《目經大成》~ 卷之二 (18)
卷之二 (18)
1. 神水變色五十四
神水空濛色變多，性天心地兩違和。願伊銷卻勾心脹，免令醫人喚奈何。
此病謂神膏換卻元黑本色，著眼與平人迥異。而自家視物，亦耗然爽。蓋陰精陽氣消爍殆盡，致內風虛熱長居臟腑，非獨向溫柔鄉打乖，但損傷腎水者也。夫人水穀入胃，化為氣血，在身為津液，升於目即為神水。得則滋而清明，失則燥而渾濁，一定之理也。是以陰陽消爍，邪干目本，而色斯變焉。
所變不一，大約飽酒肉厚味者，色多黃，間兼藍；茹蔬食菜羹者，色多青與微碧；沉鬱境遇者，色慘淡不舒；奔馳勢利者，色齷齪如初生狗眼。是症最逆，恨來遲且不甚苦楚。人雖稔知委曲，究竟忽不經意，每每害成內障。治之奈何？經曰：有者求之，無者求之，虛者責之，盛者責之。
順天之時，而病可以期。
有內障欲成未成，針不能撥，自視亦混沌略見，當以此名名之，病情始協。
白話文：
眼睛中的神水，顏色變化多端，是因為人的天性和內心不協調所導致的。希望他能消除內心的猜忌和憤恨，免得讓醫生也感到無可奈何。
這種病是眼睛裡的神膏失去了原有的黑色，導致眼睛看起來和一般人不同。但患者自己看東西，卻仍然覺得清晰。這是因為陰精陽氣幾乎耗盡，導致內風虛熱長期停留在臟腑中，不僅僅是流連聲色場所造成的，更是損傷腎水所導致的。人吃進胃裡的食物，會化為氣血，在身體裡變成津液，上升到眼睛就成了神水。得到滋養則清澈明亮，失去滋養則乾燥混濁，這是必然的道理。所以當陰陽耗損，邪氣侵犯眼睛根本時，神水的顏色就會改變。
神水顏色的變化不盡相同，大概來說，經常吃大魚大肉、濃郁食物的人，神水顏色多為黃色，有時會帶點藍色；吃蔬菜清淡食物的人，顏色多為青色或微綠色；心情憂鬱的人，顏色則黯淡無光；追逐名利的人，顏色則混濁像剛出生的狗眼睛一樣。這種病非常棘手，令人惋惜的是它來得晚且不很痛苦。人們即使知道病情的來龍去脈，終究會不經意地忽略它，往往會演變成內障。那要如何治療呢？經典說：有形之病要尋找病因，無形之病也要尋找病因，虛症要責求其虛，實症要責求其實。
順應自然規律，病情就可以預期。
如果內障將成未成，用針刺無法治療，自己看東西也只是模糊不清，可以稱之為這種病，這樣病情才能符合實際。
2. 神氣枯瘁五十五
氣瘁神枯見亦稀，更兼原委少人知，陰陽不濟真元失，生日無常死有期。
此症輪廓無傷，但視而昏花，開閉則乾澀異常。掀瞼細看，外面養睛神水有若蝸牛之涎，延遊於黑白之間，徒光無潤。須臾風輪內外，氣象漸變枯敗如死人，故曰神氣枯瘁。急合瞼，令渠靜坐半晌，再掀再看狀如前，少間始復。此臟衰火作，雖真元未必遽絕，而自致之邪妄耗膏液。
爰得斯疾，忽而不治，命其能久已乎？其致病不審所以，大約不離情欲二字，及時理會，自得其解。《詩》曰：他人有心，予忖度之。此之謂也。
已上六條，壹皆腎病。腎無外症，無瀉法，總於補陣量體選方，十亦可全二三。
有病攻伐過多，神水亦致枯瘁，目轉運白睛隨皺。如能視，須大補真元，切忌外治。
