受火克，氣輪愈赤。金又圍在水外，金能勝木，其病輒及風輪，風輪損，瞳神亦無用者，唇亡齒寒，輔車相依之理也。若夫情志自病，為禍或倍於六氣，即傳並亦不常。
白話文：
為什麼會這樣呢？肺的位置最高，在外主宰皮膚和毛髮，六種病邪侵犯它，首先會出現紅腫，形成眼疾和流淚等症狀，然後逐漸加重。而且，火位於金上面，氣滿就會妄動，金被火剋制，氣輪就會愈加發紅。金又圍繞在水外面，金能夠剋制木，它的病症就會涉及風輪，風輪損傷，瞳神也就失去了作用，這就像脣亡齒寒、輔車相依的道理。至於情志上的疾病，為禍有時比六種病邪還要嚴重，即使傳染給別人，症狀也不一定相同。
大概心主血，血在目為神火，過於思慮則擾攘而赤脈隱澀，脈粗不斷，漸成努肉，所謂火生土也。再有激觸，勢必翳蝕，風火合病矣。脾主肉，騁其齒牙以殺生命，亦能暴發腫痛與瘡瘍、菌毒。經曰：飲食自倍，腸胃乃傷，蓋一切飛潛動植，安得與氣稟咸宜。但病屬有形，可施攻伐，未若飢苦內傷，浸淫至於皮急殘風，終身治而無效。
白話文：
心臟主要控制血，血在眼睛裡就是神火，過度思考就會擾亂神火，導致血脈隱藏模糊，脈搏粗而不連續，逐漸形成腫塊，這就是所謂的火生土。如果再受到激烈的刺激，必然會造成眼睛模糊不清，成為風火合病。脾臟主要控制肌肉，過度使用牙齒來殺死生命，也會爆發腫痛，產生瘡瘍、毒素。經典中說：過度飲食會傷害腸胃，所有飛禽走獸、花草樹木，哪能時時都適合人體的氣血狀態。但如果疾病表現在外在，還可以使用攻擊治療的方法，不像飢餓、內傷造成的身體虛弱，逐漸發展成皮膚乾澀、風乾的症狀，一輩子治療也無法治癒。
肝主風，見義敢為，其人必善怒，怒則相火上騰，頭痛發熱，甚而障膜頓生，畏光多淚，絕似外感，但脈不浮數，時瘥時復。肺主氣，抑鬱不舒，不時悲哭，則形容憔悴，雙睛陷而不潤，金水相生，內外神膏多有因是而枯敗者。腎主水，水熱則沸，寒則冰，動輒亂明，靜能照物，此臟由房勞致戾，盲者萬千。
白話文：
肝臟主風氣，性格衝動易怒、膽氣十足，這樣的人必定容易發怒，發怒之後相火上升，就會頭痛發熱，甚至突然出現翳膜，畏光流淚，非常像外感風寒，但脈搏卻不浮不數，時好時壞。肺臟主氣，鬱悶不舒，經常悲傷哭泣，就會形容憔悴，眼睛深陷而不潤澤，金水相生，內外神膏（滋養眼部的物質）多因此而枯竭。腎臟主水，水熱則沸騰，水寒則冰凍，動則不明晰，靜能照物，這個臟器因為房事過度而導致疾病，失明的人不計其數。
雖水木同位，別因亦常相牽損，只在神膏金井，絕無內外症。人如積氣生精，煉精化氣，年登耄耋，夜能讀細書。倘未老昏花泣出，無故視而惑妄者，皆深病也。統而言之，經曰：精液之體重濁，靜而屬陰，神氣之體輕清，動而屬陽，陰陽違和，而目本病矣。本病標現，詳其始自何輪，得何色，在氣在血，某虛某實，瞭然方寸，則乘侮制化之理不思而得，而逆順隔奪之治，自爾不勉而中，旋乾轉坤，直令人目光照耀如日月矣。爰合五行主屬，象形會意曰五輪，以便呼名云。
白話文：
