《目經大成》~ 卷之三 (4)
卷之三 (4)
1. 異功散十七
（加半夏作湯即六君子）
白話文：
人參、白朮、茯苓各2錢，甘草、橘皮各1錢。
中氣虛，痰不利，見諸損症，主此二方。
經曰：壯者氣行則愈，怯者著而成病。東南地本卑濕，兼尚酒食，宜人之有痰，然而不病者，氣壯足以行之地。今彼人痰氣不利，而現敗症，則中氣大虛可知。故用參、朮、苓、草，敦厚之四君子以為輔，使其真元不喪，則小人不復敢凱覦耳。雖然今之病猶今之人也，奸險百出，古君子未必能因時制宜。
白話文：
經典中說：強壯的人氣血流暢運行，就能更加健康，膽怯的人氣血停滯凝聚，就會患病。東南地區本就低窪潮濕，再加上人們喜歡喝酒吃肉，很容易生痰。然而有些人雖然有痰，卻不生病，這是因為他們氣血強壯，能夠運行痰而不使其凝滯。現在人們痰氣運行不暢，出現敗症，說明中氣十分虛弱。所以用人參、白朮、茯苓、甘草這四君子藥來調理，它們藥性溫和敦厚，可以幫助扶助正氣，使真正的元氣不喪失，那麼邪氣就不敢再侵犯。然而，現在的疾病就像現在的人一樣，奸險多端，變化無常，古代的君子未必能夠完全根據時代來制定出合適的策略。
乃佐以爽利之橘皮，庶可建其奇勳，故曰異功。再加半夏之剛克，恩威並濟，無邪不服。是故痰隨氣上，亦隨氣下，痰以濕生，必以燥去。橘皮行氣，半夏燥濕，固治痰之妙品也。其德不及四君，才或過之，以故呼六君子云。外如火動加山梔仁，血動加牡丹皮，雖穩而效速。
白話文：
再輔以辛香爽利的橘皮，就可以建立它奇特的功勳，所以稱為「異功」。再加入半夏的剛烈，恩威並濟，沒有邪氣不服服帖帖的。因此痰液隨著氣往上走，也隨著氣往下走，痰液因濕而生，一定要用燥去治療。橘皮行氣，半夏燥濕，是治療痰液的妙品。功效不及四君子湯，但才能可能超過它，因此稱為六君子湯。若外感風邪，可用山梔仁；血熱時，可加牡丹皮，雖然平穩，但療效快。
此伯者之道，不可使聞於君子。
詩曰：異功四君加橘皮，再入半夏六君居，或連或梔或柴芍，增一增二本經宜。外有異功十二味，香砂薑桂附歸耆。
白話文：
這首詩句描述了中醫處方中常見的「異功四君湯」和「六君湯」的組成。
「異功四君湯」的成分包括：人參、白朮、茯苓、甘草和橘皮。
「六君湯」的成分包括：人參、白朮、茯苓、甘草、半夏和橘皮。
這兩種湯劑都可以幫助治療脾胃虛弱、食慾不振、消化不良等症狀。
詩句中還提到了「柴芍」和「增一增二」，這兩種都是中藥方劑。
「柴芍」的成分包括：柴胡和芍藥。
「增一增二」的成分包括：人參、白朮、茯苓、甘草、半夏、橘皮、黃芪和當歸。
這兩種湯劑都可以幫助治療脾胃虛弱、氣血不足等症狀。
詩句的最後一句「外有異功十二味，香砂薑桂附歸耆」則描述了另一種中藥方劑「異功散」的成分。
「異功散」的成分包括：砂仁、香附、薑、桂、附子、歸耆、人參、白朮、茯苓、甘草、半夏和橘皮。
這種湯劑可以幫助治療脾胃虛弱、氣血不足、手足麻木等症狀。
白話文：
在原方之上，加入橘子皮、肉桂、白芷，這個方劑就叫做八物順氣散，用來治療頭疼兼有痰邪的病人，其中的寓意也十分值得玩味。
詩曰：白芷變烏藥，青皮轉陳皮，不知四君子，何以別妍媸。
2. 獨參湯十八
天地發育萬物，一氣而已。稍有乖戾，則生長愆期。人為萬物之靈，非氣治不足以長年。凡病至於危困，須以氣為急務。人參秉洪鈞菁華以成形，故能續彌留欲絕之命，使其一息尚存，雖情緒多端，可以次第燮理，此獨參湯雅有遠略。身寒加附子，回其孤陽也。煩躁加童便、加麥冬，靖其虛熱也。