白話文：
這種氣血耗盡、精神衰弱的狀況，其實很少見，而且很少人知道其中的原因。這是因為體內陰陽失調，真元之氣喪失，導致生命衰敗，可能隨時都會死亡。
這種病症外表看起來沒有什麼損傷，但眼睛視力會模糊，眼睛開合時會感到異常乾澀。仔細看眼瞼內，會發現滋養眼睛的液體像蝸牛的黏液一樣，在黑眼球和白眼球之間流動，看起來很亮但沒有滋潤感。過一會兒，眼球內外的氣色會逐漸變得枯萎敗壞，就像死人一樣，所以叫做神氣枯竭。這時趕緊閉上眼睛，讓病人靜坐一會兒，再睜開眼看，情況還是一樣，過一陣子才會稍微恢復。這是因為腎臟衰弱，虛火旺盛，雖然真元之氣不一定會馬上斷絕，但也會因為虛火而耗損精液。
一旦得了這種病，如果不及時治療，生命還能長久嗎？這種病的病因很難確定，大概脫離不了情慾這兩個字，如果能及時去了解並處理，自然就能找到解決的方法。《詩經》說：「別人有什麼想法，我能揣測到。」大概就是這個道理。
以上六條所說的病症，都屬於腎臟方面的問題。腎病沒有外在的症狀，也不能用瀉法治療，總體來說要以補益為主，根據每個人的體質來選擇適合的藥方，十個人中大概能治好兩三個就不錯了。
有些人是因為生病時過度攻伐，也會導致眼中的神水枯竭，眼球轉動時白眼球也會跟著產生皺褶。如果還能看見東西，就必須大補真元，絕對不能用外治的方法。
3. 陰風障五十六
（《瑤函》名此證曰「高風障」，義不可解。）
大道行不去，可知世界窄，未晚草堂昏，幾疑天地黑。心跡非無素，雙睛絕塵墨，何以蔽幽光，惺惺重側側。濉川古疾民，元氣能培植，相識半盲人，共子度晨久。秋風哭不成，浩歌響岩石。
此症世呼雞盲，一名雀目，本經曰陰風障。至晚不見，曉則復明，蓋元陽不足之病。或曰：陽既不足，午厲屬陰，何未申尚見？子後屬陽，何醜寅不明？日午後雖陰，太陽離麗，日陽而時陰，陽分之陰；子後雖陽，太陰瞑黑，夜陰而時陽，陰分之陽。目其類也，故晦明共之。
然有燈、月亦爾者，月太陰，燈亦是陰，安能內助乎陽而容光必照焉。且五六天地中合，人身臟腑十數，既與天地相參，則陰陽之氣無時不中，亦無時不合。平旦陽氣生，景午陽氣隆，日西陽氣息，氣門乃閉。人而陽不勝陰，則氣必下陷，陽氣下陷則陰氣上騰，縱有不光月色，終不能睹。
亟用春陽回令丸、四神丸各一料，早晚量服。再匯升陽益陰上品好藥，晝煎一劑，則精氣衝和，自然而愈。不則，變內障者有之，變青盲者有之。若驕恣不遵戒慎，或衣食不適口體，致陰陽否塞，為中滿、中消而死者，患者其毋忽諸。
白話文：
（《瑤函》稱此病為「高風障」，但意思難以理解。）
大道難以實行，可知世界狹窄，傍晚草堂昏暗，幾乎懷疑天地都變黑了。我的心跡並非沒有純潔的本質，雙眼也如墨般不染塵埃，為何卻被遮蔽了幽微的光芒，總是清醒而又反覆困惑。住在濉川的百姓長久以來患有此病，只要能培養元氣就能改善，我與一位半盲之人相識，一起度過許多個早晨。秋風吹得令人悲傷，但我的歌聲卻能響徹岩石。
