《目經大成》~ 卷之三 (8)
卷之三 (8)
1. 生脈散三十七
人參（五錢），五味子（三錢），麥冬（二錢）
熱耗元神，氣短倦怠，口渴而咳，自汗出，此方主之。
白話文：
人參（五錢），五味子（三錢），麥冬（二錢）。
因熱耗損元氣，出現氣短、疲倦無力、口渴咳嗽、自發汗症狀，此處方為主要治療方法。
肺主氣，火熱耗傷則短。金為火勝，不能生火則渴。氣少則倦怠自汗，虛火乘肺則咳。此小人道長，君子道消之象也。人參補肺，麥冬清肺，五味子斂肺，一補，一清，一斂，養氣之法備矣。名生脈者，以脈失氣則憊，得氣則充。汪注：人將死脈絕，服此能復生，陋學從治無一效。
白話文：
肺部主導氣，如果肺火過旺，就會肺氣受損，出現呼吸短促現象。金屬性勝過火屬性，如果金屬性受損，無法生火，就會導致口渴。肺氣不足，會出現容易感到疲倦，盜汗等症狀。如果虛火侵犯肺臟，就會引起咳嗽。這是一種小人得志，君子失落的情形。人參可以補益肺氣，麥冬可以清肺潤肺，五味子可以斂肺止咳，這三種藥物分別具有補、清、斂的作用，可以全面地養護肺氣。這種藥方被命名為「生脈」，是因為脈搏失去氣血就會虛弱，得到氣血就會充盈。汪昂在注釋中提到：人將死的時候脈搏停止，服用了這種藥方能夠讓他們死而復生。但實際上，學識淺陋的人用這種方法治療疾病，沒有任何效果。
詎知脈絕由陽氣，獨參可也。不則須四逆、回生等湯，豈五味、麥冬之所宜乎。謬言貽害，不仁甚矣。東垣曰：夏月將此方加黃耆、甘草服之，令人氣力湧出，可以推廣其義。
詩曰：麥冬清苦，五味辛酸，胡云生脈，參力充完。
白話文：
哪知脈搏斷絕是由於陽氣虛弱，可以用單獨的人參來治療。如果不是因為這樣，就需要使用四逆湯、回生湯等湯劑，難道五味子、麥冬等藥物是合適的嗎？錯誤的言論會貽害無窮，太不仁慈了。陳自明說：夏季服用此方時，可以加入黃耆、甘草，服用後會讓人感覺氣力充沛，可以推廣其用法。
2. 歸脾湯三十八
（龍眼肉、煨薑、大棗佐煎）
白話文：
（龍眼肉、炒過的生薑、大棗一起煎煮）
人參，白朮，茯神，棗仁，遠志，木香，黃耆，當歸，甘草
脾虛血動，或鬱結作痛，此方主之。
白話文：
如果脾臟虛弱導致氣血運行不暢，或心神不寧、鬱結疼痛，可以用人參、白朮、茯神、棗仁、遠志、木香、黃耆、當歸、甘草來調理。
趙養葵曰：心主血，脾統血，肝藏血，凡血症須按三經用藥，此方是也。愚謂血本臟腑精液，從火而化。故其色赤。猶水銀之升靈砂砂也，未必便生於心。但思慮過度，心血先虧耳。心虧，則脾何所統，而肝無所藏，致妄行不歸，或鬱結疼痛。爰用參、耆、棗仁、龍眼肉以補心，苓、草、白朮、大棗以理脾，木香、遠志、當歸、生薑以和肝。張介賓曰：此方之木香，特因鬱結疼痛，如無是症，必須除去以避香燥。
白話文：
趙養葵說：心臟主導血液，脾臟統攝血液，肝臟貯藏血液，凡是血癥都必須根據這三個經絡來用藥，這個方子就是如此。愚人認為，血液原本是臟腑的精華液體，由火氣而化生，所以它的顏色是紅色的，就像水銀升華成靈砂一樣，未必就產生於心臟。但是思慮過度，心血就會首先虧損，心血虧損，脾就失去了統攝的功能，肝也失去了貯藏的功能，導致血液妄行而不歸屬，或者鬱結疼痛。於是使用人參、黃耆、棗仁、龍眼肉來補益心臟，茯苓、五味子、白朮、大棗來調理脾臟，木香、遠志、當歸、生薑來調和肝臟。張介賓說：這個方子中的木香，特別是針對鬱結疼痛的症狀，如果沒有這種症狀，一定要把它去掉，以免香燥。