白話文：
天地孕育萬物，都只靠著一股氣，稍微有一點偏差或不調和，就會讓成長出現問題。人類是萬物之靈，如果沒有氣來調理，就不能長命百歲。凡是疾病發展到危急的狀態，都必須把調理氣當成急務。人參秉承天地精華而形成，因此能讓命在旦夕的人繼續生存，讓患者還有一口氣在，即使病情千變萬化，也能逐步調理，這就是獨參湯獨特的長遠謀略。如果身體寒冷，就加附子，來溫補其孤陽；煩躁不安，就加童便、加麥冬，來平復其虛熱。
或謂茲湯但可療真虛敗症，涉假猶然攻之，故越人有實實之戒。然則挺生理中等藥，非苦思十日，決不敢用。呵呵。
白話文：
也有人說這個藥方只能治療真虛敗症，遇到假虛就要用攻伐之法了，所以越人有「真的真的」之戒。然而，挺生理中等之藥，不用盡十日心思，我是絕不敢用的。呵呵。
3. 歸耆六一湯十九
飢困勞役耗其陰血，則驕陽飛越，肌熱煩渴，面目微紅，脈芤或浮大，重按全無。人參不便，急揀北黃耆六兩，當歸一兩，合煎與服。說者謂當歸固滋血主藥，黃耆則補氣者也，何六一顛倒處方，而能益陰制陽。蓋有形之血，不能自生，生於無形之氣故耳。前證純象正陽明，但陽明由外感蘊熱而致，且脈長大有力。倘心粗氣浮，誤以白虎湯投之，死無救。
白話文：
飢餓、困苦、勞役過度耗盡陰血，陽氣就會過盛，出現肌肉燥熱、口渴煩躁、面部微紅、脈搏滑數或浮大，但用力按壓卻沒有脈搏。此時不宜使用人參，急需選擇北黃耆六兩，當歸一兩，一起煎服。有人說，當歸是固本滋養血液的主要藥物，黃耆是補氣的藥物，為什麼要顛倒藥方，用黃耆六兩，當歸一兩？這樣做怎麼能滋陰制陽？這是因為有形的血液不能自己產生，是生於無形的氣之中。前一證狀純屬陽明正熱的證象，但陽明正熱是由外感蘊熱引起的，而且脈搏長大有力。如果醫生粗心大意，氣浮性急，誤用白虎湯來治療，患者就會死得無法救治。
4. 花果合歡丸二十
（金櫻子煎膏，攙蜜為丸，龍眼棗子湯下。）
白菊花，款冬花，槐花（各一兩五錢），密蒙花，忍冬花，火麻仁（炒），胡麻仁，柏子仁（去殼，炒，搗，厚紙熨淨油），郁李仁（各二兩），酸棗仁（炒），葳蕤仁，胡桃仁（各三兩），女貞子（久久蒸曬），五味子，楮實子，茺蔚子（各二兩），桑椹子，覆盆子（取紅黃可食的），枸杞子，菟絲子，巨勝子（炒各三兩）
白話文：
白菊花、款冬花、槐花各一兩五錢；密蒙花、忍冬花、炒過的火麻籽、胡麻籽、去殼、炒、搗碎、厚紙熨淨油的柏子仁、郁李仁各二兩；炒過的酸棗仁、葳蕤仁、胡桃仁各三兩；久久蒸曬的女貞子、五味子、楮實子、茺蔚子各二兩；桑椹子、取紅色的覆盆子、枸杞子、菟絲子、炒過的巨勝子各三兩。
一切內外目疾，似虛非實，此方主之。
氣、質、味，藥之三才也。清、甘、溫、澤，藥之四德也。總三才四德以治不三不四之症，此方其庶幾焉。何為？夫氣之清者莫如花。氣以行之，清可去濁，五花足以平不正之邪。味之甘者，莫如花之實。味以滋之，甘能補虛，九子足以復既耗之精。質之澤者，莫如實中之仁。
白話文：
藥材包含氣、質、味三種元素。清、甘、溫、澤是藥材的四種美德。綜合三才四德來治療無法以清、濁、虛、實來區分的疾病，這就是這個藥方的用意。為什麼呢？氣的清澈沒有比花更清澈的，利用花的氣能行氣，清能去除濁氣，五種花足以平定不正之邪。味的甘甜沒有比花的果實更甘甜的，利用果實的味道能滋補身體，甘能補虛，九種果實足以恢復耗盡的精氣。質的澤潤沒有比果實中的仁更澤潤的。