雖然水木兩個五行之氣的部位相同，但是受到其他因素影響，也常常會互相損害，只有神膏金井，絕對沒有內在或外在的症狀。人如果能夠積聚氣血生精，將精華煉化為氣，即使年紀很大了，晚上也能夠閱讀很細小的字體。如果還沒老到昏花流淚的地步，卻沒有緣由地視而不清，感到疑惑迷惑的人，都是患了嚴重的疾病。總而言之，經典上說：精液的本質是沉重渾濁的，靜止時屬於陰，神氣的本質是輕清的，運動時屬於陽，陰陽不協調，眼睛就容易生病。眼睛的疾病在症狀上表現出來，詳細追溯其病因從哪個輪脈開始，具體有什麼症狀，在氣血哪個方面，哪個方面虛損，哪個方面實熱，一目瞭然，就能夠不假思索地弄清楚乘侮制化的道理，順逆隔奪的治療方法，也會自然而然地合乎中道，扭轉乾坤，讓人目光照耀如日月一樣。因此，結合五行主屬，象形會意，稱之為五輪，以便命名。
2. 八廓
不塵子曰：八廓備位八卦，脈絡左右經緯，貫通臟腑以應乎八卦之象，又張小使大，開擴五輪之旨，故曰廓。如乾為白珠，絡通大腸之腑，臟屬於肺。肺者相傅之官，治節出焉。大腸者傳導之官，變化出焉。肺與大腸相為表裡，主分疏涇渭，上運清純，下輸糟粕，曰行健廓。
白話文：
不塵子說：八廓具備了八卦的定位，脈絡貫穿左右，聯繫臟腑，以符合八卦的象徵，又擴張小處而使之大，闡明五輪的宗旨，所以稱為廓。如乾卦為白珠，脈絡通向大腸的腑，臟屬於肺。肺是相傅之官，治理節氣的運行，大腸是傳導之官，變化由此產生。肺和大腸相互為表裡，主要分清濁涇渭，向上運輸清純之氣，向下輸送糟粕，叫做運行健全廓。
坎為神膏，絡通膀胱之腑，臟屬於腎。腎者作強之官，技巧出焉。膀胱者州都之官，津液藏焉。腎與膀胱相為表裡，主陶冶情氣，氣布出溺，情翕構精，曰宣化廓。震為青睛，絡通膽之腑，臟屬於肝。肝者將軍之官，謀慮出焉。膽者中正之官，決斷出焉。肝膽相為表裡，主鼓發生機，怒不可逢，邪莫能犯，曰靖鎮廓。
白話文：
坎卦代表著腎臟，它與膀胱相連接，是負責貯藏尿液的器官。腎臟是強壯的器官，負責調節人體的生長發育和生殖功能。膀胱是儲藏尿液的器官，負責調節人體的水液平衡。腎臟和膀胱相互作用，共同調節人體的水液代謝和排泄功能。
震卦代表著肝臟，它與膽相連接，是負責分泌膽汁的器官。肝臟是人體的重要器官，負責調節人體的代謝功能和排毒功能。膽囊是儲存膽汁的器官，負責幫助消化脂肪。肝臟和膽囊相互作用，共同調節人體的消化功能和排泄功能。
離為內眥，絡通小腸之腑，臟屬於心。心者君主之官，神明出焉。小腸者受盛之官，化物出焉。心與小腸相為表裡，主會通水火，下濟上行，品物咸章，曰虛靈廓。坤為下瞼，絡通胃之腑，臟屬於脾。脾胃者倉廩之官，五味出焉。脾胃相為表裡，主腐熟水穀，保合太和，司培元氣，曰資生廓。
白話文：
離為內眥，絡通小腸之腑，臟屬於心。心是人體的君主之官，思維和意識等精神活動皆由此而生。小腸是人體的受盛之官，受納水谷，消化吸收營養。心與小腸表裡相合，水火協調相濟，下接上通，五臟六腑功能正常、四時運行有序，成為虛靈廓。