這種病世俗稱作「雞盲」，又名「雀目」，中醫經典稱之為「陰風障」。到了晚上就看不見東西，到了早上又能恢復光明，這是因為體內元陽不足所導致的疾病。有人會問：既然陽氣不足，中午屬於陰，為何下午還看得見？子時之後屬於陽，為何丑時、寅時又看不清？雖然說中午之後屬陰，但太陽依舊高掛，這是陽中有陰；子時之後雖屬陽，但月亮卻昏暗，這是陰中有陽。眼睛這種器官也是如此，所以才會白天能看見，晚上卻看不見。
然而，有些人即使有燈光、月光也還是看不見，月亮屬太陰，燈光也屬陰，陰性的東西怎能幫助陽氣，讓眼睛重見光明呢？而且五和六代表天地之合，人體內臟器官有十幾個，既然與天地相應，那麼陰陽之氣就無時無刻不處於平衡或不平衡的狀態。早上陽氣生發，中午陽氣旺盛，太陽西下時陽氣衰退，氣門就閉合了。如果人體陽氣不能勝過陰氣，那麼陽氣就會下陷，陽氣下陷則陰氣上騰，即使有微弱的月光，也終究看不見。
應當趕緊服用「春陽回令丸」和「四神丸」各一份，早晚依照劑量服用。再配合能提升陽氣、滋養陰液的上好藥材，白天煎服一劑，使精氣充沛平和，自然就能痊癒。否則，可能會變成內障，或變成青盲。如果放縱慾望不遵守禁忌，或者飲食不合適，導致陰陽閉塞，最終可能因中滿或消渴而死，患者千萬不可忽視啊。
4. 內障五十七
無故雙睛白似銀，失明久作已亡身，神仙不泄天機妙，漫把金針暗度人。偶爾從高跌下，無意被人一打，神水撓而渾，年久凝成翳也。不怕不怕，自有金針在者。
此症蓋目無病失明，金井之中，有翳障於神水之上，曰內障。非精藝莫識所以，且疑為詐。詎知障在睛內，猶懸布幔於紙窗之上，外人安知其蔽而不明也。初起目昏，次視惑，次妄見，甚乃成翳，色白或微黃，或粉青狀，如星、如棗花、如半月、如劍脊、如水銀之走、如膏脂之凝、如油之滴水中、如水之凍杯內。名曰圓、曰橫、曰滑、曰澀、曰浮、曰沉、曰破散、曰濃厚，先生一目，向後俱有。
其致病始末，前後已詳言之，無容再贅。今專究其針治如後。目不赤痛，左右並無頭風，瞳子不欹不側，陽看能小，陰看能大，年未過六十，過六十而矍鑠，知晝夜，見影動，皆可針撥，反此者不能。既不反此，其翳黃如橙、紅如朱、清如水晶，昏暗如羊眼，綠如貓睛，皆不可針。
又有外看無一毫犯禁忌，針入翳堅如石者；沉泊黃精者；韌如皮膜，碎一孔而不能者；著針睛珠病皺不勝力者；通睛沉陷針難轉撥者，須罷手勿強為針。後有頭痛用蔥艾熨法，痛甚按穴灸，嘔吐當暖胃，白睛紅當清火行血，通睛急痛安神養精，佐以和肝。過此，瞳神有油氣，視而䀮䀮，大益榮衛。
如欲縮小，加辛以開。欲散大，倍酸以收。但不宜用芎、桂、薑、附香燥之物，恐助血作針口。過此，障落無光者，陰陽不交。障久復上者，再針亦可。人能調養精神，勿藥亦保無虞。倘以為愈，而不加謹慎，日夜思所以斬伐其命脈，致元元憔悴，若焦若燒，必轉為風變。而後乃今，雖華佗再見，亦無如之何也，已矣。