質以培之，澤能潤燥，七仁足以退無根之火。乃金櫻膏、龍眼、棗肉為丸作湯，非泥膈緩行，凡藥必有光容，是花是果，同氣連枝，穩可與五、七、九子之會。虛虛實實之人，無不賞識。而花神有靈，當亦樂識於人。故曰花果合歡。
白話文：
以藥物滋養身子，達到潤澤乾燥的作用，七種果仁足以退無根之火。因此，用金櫻膏、龍眼肉和棗肉丸製成湯服，不受腸胃壅滯而緩慢運行，凡是藥材必有外表光澤，那是花和果，氣息相通，枝條相連，與五、七、九子同氣相求。能夠區別虛實的人，沒有不喜歡它的。花神有靈性，也應該會被人識別。因此說花和果相得益彰。
詩曰：忍菊蒙槐款五花，核桃棗柏火胡麻，郁李葳蕤仁七種，菟絲巨勝覆盆加，還有女桑茺楮杞，五味融和九子佳，櫻蜜丸成封固好，槎停蓬島貺仙娃。
白話文：
詩中說：忍冬花、槐花、五味子、核桃、大棗、柏子、芝麻，這些都是滋補延年益壽的良品。
郁李、葳蕤、仁參、菟絲子、巨勝子、覆盆子、女桑、茺蔚、楮樹、枸杞，這些都是益氣補血的佳品。
把以上這些東西混合在一起，再加入五味子、核桃仁、大棗仁，製成丸劑，封好保存，就可以延年益壽，讓仙女都羨慕。
5. 胃風湯二十一
白話文：
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人參：增強元氣，補氣血，安神。
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白朮：健脾益氣，燥濕止瀉，強壯脾胃。
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茯苓：健脾補氣，利水滲濕，寧心安神。
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當歸：補血活血，調經止痛，潤腸通便。
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芎藭：活血行氣，祛瘀止痛，舒肝解鬱。
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芍藥：養血調經，緩中止痛，平肝止痛。
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肉桂：溫中散寒，活血通脈，補腎壯陽。
風濕居停腸胃，上脹白睛，下泄鮮血，或便如豆汁淤泥，此方主之。
風，陽邪也，血得之則善走，故下鮮血。濕，陰毒也，血得之則敗壞，故便如豆汁淤泥。肺經連於大腸，故白睛脹起，看似有形積熱，其實土金素虧。治法，補其虛而行其滯，風濕頓除。爰用十全去耆、草、地黃，蓋耆草甘緩，地黃濡膩，均不合式。易老審證處方，大都如是。能餐而泄，瞼瞤及虛腫亦有效。
白話文：
風是陽邪，血液得到它就會流動順暢，所以會出現血便。濕是陰毒，血液得到它就會腐敗，所以便便看起來像豆汁和淤泥。肺經連接到大腸，所以眼白會腫脹，看起來像是聚集了熱，其實是土金虛弱。治療方法是補虛行滯，風濕就會頓時消除。因此可以使用十全去耆、草、地黃，耆草味甘緩和，地黃滋潤膩滯，都不合適。易老審證的處方，大多是這樣。能吃飯但腹瀉，眼瞼腫脹和虛腫也有效。
詩曰：胃風十全物，過補草耆出，地黃胡不收，濡滯行不疾。