《目經大成》~ 卷之三 (14)
卷之三 (14)
1. 益黃散二十二
橘皮（一兩），青皮（三錢），丁香（二錢），訶黎勒，甘草（五錢）
小兒面黃睛黃，食不化，及滑腸頤滯，主此方。
白話文：
橘皮（6 公克），青皮（1.8 公克），丁香（1.2 公克），訶黎勒，甘草（3 公克）
胃主受納，脾主消磨，今能納而不能化，責脾虛。滑腸者，腸滑而飧泄也。頤滯者，頤頜之下多涎滯也。面黃睛黃，皆土弱不能攝水之象。火能生土，故用丁香；甘能補土，故用甘草；澀能止滑，故用訶子；及青橘二皮，取渠快膈平肝，能抑其所不勝爾。
白話文：
胃主負責的是接受和容納食物，脾臟則負責消化和吸收，現在病人的情況是能進食，卻不能消化，這應歸咎於脾臟虛弱。滑腸是指腸道滑利而導致腹瀉。頤滯是指頤頷之下有很多黏涎積滯。臉色及眼睛呈黃色，都是脾臟虛弱，無法攝納水液的表現。火能生土，因此用了丁香。甘性藥味能補益脾臟，所以用了甘草。澀能止滑，因此用了訶子。另外還有青皮和橘皮，是用來條順胸膈，平降肝氣，能夠抑制脾臟不能勝任的功能。
詩曰：益黃青陳橘，丁香訶黎勒，小兒脾氣虧，甘草同調燮。
上症還須理中等方，此散恐不合式，學者審諸。
白話文：
詩說：用益母草、黃芩、青皮、陳皮、橘皮、丁香、訶子、黎藶，這些藥材可以調理小兒脾虛氣弱的情況，加上甘草一起使用效果更佳。
對於上述症狀還需要使用理中丸這樣的方劑，這個散劑可能不太合適，學習的人應該仔細判斷。
2. 升陽益胃湯二十三
人參，白朮，茯苓，甘草，橘皮，半夏，黃耆，羌活，獨活，防風，柴胡，黃連，白芍，澤瀉
白話文：
人參：
- 補氣、生津、益智、健脾。
白朮：
- 健脾、化濕、止瀉。
茯苓：
- 健脾、寧心、益氣、利水。
甘草：
- 補氣、健脾、益氣、清熱、解毒。
橘皮：
- 行氣、化痰、健脾、燥濕。
半夏：
- 化痰、止嘔、降逆。
黃耆：
- 益氣、固表、生肌、補虛。
羌活：
- 散寒、勝濕、鎮痛。
獨活：
- 散寒、勝濕、祛風、止痛。
防風：
- 散寒、解表、明目。
柴胡：
- 疏肝、解鬱、退熱、止痛。
黃連：
- 清熱、燥濕、瀉火、解毒。
白芍：
- 養血、柔肝、止痛。
澤瀉：
- 利尿、祛濕、除煩、清熱。
風熱不制之證，當從涼散。服之反體重節痛，口乾無味，二便失常，飲食不化，灑淅惡寒。此蓋脾胃虛衰，不能鼓盪陽氣，榮渥水木。致濕淫於內，體重節痛，飽悶不嗜食，而食亦無味。甚則陰勝濕愈盛，故灑淅惡寒，大便瀉下。久濕乃生熱，故口苦舌乾，小便秘結。是方異攻散，中虛濕淫之主藥也，羌、防、柴、獨除濕痛而升清，半夏、連、澤熯濕熱而降濁，更有黃耆之助陽，芍藥之理陰，則散中有補，發中帶收，脾胃互益矣。如中病，除連、澤、羌、獨活，加砂仁、當歸為妙。
詩曰：升陽益胃只參耆，朮草柴苓夏橘皮，白芍黃連防有礙，獨羌活澤用何為。
白話文：
如果風熱之證未能及時制止，就應該採用涼散的方法進行治療。但服藥後出現身體沉重、關節疼痛、口乾無味、大小便失常、飲食不化、畏寒怕冷等症狀。這是由於脾胃虛弱，不能鼓動陽氣，滋養水木。導致濕邪內生，出現身體沉重、關節疼痛、飽腹感不思飲食，即使進食也感到無味。嚴重時，陰勝濕邪更盛，所以畏寒怕冷，大便瀉下。濕邪時間久了就會化熱，所以口苦舌乾，小便祕結。這個方劑具有活血通絡、祛風散熱、化濕降濁的功效，是治療中虛濕淫的主要藥方。羌活、防風、柴胡、獨活可以祛除濕痛，升發清陽之氣；半夏、連翹、澤瀉可以清熱化濕，降濁除濕；再輔以黃耆益氣助陽，芍藥養陰調和，這樣既有散風熱的作用，又有補益脾胃的功效，發散中帶有收斂的作用，脾胃互相滋益。如果病情較輕，可以去除連翹、澤瀉、羌活、獨活，加入砂仁、當歸，效果更好。
3. 培元散二十四
山楂，神麯，麥芽，半夏，砂仁（各一兩），橘皮，蒼朮，甘草，白芷，藿香，厚朴，芎藭，香附，紫蘇（各五錢）
白話文：
山楂、神曲、麥芽、半夏、砂仁（各一兩），橘皮、蒼朮、甘草、白芷、藿香、厚朴、芎藭、香附、紫蘇（各五錢）
