《目經大成》~ 卷之三 (9)
卷之三 (9)
1. 駐景丸四十二
龜膠、鹿膠合蜜，和丸梧子大，硃砂為衣。
枸杞，地黃，蓯蓉，當歸（各四兩），陽起石（醋煮），磁石（三兩），巴戟天，五味子，葳蕤仁，牛膝（各二兩），肉桂，沉香（各一兩五錢），夏枯草，菊花，楮實（各一兩）
男婦失榮，致肌瘦面慘，目昏澀泣出，時見黑花，主此方。境順而美，意快而足，凡此皆謂之榮。一不到頭，含羞忍辱，憂戚倍於常人，甚則意境俱非，不堪回首，陰陰心病，銷耗元神，故得前症。本科目為失榮，最不能治。雖歸、地、五味、磁石、蕤仁、龜膠左益真精，當得天馬騰空，觸類便發。
縱杞、戟、鹿膠、陽起石、桂、沉右壯真氣，不奈木雞妄執，滯而難通。至若菊花、懷牛膝一清一利，楮實、夏枯草以發以開，目光乍為一活，其默默綿綿之緒，幽郁不化，能保將來無復結之禍乎？方名駐景，要亦得此聊以銷病居之歲月云。願子若女，有勢毋盡使，有福無盡享。
所以毋盡者，蓋天道好還，留餘地為退步計也。《易》曰：日中則昃，月盈則虧。觀象玩辭，可以修省矣。
詩曰：桂沉楮實當陽起，枯草蕤仁牛不齒，磁石地黃杞菊繁，巴陵風味從容理。
白話文：
用龜膠和鹿膠混合蜂蜜，製成梧桐子大小的藥丸，再用硃砂包覆外層。
配方中包含：枸杞、生地黃、肉蓯蓉、當歸（各四兩），醋煮過的陽起石、磁石（各三兩），巴戟天、五味子、葳蕤仁、牛膝（各二兩），肉桂、沉香（各一兩五錢），夏枯草、菊花、楮實（各一兩）。
此藥方主治男女因身體虛弱導致的肌膚消瘦、面色憔悴、眼睛昏花乾澀、流淚不止、時常看到黑影等症狀。所謂「榮」，是指身心順遂美好、心情愉悅滿足。如果一個人不如意、含羞忍辱、憂愁悲傷勝過常人，甚至身心俱疲、不願回首過往，產生陰鬱的心病、耗損精神，就會出現上述那些虛弱的症狀。這種狀況在中醫上稱為「失榮」，非常難以治療。雖然當歸、生地黃、五味子、磁石、蕤仁、龜膠等藥材能補益精氣，使人精神煥發、觸類旁通。
但是枸杞、巴戟天、鹿膠、陽起石、肉桂、沉香等藥材，雖然能強壯氣血，卻可能因為病人執迷不悟，導致藥效滯礙難通。至於菊花和懷牛膝，一能清熱，一能通利，楮實和夏枯草則能疏通開竅，讓目光恢復光彩，但是心中那幽暗鬱結的情緒，若不化解，又能保證將來不會再有復發的禍患嗎？此藥方名為「駐景」，也是希望藉此來消磨病痛，平安度過歲月。希望你們無論男女，有權勢不要用盡，有福分不要享盡。
之所以不能用盡，是因為天道循環，要為自己留有餘地，以備不時之需。《易經》說：「太陽到了正中就會偏西，月亮盈滿就會虧缺。」觀察這些自然現象、玩味這些道理，可以警惕自己，反省修身。
詩中說：「肉桂、沉香、楮實和陽起石要一起使用，夏枯草、蕤仁、牛膝則不宜同用，磁石、生地黃、枸杞、菊花能使氣血充盈，巴戟天則能使情緒從容調理。」
2. 十味益營煎四十三
人參，黃耆，五味，棗仁，當歸，地黃，甘草，棗皮，山藥，肉桂
亡血過多，目昏而惑，頭眩盜汗，益營煎主之。
營者，陰中屯駐精氣。益營者，提調斡旋之謂。人知前症陰不足，濡以味厚之歸、地、棗、皮、五味子、肉桂，不知陰根於陽，如參、耆、山藥、甘草、酸棗仁敦厚和平，正血分之先天也。故茲十味陰陽平補，而獨名益營云。
詩曰：益營十物謂當歸，五味人參山茱萸，懷藥地黃交趾桂，棗仁粉草北黃耆。
白話文：
因為失血過多，導致眼睛昏花看不清楚，頭暈盜汗，就用益營煎來治療。
所謂「營」，是指陰液中儲存的精氣。而「益營」的意思，就是指調理和協調這些精氣。一般人只知道上述症狀是陰液不足，所以就用味道濃厚的當歸、地黃、紅棗皮、五味子、肉桂來滋潤，卻不知道陰液的根本在於陽氣，所以要用人參、黃耆、山藥、甘草、酸棗仁這些藥性敦厚平和的藥材，來補益血分的先天之氣。因此，這十味藥材可以陰陽並補，所以才特別命名為「益營煎」。
詩中說：「益營煎用了十味藥，包括當歸、五味子、人參、山茱萸、懷山藥、地黃、肉桂、酸棗仁、甘草和北黃耆。」
3. 平氣和衷湯四十四
人參，地骨皮，枸杞，麥冬，天冬，五味，附子，肉桂，當歸，地黃，甘草，知母（蜜炒）
虛損血枯痰涎上湧，面赤煩渴，目痛如邪，此方主之。
