《目經大成》~ 卷之三 (6)
卷之三 (6)
1. 益氣聰明湯二十七
人參，黃耆，蔓荊，柴胡，葛根，白芍，甘草，地黃
目疼耳鳴，欲發不瘥，此方主之。
目從司視，既疼弗明。耳以司聽，既鳴弗聰。欲發不發，久久不瘥，臟氣衰而肌表為客邪所憑爾。爰用柴胡、蔓荊、葛根侵肌而解表，人參、黃耆、甘草補氣以起衰。其地黃、芍藥，耳目正治，載滋且斂，視聽如初。藥固可啟迪，人因病而獲益者。或以疾小而怠忽，則不聰不明，未免貽笑於九思之君子。
詩曰：草參益氣蔓荊行，斂養全憑芍地能，怪底葛天柴氏子，耆年眼耳迥聰明。
白話文：
這個方子主要用來治療眼睛疼痛、耳鳴，並且病症反覆發作無法痊癒的情況。
眼睛的功能是用來看東西，如果疼痛就會看不清楚。耳朵的功能是用來聽聲音，如果耳鳴就會聽不清楚。這種病症時好時壞，拖很久都沒好，是因為身體臟腑的氣衰弱，導致外邪侵入體表所引起的。所以使用柴胡、蔓荊、葛根來疏散體表的邪氣，用人參、黃耆、甘草來補氣，振奮衰弱的臟腑機能。另外，使用地黃、白芍來直接治療眼睛和耳朵的問題，有滋養收斂的作用，可以讓視力和聽力恢復正常。藥物確實可以啟發治療效果，人也會因為生病而得到益處。但有些人因為病小就輕忽，結果造成聽不清、看不清，這樣就會被有遠見的人所嘲笑。
這首詩說：使用人參、黃耆來補氣，再配合蔓荊子來疏散邪氣，用白芍和地黃來滋養收斂。難怪葛天氏和柴胡氏的孩子，到了老年，眼睛和耳朵依然非常靈敏。
2. 都氣益陰丸二十八
都氣丸量加紫河車、羊肝、蓯蓉、當歸。
陰精生氣生神，苟一虧損，則壯火食氣，神無以生，令人昏惑妄見。乃取古都氣法，一體肝腎之藥水木同治。肝腎足，而明照之靈依然流露於兩睛之窠，有若造化陰為斡旋者。老年人及久病病愈，皆可制服。
詩曰：益陰丸子，都氣加味，河車蓯蓉，肝當急備。
白話文：
都氣丸的藥量再加入紫河車、羊肝、肉蓯蓉和當歸。
陰精能產生氣，氣能產生精神，如果陰精稍微虧損，就會導致旺盛的火氣消耗正氣，精神無所依附而產生，讓人昏沉迷惑，出現胡言亂語的幻覺。因此採用古代都氣丸的治療方法，以調理肝腎的藥物同時治療水和木的失調。肝腎功能充足，就能讓明亮的光彩再次從雙眼流露出來，如同大自然陰陽調和運轉一樣。老年人以及久病初癒的人，都可以服用此藥調理。
詩中說：這個益陰丸是都氣丸的加味方，加入了紫河車、肉蓯蓉，還有肝和當歸，應該趕快準備服用。
3. 滋陰地黃丸二十九
大地黃（三兩），當歸，枸杞，麥冬，人參，蓯蓉（各一兩五錢），天門冬，五味，白芍，女貞（各一兩）
瞳子散動，視物不清，此方主之。
瞳子本水輪，於廓為巽。瞳子散動，水風相搏，浪濤洶湧之象也。且瞳子靜斂則能鑑，今而散動，宜其視物不清矣。法當女貞、芍藥、天冬、麥冬平其風實，參、歸、蓯蓉、五味、枸杞，補其風虛，虛實調則巽地自善。倍地黃以鎮火，又以資水木之源，再不致風威所撼。乃特表其能而名方云。
詩曰：滋陰地黃天麥冬，人參五味肉蓯蓉，女貞枸杞當歸芍，十物為丸定水風。
一方熟地黃、山藥、人參、當歸、五味、天冬、地骨皮、枳殼、黃連、柴胡、甘草、黃芩，治木火侮金，白睛赤痛。不效，去五味、枳殼，用桑白皮、百合亦佳。因附於此。
詩曰：懷地天冬寒令早，人歸山骨無柴草，芩連枳殼拾為薪，五味烹調分餉好。
白話文：
這個方子主要治療眼睛瞳孔不正常抖動，導致視力模糊不清的狀況。
眼睛的瞳孔就像水一樣，在眼睛的邊緣部位，屬於八卦中的巽卦。當瞳孔不正常抖動時，就好比水和風互相衝擊，產生波濤洶湧的現象。而且瞳孔安靜收斂時才能看清楚東西，現在卻散動，自然就看不清楚了。
治療方法應該用女貞子、白芍、天門冬、麥門冬來平息風邪的實證，用人參、當歸、肉蓯蓉、五味子、枸杞來補益風邪的虛證。當虛證和實證都調和好時，巽卦所代表的眼睛自然就會好轉。加倍使用熟地黃來鎮壓火氣，又可以滋養眼睛水木之源，這樣就不會再被風邪所侵擾。所以特別彰顯此方能夠治療此症狀，因此命名為此方。
這方的藥理可以用詩歌來概括：「滋陰地黃與天門冬和麥門冬，搭配人參、五味子和肉蓯蓉，加上女貞子、枸杞子、當歸和白芍，這十味藥做成藥丸，可以平定眼睛的水風之亂。」