其於氣虛血動不尤善乎？又遠志味辛而散，凡多汗燥熱，亦宜酌用。名言可採。諸家方書，列出許多病症，責以此湯主治。命名歸脾，吾不知其所謂。
詩曰：歸脾參朮稱巨擘，耆草棗仁仍得得，茯神遠志再效靈，龍火當從風木息。
白話文：
氣虛血動，用這個方子治療，難道不是很好嗎？此外，遠志性辛而發散，凡多汗燥熱的狀況，也應該酌情使用。這話是有道理的。諸多書籍中列舉出許多病症，都是以此方來治療。命名為歸脾，我不知道他們所謂的根據為何。
3. 七福飲三十九
（身冷多汗去遠志，用黃耆）
白話文：
身體冰冷且多汗，應該去掉遠志，使用黃耆。
人參，白朮，當歸，地黃，棗仁，遠志，甘草
因產乳斷，未產血動，目暗心怦，此方主之。
白話文：
人參：具有補氣生津等功效的人參植物，可用於治療氣虛所致的疲勞、氣短、食慾不振、便溏等症狀。
白朮：具有健脾益氣、燥濕化痰等功效。可用於治療脾虛所致的腹脹、腹瀉、嘔吐、消化不良等症狀。
當歸：具有補血活血、調經止痛等功效。可用於治療血虛所致的月經不調、痛經、貧血、面色蒼白等症狀。
地黃：具有滋陰補血、益精安神等功效。可用於治療陰虛所致的失眠、心煩、盜汗、口乾咽燥等症狀。
棗仁：具有養心安神、益氣補血等功效。可用於治療心血不足所致的失眠、心悸、怔忡、健忘等症狀。
遠志：具有補腎益精、鎮靜安神等功效。可用於治療腎精不足所致的頭暈目眩、耳鳴耳聾、健忘失眠等症狀。
甘草：具有補中益氣、和中緩急等功效。可用於治療氣虛所致的疲勞、氣短、食慾不振、便溏等症狀。
萬物莫靈於人。孕育，其始基也。不胎教而能寡過，生子必壽。今阿母有是病式，責以三陰盡虧，情欲之過，端恐不免。不有以藥之，所生雖佳兒，期月不保，未可知也，況壽乎？
白話文：
世界上沒有比人更聰慧的生物。懷孕，是生命的開始。如果不注重胎教，很難避免錯誤，生下來的孩子肯定短命。現在阿母得了這樣的病，歸因於三陰盡虧，情慾過度，恐怕很難免去。如果不吃藥，即使生下來是好孩子，能否活到滿月也很難說，更別說長壽了。
上方人參、白朮、甘草補胃氣也。胃氣補，太陰治矣。當歸、地黃滋精血也，精血滋，厥陰治矣。棗仁、遠志寧心而交腎，心腎交，少陰治矣。夫太陰治則氣能攝血，而動者可止；厥陰治則精能配氣，而斷者可通；少陰治則水火不相射，而生明照之神。去遠志汗多忌散，用黃耆者，身冷須溫也。
白話文：
上方中的人參、白朮、甘草都能夠補益胃氣，胃氣補益充足，太陰經的病症也就治好了。當歸、地黃能夠滋補精血，精血滋補充分，厥陰經的病症也就治好了。棗仁、遠志能夠寧心安神，並且與腎交接，心腎交接，少陰經的病症也就治好了。太陰經的病症治好，氣就能夠攝住血，而動血的症狀就可以止住了；厥陰經的病症治好，精就能夠配得氣，而斷續的症狀就可以通利了；少陰經的病症治好，水火就不相交射，而能夠產生明亮照耀的精神。去除了遠志，汗多忌散；使用黃耆，身體寒冷需要溫暖。
此症此方，打疊得極其周匝，婦婦子子，更相為命，飲之自然獲福，故曰七福飲。
白話文：
這藥方配得非常周到，老老少少，互相依靠，喝了以後自然會得到福氣，所以叫做七福飲。