胃土，人身之坤元也。至哉坤元，萬物資生，《易》不云乎！然資生固有養生之術，而養生不無傷生之患。此醫藥、稼穡所以並垂於世而弗廢也。今小兒因食致積，挾食轉疳，市人一竟意伐木，鑿柄方圓不合，徒自災及坤元、眷行秋令，生生之機蕩然爾。
白話文：
胃就好比人體的坤元。坤元是多麼偉大！萬物都依靠它而產生。《易經》不是說：「至哉坤元，萬物資生。」嗎？然而，要使人體正常運轉，就必須養生，但養生的過程中也難免會遇到傷害身體的因素。因此，醫藥和稼穡這兩種行業才得以同時存在於世界上而不會被廢除。如今，小孩因為飲食而導致積食，積食轉化成疳積，市面上的販夫走卒為了謀生，一意伐木，製作的柄方圓不合，徒然地危害了自己的坤元，秋令生氣旺盛，生生不息的機制也因此而消散。
上方山楂、神麯、麥芽、橘皮，銷宿汙而進香稻；砂仁、半夏、蒼朮、甘草，焊寒濕而理虛痰；白芷、藿香、厚朴疏氣結也，氣不足加人參、白朮，有餘加黃連；芎藭、香附、紫蘇行氣滯也，血不足加黃耆、當歸，有餘加丹皮。夫如是，則神恬清爽，不治目而目治矣。爰就其才質以名曰培元。
詩曰：培元藿芷又山楂，橘樸蒼芎麥子芽，草草釀成香麴酒，砂人半夏醉蘇家。
白話文：
山楂、神曲、麥芽、橘皮，能消除宿積的穢物，促進香稻的消化吸收；砂仁、半夏、蒼朮、甘草，能溫暖寒濕，調理虛痰。白芷、藿香、厚朴，能疏散氣滯。氣虛的，可以加入人參、白朮；氣盛的，可以加入黃連。芎藭、香附、紫蘇，能行氣止滯。血虛的，可以加入黃耆、當歸；血盛的，可以加入丹皮。這樣，人的精神就會舒暢清爽，不治眼睛的疾病，眼睛的疾病也會不治而愈。根據這些藥物的性能，將這個方劑命名為「培元」。
4. 保和丸二十五
（懷山藥打糊為丸，麥芽湯下；加白朮二兩，名大安丸，治同）
白話文：
將懷山藥打成糊狀做成丸劑，用麥芽湯送服；加入二兩白朮，稱為大安丸，用於治療相同的疾病。
山楂肉（二兩），六神麯，半夏，茯苓（各一兩），萊菔子，橘皮，連翹（各五錢）
飲食內傷，令人惡食及腹痛泄瀉，痞脹，噯酸，此方主之。
白話文：
山楂肉（80公克），六神麯，半夏，茯苓（各40公克），萊菔子，橘皮，連翹（各20公克）
經曰：陰之五宮，傷在五味。故飲食過其分量，則脾胃受傷，不能運化穀氣，積為前證。詳考五味相制，酸勝甘，腐勝焦，苦勝熱，香勝腐，燥勝濕，淡勝飲，利勝滯。故用山楂之酸，以消肥甘。用神麯之腐，以化焦炙。解鬱熱須連翹之苦，闢腐穢藉橘皮之香。半夏辛烈，燥濕土也。
白話文：
醫書上說：陰的五個部位，會因為五味而受傷。因此飲食超過其應有的分量，就會損傷脾胃，不能運輸和轉化穀氣，積聚起來就形成了前面說的這些症狀。仔細研究五味之間的制約關係，酸味勝過甘味，腐味勝過焦味，苦味勝過熱味，香味勝過腐味，燥味勝過濕味，淡味勝過飲味，利味勝過滯味。因此採用山楂的酸味，來消除肥甘。採用酒麴的腐味，來化解焦炙。疏散鬱熱需要連翹的苦味，除去腐穢藉助橘皮的香味。半夏辛烈，乾燥濕土。
茯苓淡潔，利水飲也。萊菔之利行食滯，白朮之辛甘香溫，總勝五味，自然五宮大安，臟腑太和之氣，於以保和云。
詩曰：保和苓曲山楂肉，橘夏連翹子萊菔，大安一味白朮加，消中兼補放心服。
白話文：
茯苓藥性平和純淨，有益於水液運行，有助於利尿。萊菔有利於消化食物積滯，既有辛味又能平肝，白朮的辛、甘、香、溫和，勝過其他五味，自然使五臟安定，臟腑和氣則能保身體健康。
5. 七味白朮散二十六
四君子加木香、藿香、乾葛。
中氣不和，肌熱泄下，此方主之。
白話文：
四君子湯加上木香、藿香、乾葛。
中氣不調和，肌肉發熱且有腹瀉的情況，這個處方可以治療。
中氣者，脾胃之氣也，虛則不和。不和則熱作，而泄瀉時下，虛者補之於甘，故用四君。熱者沉之以清，故用乾葛。不和者，醒之以香，故用藿、木香。
詩曰：七味白朮散，四君加木藿，乾葛用何為，肌熱泄時作。
白話文：
中氣，也就是脾胃之氣，虛弱則不調和。不調和就會產生熱氣，導致腹瀉，虛弱的就要用甘味補中氣，因此用四君子湯。而有熱就要用清涼的藥來壓制，因此用乾葛。不調和的，就要用香氣來醒，因此用藿香和木香。