《目經大成》~ 卷之三 (15)
卷之三 (15)
1. 橘皮竹茹湯二十七
人參，麥冬，枇杷葉（去毛，蜜炙），甘草，赤茯苓，砂仁，橘皮，竹茹，大棗
目大病後，噦逆不已，脈來浮大，勢欲復發者，此方主之。
白話文：
人參：補氣益血，強健身體，增強免疫力。
麥冬：滋陰清熱，潤肺止咳，緩解呼吸道炎症。
枇杷葉（去毛，蜜炙）：清肺止咳，化痰平喘，緩解咳嗽氣喘。
甘草：補氣益陰，清熱解毒，緩解咽喉疼痛。
赤茯苓：利水消腫，健脾益氣，緩解水腫。
砂仁：理氣健脾，溫中止瀉，緩解腹瀉腹痛。
橘皮：理氣化痰，健脾開胃，緩解消化不良。
竹茹：清熱化痰，止咳平喘，緩解咳嗽氣喘。
大棗：補氣養血，健脾益胃，緩解腹瀉腹痛。
目大病，必苦寒攻散乃瘥。既瘥，則元神削弱，稍有感觸，箇中迥覺難耐。正氣洶洶，邪格之則逆而作者，曰噦逆。一二日不罷，本脈定加脈大。浮者虛象，大則病進。目再微紅不爽，畢竟復發。譬兵荒後，天疫盛行，非災也。蓋飢困傷臟，不能翊運穢氣耳。得飽其粱肉，勿藥而起。
白話文：
患有嚴重的眼疾，必定要以寒涼之藥解散疾病才能治癒。治癒之後，元氣就會虛弱，稍有感受外邪，內心就會感到難以忍受。正氣旺盛，邪氣侵入後就會逆而發作，稱為嘔吐和呃逆。一兩天不停止，脈搏一定會加上脈象渾厚。浮脈是虛症的象徵，脈象渾厚是病情加重的徵兆。眼睛再次出現微紅不爽的症狀，最終會復發。就像兵荒馬亂之後，瘟疫盛行，並不是天災。而是因為飢餓困頓，損傷了臟腑，不能抵抗污穢之氣。只要能夠吃飽穿暖，不用藥也能康復。
上方橘皮、竹茹、麥冬、枇杷葉，平其氣而清其熱。人參、甘草、砂仁、棗子，和其逆而補其虛。是亦粱肉之微乎。
白話文：
上方用橘皮、竹茹、麥冬、枇杷葉這些藥，可以調和氣機，清熱解毒。人參、甘草、砂仁、棗子這些藥，可以調理胃氣，補益脾胃。這不也是像粱肉那樣微小的補益之物嗎？
詩曰：橘皮竹茹湯，參麥枇杷葉，苓草縮砂仁，大棗煎同呷。
白話文：
橘皮、竹茹湯，人參、麥門冬、枇杷葉，茯苓、甘草、縮砂仁，大棗一起煎服。
2. 生熟地黃飲二十八
人參，黃耆，五味，天冬，麥冬，生地，熟地，枇杷葉，石斛，當歸，牛膝，蓯蓉
消渴煩躁，咽乾面赤，神珠枯澀，此方主之。
白話文：
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**人參：**增強體力、提神、增強免疫力。
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**黃耆：**增強免疫力、抗菌、抗病毒。
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**五味：**增強消化功能、促進食慾。
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**天冬：**潤肺止咳、清熱生津。
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**麥冬：**潤肺止咳、清熱生津。
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**生地：**清熱涼血、養陰生津。
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**熟地：**滋補肝腎、養血益精。
