《目經大成》~ 卷之一 (39)
卷之一 (39)
1. 信巫不信醫論
即力不能敵，訟獄可矣，閻羅令嚴刑峻，活時容易死時難，自將奚遁。再者，鬼神藉人主以尊顯，而人主折節謹事者，莫逾梁武、宋徽，不特身死非命，子孫亦相繼遇害，制勅具在，幾曾憚國法而報君恩？顧禽獸未若之徒，能犬馬驅役，顛倒人禍福，此何說也！已往未來之事，聖人不知，而巫人了徹，紙條桃版之符，兒童不畏，而鬼神凜遵，則鬼神不及兒童，巫人遠過聖人，有是理乎？夫在物為理，處物為義，一義而與理違，君子不由，彼渺茫荒謬之鬼神巫祝，高山景行深所仰慕，其愚實下而不移。
庭鏡未能以黃農之道濟人，於此類決其必無，敢力為明辨，俾世人擇術守信，在此不在彼，庶民行興，而民生全不失先王之化育云。雖然醫能生人，亦能殺人，不信不罹其災，巫為他人，折腰屈膝，信之益重其事，心危夭枉，情有可原，今人壽終正命，而僧而道萬種作為。
日超度以轉輪迴，不爾，則其家不吉，達者先惑之吠聲，陳人尤而爭效，遂覺鬼神昭格，一舉一動，有不可須臾離者，於以成風，牢不可破，豈特巫人也哉？
白話文：
即使力量無法對抗，還可以打官司啊。閻羅王的命令嚴厲而且刑罰嚴酷，活著的時候容易，死了就很難逃脫了，自己又能逃到哪裡去呢？ 再說，鬼神是藉由人們的尊崇才顯得尊貴，而君王之中，能降低身段、謹慎侍奉鬼神的，沒有誰能超過梁武帝和宋徽宗，但他們不僅死於非命，連子孫也接連遭遇禍害，這些史書記載清清楚楚，他們哪曾因為害怕國法而報答君王的恩情？反而是連禽獸都不如的巫師之流，竟然能像驅使犬馬一樣役使人們，顛倒人的禍福，這又怎麼說得通呢？ 過去和未來的事情，連聖人都不知道，而巫師卻能完全了解，紙符和桃木板上的符咒，連小孩都不怕，鬼神卻會敬畏遵從，那麼，鬼神豈不是不如小孩，巫師豈不是遠遠勝過聖人？這有道理嗎？ 存在於事物之中的是道理，處事合乎道理的是道義，一個道義如果和道理相違背，君子就不會遵循。而那些渺茫荒誕的鬼神巫祝，卻被人們像高山一樣景仰，實在是愚昧到了極點而且難以改變。
我認為，醫術不能以黃帝、神農的道理來幫助世人，由此可以斷定鬼神巫術必定是虛妄的。我敢於盡力加以辨明，希望能讓世人選擇正確的途徑並堅守信念，相信醫術而不是鬼神，這樣百姓才能興盛，而人民的生命才能得到先王教化的滋養，不至於迷失。 雖然說醫術能救人，也能殺人，不相信醫術最多是不會得到它的好處，但相信巫術，就要對巫師折腰屈膝，而且會更加看重巫術，內心就會感到危險、容易夭折，這也是情有可原的。現在，人們本來可以正常壽終正寢，但卻因為僧道等人的各種作法，
每天做法事超度亡靈以求輪迴轉世，否則就會認為家裡不吉利。那些聰明的人最先被這種騙人的鬼話迷惑，普通人也爭相仿效，於是就感覺鬼神真的會降臨。一舉一動，都不能片刻離開鬼神，因此形成風氣，根深蒂固，這難道只是巫師造成的嗎？