有頭腦被物打觸，或跌撲倒撞，瘀血流出眼窩，滲入神水，當不及覺，後荏苒成症。輕止本目，重則左右相牽，本經曰驚振翳，受病固不同於他，而治法則一。然要知右邊受傷，先損右而牽左。左邊受傷，先損左而牽右。牽損者可針，先損者忌針。損輕者可針，損重者忌針耳。
訣曰：
無因自爾漸昏朦，偏是昏朦色界通，妄見䲰飛花亂落，或如電掣火流紅。這般病業非傷性，水不清涼木有風。彼時藥石差標本，邪正相持氣混融，始然一眼如煙罩，次後相牽總一同，年久輿薪全弗見，爰名內障障雙瞳。漫漫長夜何時旦，金針一度日當空。生成內障有多端，可能醫治十來般，分明一一知形色，行針方可獲全安。
鴨舌古針今罕尚，三稜用亦不相干，病虛老弱兼娠婦，前後調和藥餌難。咳唾瞤搖仍未許，無已預服補和丸。不雨不風天氣好，致齋申敬待針完。八法通神心勿怖，但是閒人只靜觀，有血術疏急住手，誤犯黃精豈等閒，乾廓利貞巽地善，鑑人神水靜無痕。三日啟封雖見物，花明水動莫多言，若然使性違將息，縱不傷生翳卻翻。
內障金針針了時，針痕濕著痛微微，軟帛纏頭金紙貼，仰眠忱以穩為期。眼外忽疼禁不住，首風牽引莫他疑，或砭或藥歸經竇，否則還將熨法施。欲吐鹽梅含嚥下，吐來端坐卻由伊。三朝羹粥溫溫服，震動牙車事匪宜。大便小便輕叫喚，行雲行雨絕相思。如此耐心三十日，徐行出入會親知。
一切有情身外事，病魔從此永分離。
不塵子曰：內障之來，其故有四：五臟有偏勝，眾臟失調候，弱陰艱強理，虛陽無補法。心肝脾肺腎各遂其初，以樂天和。一臟或有餘，四臟俱不足，此五臟有偏勝也。胃、膽、大小腸、膀胱各司厥職，少違功令，為燥為淫，此眾腑失調候也。天水不下，地水不上，急而欲滋之，遂使龍雷見，此弱陰艱強理也。
壯火食氣，氣食少火，是曰陽無根，益之欲令實，翻致不能禁，此虛陽無補法也。經曰：心者，五臟之專主，目，其竅也。又為肝之竅。腎主骨，骨之精為神水，肝木不平，內挾心火，神水莫制，為勢妄行，上內為障，此臟病也。腑脈系絡於臟，循於目，其精氣亦上注而為目之精，精之窠為瞳子，瞳子受傷，則系絡乃敗，邪火乘之，上為內障，此腑病也。黑水神珠法於陰，白眼赤脈法於陽，陰伴陽齊故能視。
陰微不立，陽盛亦孤，上為內障，此弱陰病也。勞役過多，心神倦怠，相火代行其事，相火一衰，百脈沸騰，上為內障，此虛陽病也。故臟病者，氣虧血損，邪中之則神光自現而精散，精散則視歧，故以一為二。腑病者，痰停火擾，邪中之則隨眼系以入於腦，入腦則目眩以轉，故視定為動。
陰弱者，視覺微昏，常見空中有黑花，久則視渺、視近，神水淡綠色、淡白色，已而純白則不見。陽病者，視物惑亂，狀類不一，甚則若螢若電，時發時止，神水變色如前。然雖有臟、腑、陰、陽屬病之分，而障成則一。究其原，皆從五味、四氣、七情、六慾不知節之所致也。
由微至著，而人不猛省，憑仗血氣方剛，仍加斫喪；或安地命元理，聽其自然。再則較錙銖之利，方真藥假，信庸劣之醫。始輕終重，堂堂之軀同於木偶。雖富且貴，如夢如幻。嗚呼！是誰之過與。語曰：天無二曜，一物無所生；人無兩目，一事無能為。可不慎哉。是以疾之初起，必於藥石之外，正心寡欲，惜視緘光。