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**枇杷葉：**潤肺止咳、清熱化痰。
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**石斛：**滋陰清熱、益胃生津。
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**當歸：**補血活血、調經止痛。
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**牛膝：**利尿通淋、活血散瘀。
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**蓯蓉：**補腎壯陽、益精養血。
咽乾，腎火上炎也。面赤，陽明鬱熱也。火燥則消，熱盛則渴。津液消渴，則目睛枯澀，而煩躁不寧。故用二冬、二地養陰潤燥，參、耆、歸、味補氣生津，再有枇杷葉、石斛清和肺氣，牛膝、蓯蓉疏導金水。依然清者親上，濁者就下，無庸再投湯飲。
白話文：
喉嚨乾澀，是腎火往上燥熱的緣故。臉色發紅，是陽明胃腸鬱積熱氣的緣故。燥熱則傷津液，熱氣盛則口渴。津液枯竭則眼睛乾澀，煩躁不安。所以用麥冬、天冬、生地黃、熟地黃滋陰潤燥，人參、黃耆、當歸、甘草補氣生津，再用枇杷葉、石斛清和肺氣，牛膝、蓯蓉疏導金水。清氣依舊往上升，濁氣自然往下走，不用再喝湯藥了。
詩曰：生熟地黃天麥冬，當歸牛膝肉蓯蓉，參耆石斛枇杷葉，五味融和補化工。
白話文：
詩中所說：生熟地黃、天麥冬、當歸、牛膝、肉蓯蓉、參、耆、石斛、枇杷葉這九味藥材融和在一起，補益了人體。
3. 小柴胡湯二十九
柴胡，枯芩（酒炒），人參，甘草，半夏，生薑，大棗
白話文：
柴胡、枯芩（用酒炒過的黃芩）、人參、甘草、半夏、生薑、大棗。
目病初作，寒熱往來，脅痛、口苦、脈弦，此少陽經傷寒，半表半裡之證也。法當和散，故制是方。蓋柴胡，枯芩質輕性寒，能退少陽之熱。半夏、生薑味辛性溫，能散少陽之寒。人參，甘草補益中氣，中氣足則邪不得復傳入里，乃不治之治也。今人遇傷寒，不分陰陽表裡，概用此湯去參投之，以為平穩，禍人多矣。
婦人傷寒，合四物更除半夏、入白朮，盡劑泰然。
白話文：
眼睛疾病剛才開始出現的時候，身體忽冷忽熱、肋骨疼痛、口苦、脈搏弦細，這是少陽經感染風寒，半表半裡的症狀。應該使用解表散寒的藥物，因此制定了這個方劑。柴胡和枯芩的質地輕盈，性質微寒，可以退少陽經的熱。半夏和生薑味道辛辣，性質溫熱，可以散少陽經的寒氣。人參和甘草可以補益中氣，中氣充足了，病邪就不能再傳入裡層了，這纔是真正的治病之道。現在的人得了感冒，不分陰陽表裡，一概用這個湯劑去參投，以為這樣最穩妥，這樣危害人的事情實在太多了。
詩曰：小柴胡湯參居最，草夏黃芩功少退，但有生薑棗作煎，少陽百病成和解。
白話文：
詩云：小柴胡湯方子中人參和防風是最好的，夏枯草和黃芩的功用稍差一點，只要加入生薑和大棗煎服，就會使少陽的百種疾病都治癒和好轉。
4. 清鎮湯三十
（除羌活、桂枝入茯苓即清脾飲）
白話文：
除去羌活、桂枝，加入茯苓就是清脾飲。
青皮，厚朴，柴胡，半夏，黃芩，白朮，甘草，草果，羌活，桂枝，
白話文：
青皮：具有理氣化痰、燥濕健脾的功效。
厚朴：具有溫中散寒、燥濕行氣的功效。
柴胡：具有疏肝解鬱、升舉陽氣的功效。