乳，血也，從脾肺運化而出，故其色白，其味甘，其氣腥。氣血足，自爾取之無禁。常見村婦乏乳，市醫用穿山甲、秦艽、䗪蟲、通草等物，教以雜豬爪炆酒，謂之下奶。不效，復想出許多做作，至有逼成癆瘵者，可為痛哭流涕。
詩曰：七福藥何斯，朮參遠志棗，懷地秦當歸，還更汾甘草。
白話文：
乳汁，是血液所化，由脾肺運化而出，所以乳汁的顏色是白色的，味道是甘甜的，氣味是腥的。如果氣血充足，自然就會分泌乳汁，不必刻意而為。經常看到村婦奶水不足，庸醫就用穿山甲、秦艽、露蜂房、通草等藥物，教她們把這些藥物和豬蹄一起燉酒喝，說這可以通乳。但是往往沒有效果，庸醫又想出許多花招，甚至把產婦逼成癆瘵病，實在令人痛哭流涕。
4. 補肺湯四十
人參，黃耆，五味，紫菀，桑皮（蜜炒），地黃（入蜜少許和服）
氣虛咳嗽，因而目赤生眵，此方主之。
白話文：
人參：具有補氣、健脾、益智、安神等功效，常被用於治療氣虛、疲倦、失眠、健忘等症狀。
黃耆：具有補氣、健脾、益氣、固表等功效，常被用於治療氣虛、疲倦、體虛、感冒等症狀。
五味子：具有補腎、斂陰、生津、止渴等功效，常被用於治療腎虛、遺精、盜汗、口渴等症狀。
紫菀：具有理氣、化痰、止咳等功效，常被用於治療咳嗽、氣喘、痰多等症狀。
桑皮（蜜炒）：具有清肺、化痰、止咳等功效，常被用於治療咳嗽、氣喘、痰多等症狀。
地黃（入蜜少許和服）：具有補腎、滋陰、養顏等功效，常被用於治療腎虛、腰痛、膝蓋疼痛、皮膚乾燥等症狀。
有聲無物曰咳，有物無聲曰嗽，聲物俱有曰咳嗽。有因風、因火、因痰、因食之分，知為氣虛則與四者無涉。此肺衰不能生水而生火，致作是症。爰以人參、黃耆補其肺，紫菀、桑皮清其肺，地黃、五味滋其肺。連進數劑，俾金王水生，水生火伏，疾自去矣。
詩曰：補肺藉參耆，五味桑白皮，地黃兼紫菀，金木兩相需。
白話文：
有聲音沒有痰液的叫做咳嗽，有痰液沒有聲音的叫做嗽，有聲音又有痰液的叫做咳嗽。有因為風、因為火、因為痰、因為食物等原因的區別，知道是氣虛則與這四種原因無關。這是因為肺衰弱不能生出水而產生火，導致產生這種症狀。因此用人參、黃耆來補肺，紫菀、桑皮來清肺，地黃、五味子來滋陰潤肺。連續服用幾劑，使肺金生出腎水，水生火降，疾病自然就會痊癒。
5. 還少丹四十一
治脾腎虛寒，飲食少思，發熱盜汗，遺精白濁，真氣虧損，肌體瘦弱等症。
白話文：
治療脾腎虛寒，食慾不振，發熱盜汗，遺精白濁，真氣虧損，身體消瘦等症狀。
地黃，山藥，棗皮，杜仲，牛膝，枸杞，遠志，五味，蓯蓉，小茴，續斷，楮實，菟絲，巴戟
白話文：
地黃、山藥、棗皮、杜仲、牛膝、枸杞、遠志、五味子、蓯蓉、小茴香、續斷、楮實、菟絲、巴戟。
此水火平調，脾腎交補之劑也。夫腎為先天之本，脾為後天之本。二本有虧，則未老先衰，故見上項諸症。物之滋潤味厚者，可以補水，物之輕明味淡者，可以補火。兩補備至，則老可還少，故用上項諸藥。
詩曰：由來還少鮮奇方，楮實山茱藥少良，杞菟杜牛巴地續，蓯蓉遠味有茴香。
白話文：
這個方劑是平衡陰陽、補益脾腎的良藥。腎是先天之本，脾是後天之本。陰陽（或是脾腎）虧損，就會出現未老先衰的症狀，就會出現上面所列的這些症狀。滋潤味濃的食物可以補陰，清淡的食物可以補陽。陰陽兩者都補充到了，就能使人返老還童，所以用上述這些藥物。