《目經大成》~
1. 卷之一
2. 五輪
不塵子曰：目之為體，圓靈照耀，稽其元始，乃火蘊血，血化水，水養膏，膏護瞳神，氣為運用，精華具萃，毫忽昭明，方以日月，定名曰輪，五行之跡，著於輪中，左陰右陽，順逆旋轉，名因之。上下兩胞為瞼，屬土，內應乎脾，輪曰肉。夫脾體陰而用陽，動則消磨水穀，靜則收攝血氣，動靜決於瞼，凡人煩勞欲得食，倦逸則思睡，此其徵也。
又土質敦厚，發育萬物，故四輪皆渠涵養而開闔以時；肉輪兩角為眥，外決於面者為銳眥，近鼻者為內眥，眥頭有肉如珠，屬火，內應乎心，輪曰血。心之外有小心，亦屬火。本經曰：心，君火也，人火也，通於內眥。命門，相火也，天火也，通於銳眥。然相火代君行令，雖有兩心，其輪則一；白睛屬金，應乎肺，輪曰氣。
氣之周流，如環無端。金之剛勁，是輪獨堅。造化之理，元妙如此；氣輪中之青睛則屬木應肝，輪曰風。世稱神珠，至清至脆，不可磨涅，晶瑩如小兒之目為正，今人黃濁者，不飲食鬱氣，即情欲耗血，非本色也。又木春生夏長，根枝連理，故人身筋繫於肝，而相火亦寓焉；風輪下一圈收放者為金井，井內黑水曰神膏，有如卵白塗以墨汁。膏中有珠，澄澈而軟，狀類水晶棋子，曰「黃精」，總名瞳神，均屬乎腎。
腎為水火真源，神光幽潛之所，四輪不能視物，惟此明察秋毫，輪曰水。詩曰：肝木風輪乃青睛，肉輪黃土瞼脾榮，水輪腎水瞳神黑，肺本金輪白氣清，兩眥血輪心火赤，五輪元自五行生。五行分演成八卦，輪廓兼併臟腑明。要知臟應五輪，一歸乎氣，經曰：諸氣膹郁，皆屬於肺是也。
所以者何？肺位至高，外主皮毛，六氣乘之，先發紅腫，為眵為淚等，次第而起。且火居金上，氣滿則妄動，金受火克，氣輪愈赤。金又圍在水外，金能勝木，其病輒及風輪，風輪損，瞳神亦無用者，唇亡齒寒，輔車相依之理也。若夫情志自病，為禍或倍於六氣，即傳並亦不常。
大概心主血，血在目為神火，過於思慮則擾攘而赤脈隱澀，脈粗不斷，漸成努肉，所謂火生土也。再有激觸，勢必翳蝕，風火合病矣。脾主肉，騁其齒牙以殺生命，亦能暴發腫痛與瘡瘍、菌毒。經曰：飲食自倍，腸胃乃傷，蓋一切飛潛動植，安得與氣稟咸宜。但病屬有形，可施攻伐，未若飢苦內傷，浸淫至於皮急殘風，終身治而無效。
肝主風，見義敢為，其人必善怒，怒則相火上騰，頭痛發熱，甚而障膜頓生，畏光多淚，絕似外感，但脈不浮數，時瘥時復。肺主氣，抑鬱不舒，不時悲哭，則形容憔悴，雙睛陷而不潤，金水相生，內外神膏多有因是而枯敗者。腎主水，水熱則沸，寒則冰，動輒亂明，靜能照物，此臟由房勞致戾，盲者萬千。
雖水木同位，別因亦常相牽損，只在神膏金井，絕無內外症。人如積氣生精，煉精化氣，年登耄耋，夜能讀細書。倘未老昏花泣出，無故視而惑妄者，皆深病也。統而言之，經曰：精液之體重濁，靜而屬陰，神氣之體輕清，動而屬陽，陰陽違和，而目本病矣。本病標現，詳其始自何輪，得何色，在氣在血，某虛某實，瞭然方寸，則乘侮制化之理不思而得，而逆順隔奪之治，自爾不勉而中，旋乾轉坤，直令人目光照耀如日月矣。爰合五行主屬，象形會意曰五輪，以便呼名云。
白話文：