坤為下瞼，絡通胃之腑，臟屬於脾。脾胃是人體的倉廩之官，五穀雜糧由飲食而入，經過脾胃消化吸收，轉化成水谷飲食營養。脾胃相為表裡，主要是將水穀腐熟，維持身體內部的陰陽平衡，滋養元氣，稱為資生廓。
艮為上瞼，絡通命門，臟固脾屬，脾命者，亭毒之官，性質委焉。脾命相為表裡，主絪縕化醇，生而無滅，予而無奪，曰育德廓。巽為金井，經引髓海，絡連肝膈。髓海水之源，肝膈木之寄也。肝膈與髓海相為表裡，主血脈舒斂，舒則敷榮，斂生內照，曰定光廓。兌為銳眥，經走膻中，絡及腎脂。
白話文：
艮是上眼瞼，聯繫著命門，臟腑堅固，脾屬命門，脾命是積存有毒物質的官吏，性質委託給它。脾命相互為表裡，主掌經絡交織變化成純淨的元氣，生長而不滅絕，給予而不奪取，叫做育德廓。巽是內眥，經絡引導著骨髓之海，聯繫著肝膈。骨髓之海是水的源頭，肝膈是木的寄託。肝膈與骨髓之海相互為表裡，主掌血脈的舒展和斂藏，舒展則佈散榮氣，斂藏則生髮內在的光明，叫做定光廓。兌是銳利的眼睛，經絡走行於膻中，聯繫著腎脂。
膻中火之帥，腎脂體之充也。膻中與腎脂相為表裡，主宗氣動息，動應無方，息乃貞固，曰成能廓。詩曰：氣輪行健始天工，水遊神膏宣化同，育德上胞山在位，資生下瞼地歸功，青睛靖鎮須雷動，內眥虛靈任火通，再益成能銳眥澤，定光金井靜無風。其中臟腑相配，一遵古人成法，而八廓命名及黜三焦、以髓海膻中另配肝腎脂膈者，此不塵之創見。蓋目竅專於肝，目光主於腎，合有二絡之分司也。
白話文：
膻中是火氣的上司，腎脂是體內營養的來源。膻中與腎脂互相連接，控制著人的呼吸。呼吸時，氣不停地流動，沒有固定的方向；停止呼吸時，氣就穩定下來，叫做「成能廓」。詩中說：「氣輪行健，開始天工；水遊神膏，宣化同；育德上胞，山在位；資生下瞼，地歸功；青睛靖鎮，須雷動；內眥虛靈，任火通；再益成能銳眥澤，定光金井靜無風。」其中臟腑相配，遵循古人的理論，而將八廓命名，以及刪除三焦，另配肝腎脂膈的說法，都是前人創見。因為眼睛的竅與肝臟有關，目光則由腎臟控制。
抑且右目屬陽，陽道順行，右目病來速而去亦速；左目屬陰，陰道逆行，左目病來遲而去亦遲。夫二目功效既法兩儀，而八卦體用，一諧卦象自然之序，非強合也。人知身體小天地，則天地定位、山澤通氣之道明；人知物理有制化，則雷風相搏、水火不相射之義得矣。勿謂八廓猶三焦，有名無實，而鄙夷其說，亦毋泥八廓即八卦，義精理微，而穿鑿其論。
白話文：
此外，右眼屬陽，陽氣運行順暢，所以右眼生病來得快，去得也快；左眼屬陰，陰氣運行遲緩，所以左眼生病來得慢，去得也慢。雙眼的功用，就是遵循了陰陽兩儀的規律，而八掛的體用，也與陰陽兩儀的規律相符，這種自然之序，並非刻意安排。人體就像一個縮小版的宇宙，因此瞭解天地之間的位置、山川之間的氣流流通，就能明瞭疾病的規律；瞭解自然界的制化關係，就能理解雷風相搏、水火不相射的道理。不要認為八廓就像三焦一樣，有名無實，而輕視這個說法；也不要過度鑽研八廓就是八掛，而是要深入理解精妙的理論和深奧的道理，並運用到實際中。