另外有一個方子，使用熟地黃、山藥、人參、當歸、五味子、天門冬、地骨皮、枳殼、黃連、柴胡、甘草、黃芩，可以治療肝火過旺而侵犯肺金，導致眼睛白睛赤紅疼痛。如果效果不佳，就去掉五味子、枳殼，改用桑白皮、百合效果也不錯。順便在這裡附上這個方子。
這方藥理可以用詩歌來概括：「懷地、天門冬，性寒用於寒冷之時，配合人參、當歸、山藥和地骨皮，沒有柴草就不能生火。用黃芩、黃連和枳殼來當柴火燒，再用五味子來調和藥性，分給大家一起享用。」
4. 補陽湯三十
人參養榮湯去白芍、遠志，入羌活、防風。
陽不勝其陰則目翳生，或陷下久久不退，乃朝霧障日之象也。合主以人參養榮湯益陰而補陽，去白芍藥、遠志者，既補不欲瀉；加羌活、防風者，非取泄表，實去夫郁腐之氣，使不助其壯火耳。是亦所以補陽也，故名。
詩曰：補厥虛陽合養榮，妙無遠志益精明，再刪芍藥舒肝木，羌尚防風活不成。
白話文：
將人參養榮湯去掉白芍、遠志，加入羌活、防風，就成了補陽湯。
當身體的陽氣無法勝過陰氣時，就會產生眼睛看不清楚的情況，或者眼睛凹陷下去，很久都無法恢復，這就像早晨的霧氣遮蔽了太陽一樣。使用這個方子的目的是用人參養榮湯來滋養陰氣並補益陽氣，去掉白芍藥和遠志的原因是，既然要補，就不應該再瀉。加入羌活和防風，不是為了發散表邪，而是要去除體內鬱積的腐敗之氣，避免它助長體內的虛火。這也是補陽的方法，所以將此方命名為補陽湯。
詩中說：補虛弱的陽氣，用人參養榮湯最適合，巧妙地去除遠志，更能使精氣充沛、視力清晰，再去掉白芍藥來疏解肝氣，加上羌活、防風，就可以讓陽氣恢復正常運作。
5. 人參補胃湯三十一
羌活，獨活，茯苓，澤瀉，人參，白朮，甘草，黃耆，防風，當歸，地黃，柴胡，芍藥
此方為傷寒愈後，目復大病而設也。夫四時之氣皆有寒，人感之皆能為病，不獨在冬月也。感於外曰風露，感於內曰生冷。表虛外感，裡虛內感，表裡俱虛則內外兩感。兩感者病發多不治。今幸而愈矣，臟腑真氣猶未來復，故濁陰不得下，清陽不得上，清濁不分，則餘邪聚結，凌空竅而為目害。是方羌活、獨活，啟陽之升者也。
茯苓、澤瀉，導陰之降者也。參、朮、甘草大補脾胃，內充則邪合難容。黃耆、防風大實皮毛，外密則風自不入。當歸、地黃，滋水生血，柴胡、芍藥收耗行經。大服十劑，使榮衛通暢，更餌以養益之品，則清者歸陽，濁者歸陰，升者升，降者降，病斯去矣。世醫漫不經意，概曰傷寒時眼。
乃症已成，又曰熱毒所致，一以涼藥投之，卒為廢人。既廢，不咎其病拙，即委之天數，至死不悟，良可發嘆。甚有追求前人過失，塞怨餙非者，當令大足爨婢脫履批其頰。
詩曰：穀風澤地吹，術草獨當活，補胃得參苓，黃耆胡餌藥。
白話文：
這個方子，是用於傷寒病癒後，眼睛又出現大毛病的情況。四季的氣候都有寒氣，人感受到了都會生病，不只是在冬天而已。感受外來的寒氣叫做風露，感受內在的寒氣叫做生冷。表虛就會感受外來的寒氣，裡虛就會感受內在的寒氣，如果表裡都虛，就會內外都感受寒氣。內外都感受寒氣的病發作通常難以治癒。現在幸好痊癒了，但臟腑的真氣還沒有恢復，所以濁陰無法下降，清陽無法上升，清濁不分，那麼殘留的邪氣就會聚集，侵擾空竅而導致眼睛的毛病。這個方子中的羌活、獨活，是為了啟動陽氣上升的。
茯苓、澤瀉，是為了引導陰氣下降的。人參、白朮、甘草，大補脾胃，內裡充足，邪氣就難以容留。黃耆、防風，大大的增強皮毛的防禦能力，外表緊密，風邪自然就難以侵入。當歸、地黃，滋養水液，生成血液。柴胡、芍藥，收斂耗散的氣血，疏通行經。大量服用十劑，使營衛通暢，再服用補養的藥物，那麼清陽之氣自然上升，濁陰之氣自然下降，該升的上升，該降的下降，病自然就會痊癒了。現在的醫生粗心大意，隨便地說是傷寒時的眼睛毛病。
病症已經形成了，又說是熱毒引起的，用寒涼的藥物來治療，結果就成了殘廢的人。已經殘廢了，又不檢討自己的醫術拙劣，就推說是天數，到死都不醒悟，實在令人感嘆。甚至還有人追究前人的錯誤，掩蓋自己的錯誤，這種人應該讓那些腳大的廚娘脫下鞋子打他的臉。
詩中說：像穀風吹拂大地一樣，白朮、甘草和獨活應該派上用場。用人參和茯苓來補養胃氣，用黃耆和柴胡來調養身體。