不塵子說：眼睛這個器官，圓潤靈活，能照亮萬物。追溯它的源頭，是火氣蘊藏於血液之中，血液化生為水，水滋養脂膏，脂膏保護瞳孔的神采，氣是運用的動力，精華聚集在此，極其細微的光芒都能顯現。所以古人以日月來比擬，定名為「輪」。五行的軌跡，顯現在眼睛的五個輪中。左邊屬陰，右邊屬陽，順時針或逆時針旋轉，因此而得名。
上下眼皮稱為眼瞼，屬於土，在內對應脾臟，這個輪稱為「肉輪」。脾臟本質屬陰，但作用屬陽，活動時能消化水穀，靜止時則能收攝血氣，動靜的關鍵在於眼瞼。一般人疲勞想要吃東西，安逸時則想睡覺，這就是證明。
而且土的性質敦厚，能發育萬物，所以四個輪都由它涵養，並按時開闔。肉輪的兩端稱為眼角，外側靠近面部的是銳眥，內側靠近鼻子的是內眥。眥頭有像珠子一樣的肉，屬於火，在內對應心臟，這個輪稱為「血輪」。心臟之外還有小心，也屬於火。醫書說：心，是君火，是人體的火，通往內眥。命門，是相火，是天地的火，通往銳眥。然而相火代替君火行使命令，雖然有兩個「心」，但它們的輪只有一個。白眼球屬於金，對應肺臟，這個輪稱為「氣輪」。
氣的運行，像環一樣沒有終點。金的剛強有力，使得這個輪非常堅固。造化的道理，玄妙就在這裡。氣輪中的青色眼珠屬於木，對應肝臟，這個輪稱為「風輪」。世人稱它為「神珠」，非常清澈脆弱，不能磨損，晶瑩剔透像嬰兒的眼睛才是正常的。現在人們的眼睛發黃渾濁，不是因為飲食不當、鬱悶，就是因為情慾過度耗損精血，這不是它原來的顏色。而且木在春天生長，在夏天長大，根枝相連，所以人體的筋脈連繫於肝臟，相火也寄居在其中。風輪下面一圈收放自如的地方稱為金井，井內黑色的液體稱為神膏，像塗上墨汁的蛋白一樣。膏中有珠，澄澈而柔軟，形狀像水晶棋子，稱為「黃精」，總稱為瞳神，都屬於腎臟。
腎臟是水火的真正源頭，神光隱藏的地方，四個輪不能看見東西，只有它能明察秋毫，這個輪稱為「水輪」。詩說：「肝木風輪乃青睛，肉輪黃土瞼脾榮，水輪腎水瞳神黑，肺本金輪白氣清，兩眥血輪心火赤，五輪元自五行生。五行分演成八卦，輪廓兼併臟腑明。」要知道臟腑對應五輪，最終都歸於氣。醫書說：各種氣鬱積，都屬於肺。
為什麼這樣說呢？因為肺的位置最高，在外部主管皮膚毛髮，六氣侵襲，首先會發紅腫脹，然後出現眼屎、眼淚等。而且火位於金之上，氣旺盛就會妄動，金受到火的克制，氣輪就會更加發紅。金又包圍在水之外，金能克制木，它的病就會影響到風輪。風輪受損，瞳孔也就沒用了，就像嘴唇沒了牙齒會受寒一樣，輔助與被輔助的關係相互依存。如果是由情志引起的疾病，造成的禍患可能比六氣更嚴重，傳染的方式也不固定。
大概來說，心臟主管血，血在眼睛裡是神火，過度思慮就會擾亂而出現紅脈，隱隱澀澀的，脈象粗大不斷，逐漸形成贅肉，這就是所謂的火生土。如果再受到刺激，一定會形成眼翳，這是風火同時發病了。脾臟主管肌肉，放縱牙齒去殺生害命，也能突然引發腫痛、瘡瘍、菌毒。醫書說：飲食過量，腸胃就會受損。因為一切飛禽走獸、潛藏動植物，都不一定與人的氣質相合。但是屬於有形的病，可以用攻伐的方法治療，不如飢餓、勞累造成的內傷，侵蝕到皮膚變得僵硬，留下殘疾，終身治療都無效。