目痛煩躁，當責君火。然曰虛損、曰血枯，必其人其症，有難以名狀者。啖以和平真味，准可勻其宗氣，改曰平氣。再晰其義：痰涎上湧，水不歸元也；面赤煩渴，火不就位也。苦寒直泄之藥，惟病初起，元氣未壞，勢方隆蘊，脈鼓而數者，暫取治標。稍久涉虛，便不可服。
王太僕曰：治熱未已，而中寒更起，且胃土傷，而絕肺金孕育之源矣。斯以地黃、麥冬、天冬、知母滋水清燥，不令丙丁與龍雷爭衡；當歸、全地、枸杞、五味養陰制火，誠恐厥陰與太陰交戰；其人參、甘草、肉桂、附子大益氣血。乃元首股肱承運而治。所謂為政以德，奉令之人樂而奔走，市義者也。
故又曰和衷。素有肝火者，除桂、附，用丹皮、芍藥。
詩曰：麥門全地桂花紅，知母裁書附子封，杞地味甘人莫戀，合當歸計決天冬。
白話文：
此方適用於虛弱虧損、血液枯竭導致痰涎上湧，臉色潮紅、煩躁口渴，眼睛疼痛如被邪氣侵擾的病症。
眼睛疼痛、煩躁不安，應當歸咎於心火過旺。然而，之所以說是虛損、血枯，必定是病人的情況和症狀，難以用言語明確描述。使用平和溫潤的藥物，應該可以調勻體內的宗氣，所以稱之為「平氣」。再仔細分析其病理：痰涎上湧，是水液不能歸於根本；臉色潮紅、煩躁口渴，是火氣不能安於其位。苦寒直泄的藥物，只適用於疾病初期，元氣尚未耗損，病勢正盛，脈象洪大而數的情況，暫時用來治療表症。若病程稍久，出現虛弱的情況，就不宜服用這類藥物了。
王太僕說：治療熱症未結束，反而出現中焦虛寒的情況，而且損傷了脾胃的運化功能，斷絕了肺金生養的源頭。因此，採用地黃、麥冬、天冬、知母來滋養水液、清熱潤燥，不讓心火與肝火互相爭鬥；當歸、熟地、枸杞、五味子滋養陰液、抑制火氣，防止肝陰與脾陰互相攻伐；再用人參、甘草、肉桂、附子大補氣血。這樣就像君王與大臣各司其職，共同治理國家。就像以德治國一樣，下屬樂意執行命令，共同創造和諧的局面。
所以又稱之為「和衷」。如果本身有肝火，就去除肉桂、附子，改用丹皮、芍藥。
詩歌說：麥冬、熟地、肉桂都呈現紅色，知母寫書信告知，附子將其封存。枸杞、熟地、五味子甘甜可口，人們不要太過迷戀，合著當歸一起籌劃，決定用天冬。
4. 助脾蜜餅子四十五
人參，黃耆，白朮，山藥（各二兩），當歸，半夏，雲苓，甘草（各一兩），砂仁，香附（搗成粉用姜酒蒸極熟），橘皮，六神麯（取粉），麥芽炒，楂肉（五錢）
小兒一切目疾，以此收效。
小兒寒暑可慎，飲食大難節制。蓋含飴分甘，老人天性。而賴多嫌惡，稚子良知。是故父母無貴賤，常悅伊適口果服。病從口入，乃有熱濕鬱積，久而上目之禍。今云收效，幸諸證已除。但君以參、耆、朮、草助脾陽，臣以當歸、山藥助脾陰。香、砂、橘、夏之佐，疏其濕也，楂、苓、曲、芽之使，利其積也。
夫濕去則鬱除，積行則肌解。不助之助，正所以深助之也，矧煉蜜印餅，丈其助脾之五候鯖者乎？
詩曰：術草參苓橘夏耆，山楂懷藥附當歸，砂仁蜜麥春成曲，印贈嬰童助肺脾。
白話文：
助脾蜜餅子四十五
這個配方包含人參、黃耆、白朮、山藥各二兩，當歸、半夏、茯苓、甘草各一兩，砂仁、香附（搗成粉後用薑酒蒸熟），橘皮、六神麯（取粉）、炒麥芽、山楂肉五錢。
這個藥方對於小兒的各種眼疾，效果顯著。
小孩子對於寒冷或炎熱天氣可能還懂得小心，但對於飲食卻很難控制。因為給孩子吃甜食是長輩的天性，而孩子本能地不喜歡吃不喜歡的東西，所以父母無論貧富，都常常讓孩子吃喜歡的食物。但是疾病常常從口進入，就容易造成體內濕熱積聚，時間久了就可能會引起眼部疾病。現在說這個藥方有效，是因為它已經消除了各種病症。其中，用人參、黃耆、白朮、甘草來補脾的陽氣，用當歸、山藥來補脾的陰氣。香附、砂仁、橘皮、半夏這些是輔助藥，用來疏導體內的濕氣；山楂、茯苓、神麯、麥芽這些是使藥，用來消除體內積滯的食物。
當濕氣去除後，體內的鬱悶就會消失；積滯消除後，身體就會舒暢。這種不直接補脾，而是透過去除濕氣和積滯的方式來幫助脾胃，反而是更深入的幫助。更何況，將這些藥材用蜂蜜煉製成餅，更能加強其幫助脾胃的功效。
詩中說道：「白朮、甘草、人參、茯苓、橘皮、半夏、黃耆，山楂、懷山藥、香附、當歸，砂仁、蜂蜜、麥芽、神麯，做成餅贈送給孩子，可以幫助他們的肺和脾。」