半夏：具有燥濕化痰、降逆止嘔的功效。
黃芩：具有清熱燥濕、瀉火解毒的功效。
白朮：具有健脾燥濕、益氣補中的功效。
甘草：具有益氣補中、緩急止痛的功效。
草果：具有溫中散寒、燥濕健脾的功效。
羌活：具有祛風散寒、通痹止痛的功效。
桂枝：具有發汗解表、溫經通脈的功效。
此即小柴胡合清脾飲加減而變是方。風瘧蒸散瞳神，惡風頭痛，暫予一服。愚按瘧疾，多因暑濕戕脾而起。蓋暑耗氣，濕蘊熱，熱生痰，三者相持不能發越，故寒熱間作。復感風邪則木又乘土，摧困極矣。理合橘、樸、柴、桂破滯疏風，半夏、黃芩燥痰清熱，再用羌活、草果之辛散積寒，白朮、甘草之溫克中氣，庶病勢漸衰，脾部為之一清。脾清，肝邪亦從此而伏焉。
爰名其飲曰清鎮。
白話文：
這個方子是從小柴胡湯和清脾飲加減而變化出來的。當風濕發作時，眼睛散大無神，畏風頭痛，暫時服一劑。我認為瘧疾，多是由於暑濕損害脾臟而引起的。夏天耗氣，濕氣蘊含熱量，熱量產生痰，三者互相影響，不能發散，所以寒熱交替發作。又感風邪，木氣又克土氣，睏乏到了極點。應該用橘紅、厚朴、柴胡、桂枝來破滯疏風，用半夏、黃芩來燥痰清熱，再用羌活、草果來辛散積寒，白朮、甘草來溫補中氣，這樣病勢逐漸衰退，脾臟逐漸清利。脾臟清利，肝邪也就因此而平伏了。
詩曰：清鎮元自清脾變，小柴胡湯藥亦見，出參苓入桂羌煎，風瘧蒸人勢少善。
白話文：
詩中說：清鎮湯出自清脾湯，小柴胡湯中也可見，去掉人參、茯苓，加入桂枝、羌活煎煮，屬於治療風瘧的方劑，效果很少好。
5. 扶桑丸三十一
嫩桑葉曬乾一斤，黑芝麻四兩，蜜丸。
白話文：
取嫩桑葉曬乾一斤，黑芝麻四兩，製成蜜丸。
昔有胡僧貨此丸於市，歌曰：扶桑扶桑高入云，海東日出氣氤氳，滄海變田幾億載，此樹遺根今獨存，結子如丹忽如漆，綠葉英英翠可捫，真人採竊天地氣，留與紅霞共吐吞，濯磨入鼎即靈藥，芝術區區未可群，餐松已有人仙去，我今朝夕從此君。時人居為奇貨，有若吉光片羽，爭先得之為快者。
白話文：
曾經有一個胡僧在市集上賣這種藥丸，他唱歌說：「扶桑樹很高，高入雲端，在海東邊升起的太陽，散發出氤氳之氣，滄海變成了良田已經有幾億年了，扶桑樹是遺留下來的根，現在只有扶桑樹獨自存在，結出的果實像丹砂，有時又像漆，綠油油的葉子鮮嫩翠綠，可以摸到，真人採摘此藥，吸收天地之靈氣，讓它與紅霞一起吐納，經過洗滌和煉製，放入鼎中就成了靈藥，靈芝和術草都不可以與之相比，吃松樹就能成仙而去，我從今早到黃昏都與這種藥丸在一起。當時的人把它當成奇貨，就像吉光片羽一樣，爭相搶先得到它，以此為樂。
遂傳其方，服之皆謂卻病駐景雲。余考桑葉甘寒，涼血除風，芝麻甘平，養精潤燥。夫風燥去，則筋骨自強，精血營而容顏宜澤。用卻燥金目病，誠良劑也。乃曰駐景，未免為胡僧所欺。
白話文：
於是將此方傳播出去，服用了的人都說能預防疾病，使容顏駐留雲霧般的青春。我考證桑葉性甘寒，能涼血祛風；芝麻性甘平，能養精潤燥。風燥去除，筋骨自然強健，精血充足容顏就會滋潤光澤。用此方來治療燥金目病，的確是個好方劑。但說是能駐留青春，則未免被胡僧所欺騙了。
釋家群居飽食，嗜欲滿懷，所圖謀遠越強人。稍優者狃於空寂，若忘天日。此詩頗不俗，而有生意，又自胡僧得來，不知捉刀誰手。
白話文：
佛門僧侶羣居在一起，飽食終日，嗜慾充滿，他們所謀求的遠遠超過強壯的人。稍微好一點的只是沉迷於空寂之中，好像忘記了天地。這首詩很不俗，而且有生機，還是從胡地僧侶那裡得來的，不知道是誰代筆。