肝臟主管風，見義勇為的人一定很愛發怒，發怒則相火上衝，導致頭痛發熱，嚴重時會突然產生障膜，畏光多淚，很像外感，但脈象不浮數，時好時壞。肺主管氣，如果鬱悶不舒，時常悲傷哭泣，則會形容憔悴，雙眼凹陷且乾燥，金水不能相互滋生，內外神膏很多因此而枯敗。腎主管水，水受熱就會沸騰，受寒就會結冰，活動就會擾亂視力，靜止就能照見萬物。這個臟器如果因為房事過度而受損，會導致很多人失明。
雖然水木同屬一類，但損害的原因也常常互相牽連，只表現在神膏金井，絕不會有內外症狀。人如果能積蓄精氣，煉精化氣，即使到了晚年，晚上也能讀小字。如果還沒老就眼睛昏花，流淚，無緣無故視物模糊，都是病得很深了。總的來說，醫書說：精液的本質是厚重渾濁的，靜止時屬於陰；神氣的本質是輕清的，活動時屬於陽。陰陽不調和，眼睛就會生病。確定了病症的表現，詳細追溯它從哪個輪開始，是什麼顏色，在氣還是在血，是虛還是實，瞭然於心，就能掌握乘侮制化的道理，不用思考就能明白，而逆順隔奪的治療方法，自然就能做到，轉變乾坤，使人的目光像日月一樣明亮。因此結合五行主屬，以象形會意的方式取名為五輪，以便稱呼。
3. 八廓
不塵子曰：八廓備位八卦，脈絡左右經緯，貫通臟腑以應乎八卦之象，又張小使大，開擴五輪之旨，故曰廓。如乾為白珠，絡通大腸之腑，臟屬於肺。肺者相傅之官，治節出焉。大腸者傳導之官，變化出焉。肺與大腸相為表裡，主分疏涇渭，上運清純，下輸糟粕，曰行健廓。
坎為神膏，絡通膀胱之腑，臟屬於腎。腎者作強之官，技巧出焉。膀胱者州都之官，津液藏焉。腎與膀胱相為表裡，主陶冶情氣，氣布出溺，情翕構精，曰宣化廓。震為青睛，絡通膽之腑，臟屬於肝。肝者將軍之官，謀慮出焉。膽者中正之官，決斷出焉。肝膽相為表裡，主鼓發生機，怒不可逢，邪莫能犯，曰靖鎮廓。
離為內眥，絡通小腸之腑，臟屬於心。心者君主之官，神明出焉。小腸者受盛之官，化物出焉。心與小腸相為表裡，主會通水火，下濟上行，品物咸章，曰虛靈廓。坤為下瞼，絡通胃之腑，臟屬於脾。脾胃者倉廩之官，五味出焉。脾胃相為表裡，主腐熟水穀，保合太和，司培元氣，曰資生廓。
艮為上瞼，絡通命門，臟固脾屬，脾命者，亭毒之官，性質委焉。脾命相為表裡，主絪縕化醇，生而無滅，予而無奪，曰育德廓。巽為金井，經引髓海，絡連肝膈。髓海水之源，肝膈木之寄也。肝膈與髓海相為表裡，主血脈舒斂，舒則敷榮，斂生內照，曰定光廓。兌為銳眥，經走膻中，絡及腎脂。
膻中火之帥，腎脂體之充也。膻中與腎脂相為表裡，主宗氣動息，動應無方，息乃貞固，曰成能廓。詩曰：氣輪行健始天工，水遊神膏宣化同，育德上胞山在位，資生下瞼地歸功，青睛靖鎮須雷動，內眥虛靈任火通，再益成能銳眥澤，定光金井靜無風。其中臟腑相配，一遵古人成法，而八廓命名及黜三焦、以髓海膻中另配肝腎脂膈者，此不塵之創見。蓋目竅專於肝，目光主於腎，合有二絡之分司也。
抑且右目屬陽，陽道順行，右目病來速而去亦速；左目屬陰，陰道逆行，左目病來遲而去亦遲。夫二目功效既法兩儀，而八卦體用，一諧卦象自然之序，非強合也。人知身體小天地，則天地定位、山澤通氣之道明；人知物理有制化，則雷風相搏、水火不相射之義得矣。勿謂八廓猶三焦，有名無實，而鄙夷其說，亦毋泥八廓即八卦，義精理微，而穿鑿其論。
白話文：
不塵子說：所謂「八廓」，是將眼睛周圍的結構對應到八卦，眼睛的脈絡左右交錯，像經緯一樣，貫通內臟，以應和八卦的意象。又進一步將眼睛的細微結構放大來看，闡述了五輪的意義，所以稱之為「廓」。
例如，乾卦對應眼白的白珠，其脈絡連通大腸，內臟歸屬於肺。肺是輔助君主的官，負責調節身體的機能；大腸是傳導的官，負責轉化食物。肺與大腸互為表裡，主要負責疏通體內的通道，將清純的物質向上運輸，將糟粕向下排出，這就叫做「行健廓」。
坎卦對應眼中的神膏（可能是指瞳孔或眼內液體），其脈絡連通膀胱，內臟歸屬於腎。腎是主管強健的官，負責產生技巧和力量；膀胱是管理水液的官，負責儲藏津液。腎與膀胱互為表裡，主要負責調和情志和氣血，使氣布散而尿液排出，情志凝聚而產生精液，這就叫做「宣化廓」。
震卦對應眼珠的青睛，其脈絡連通膽，內臟歸屬於肝。肝是將軍的官，負責謀略和思考；膽是中正的官，負責決斷。肝與膽互為表裡，主要負責激發身體的生機，使怒氣不易爆發，邪氣難以侵犯，這就叫做「靖鎮廓」。
離卦對應眼睛的內眥（眼角），其脈絡連通小腸，內臟歸屬於心。心是君主的官，負責神明和意識；小腸是負責接受和盛裝的官，負責消化和轉化食物。心與小腸互為表裡，主要負責調和水火，使陰陽上下交通，萬物彰顯其特性，這就叫做「虛靈廓」。
坤卦對應下眼瞼，其脈絡連通胃，內臟歸屬於脾。脾和胃是倉儲的官，負責產生五味。脾與胃互為表裡，主要負責腐熟水穀，保持身體的平和，掌管和培養元氣，這就叫做「資生廓」。
艮卦對應上眼瞼，其脈絡連通命門，內臟歸屬於脾，但命門的作用也歸屬於脾。脾和命門是培養和毒害的官，性質比較委婉。脾與命門互為表裡，主要負責使陰陽交合轉化為精純的物質，產生而不會消失，給予而不會被奪走，這就叫做「育德廓」。
巽卦對應眼睛的金井（可能是指眼窩深處），其經脈引導髓海，脈絡連接著肝和膈膜。髓海是水的源頭，肝和膈膜是木的寄託之處。肝和膈膜與髓海互為表裡，主要負責使血脈舒張和收斂，舒張時使身體榮養，收斂時使內在明亮，這就叫做「定光廓」。
兌卦對應眼角的銳眥（外眼角），經脈走向膻中，脈絡連接著腎脂。膻中是火的統領，腎脂是身體的充養之物。膻中與腎脂互為表裡，主要負責宗氣的動息，動則變化無常，息則堅定固守，這就叫做「成能廓」。
詩歌說：氣的運行像天一樣剛健，水的流動像神膏一樣宣化，上眼瞼像山一樣居於高位，下眼瞼像大地一樣承擔重任，青色的眼珠像雷一樣威猛，內眥像火一樣虛靈通達，外眼角澤潤有光澤，金井處平靜無風。
其中臟腑的配對，完全遵循古人的方法，而「八廓」的命名，以及去除三焦，改用髓海、膻中另外配對肝腎脂膈的，是不塵子的獨創見解。因為眼睛的竅穴專屬於肝，目光屬於腎，這樣才能區分它們各自不同的作用。
而且，右眼屬於陽，陽氣順行，右眼生病來得快去得也快；左眼屬於陰，陰氣逆行，左眼生病來得慢去得也慢。兩隻眼睛的功效就像陰陽兩儀一樣，而八卦的體和用，完全符合卦象自然的順序，並不是強行附會。人如果能理解身體是一個小天地，就能明白天地定位、山澤通氣的道理；人如果能理解物理有制約和轉化，就能明白雷風相搏、水火不相射的含義。不要認為八廓就像三焦一樣，只是有名無實，而輕視它的說法，也不要認為八廓就等同於八卦，義理精深微妙，而穿鑿附會地論證。