蓋心正邪不入，寡欲水自生，惜視則神不勞，緘光而膏常潤。又且目為心所使，心正則非禮勿視，安得牽事長思。丈夫志氣逼人，動為裙釵所沮，精力云乎哉。寡欲不但延年，且免牝雞司晨。心為目所誘奪，物交物則引之。不見，可欲使心不亂，是視宜惜。目不著於邪物，則心無妄用，是老宜緘。
審如是而行，則五臟之病、眾腑之病、弱陰之病、虛陽之病，虛者可補，弱者可強，有調有候，不偏不勝，內障奚自而來。而猶有病之者，天之災也。天災可逭，吾將持金針以度之。針用金者，非貴之也。蓋取金與金合，不傷肺氣。猶磁石引鐵之義。故必須上好赤金子打造，長可六七分，大惟與縫衣針並，穎略鈍，不可大利。
下用銀鉗一管，長五分。以象牙銼柄約三寸半，緊鬥入內，通體水磨圓直，恰好利用。則珍重藏著，臨事祭以靈液，無不應手。名曰神針，不亦宜乎。
古人針用三稜、用鴨舌、用馬口鐵造者，雖載諸簡策，未得指授，率意為之，鮮不敗事。無若吾此者之圓活穩便也。有某士中年落魄，尋醫生涯，師心自足，恥問前達。聞人有獨得處，偏加意鄙薄。一日閱余開目，彼陰記其款式，遽出治人，瞳神一痛而破，可見金針尚不敢妄施。三稜、鴨舌而可漫然嘗試者乎？好自用者，願以此生為戒。
凡針，量其人年形苦樂，預為調停臟腑外，前二三日須少進清散之劑，平其氣血。及時取新汲井泉水一盆，安置架上，患者對盆正坐，醫家側立，以手勻水，頻頻於眼內外澆淋，覺冷氣沁入腦戶，則脂翳越凝，撥而無血。且使肌理頓木，不知痛怯。於以下針，運斤成風，目不黏滯矣。
若冬月及老弱人，茲法不施亦得。撥眼要精八法。六法易傳，惟二法巧妙，在於學者心靈手敏，久之自然有得。八法者，一曰審機。患者以冷泉洗眼畢，正襟危坐椅上，靠定頭項，勿令轉動。兩手搦珠，心無妄想。如撥左眼，醫師用左手大指、食指分開眼皮，即就二指捺住白睛。
次用右手大指、食指、中指執針，令緊而直。名指略按眼眶，庶可動而察輪，靜而觀廓。二曰點睛。針鋒就金位去風輪與銳眥相半，正中插入，毫髮無偏。隨用疾逆瀉榮，徐順補衛。三曰射覆。針鋒深入無礙，即近黃精，慢慢斜回針柄，會須進不招愆，退而得所。四曰探驪。
針泊黃精，如意運用，使不暈不悸，不妨直自內尋，橫從外覓。五曰擾海。神龍即見，霧雨潛興。閉目片刻，則風雷自息。然後重截雲頭，輕收虹腳。六曰捲簾。障雖撥落，開手自能上去，必加力掉下，又放上來。務期上而不高，下而到底。七曰圓鏡。翳淨用針干於金井中央、周遭浣滌。
細看睛內，神水澄澈，顏色指動，一一映照，自爾遠可識人，近能鑑物。八曰完璧。回針將障送至護睛水內盡處，遲遲出針之半，少息再出，恐障復還原位。切莫緩在半日，急於一刻。此八法之大概，其中妙處不傳，深造自得者，尤在三四法之間。夫探驪得珠，請問誰能沒海。
射覆知名，亦不過偶然猜著。顧名思義，不幾令人駭汗。孰謂胸有成竹，固可恃而不恐也。其他六法，惟擾海一針。羚羊掛角，無跡可尋。第終知為羊，自可捕風捉影，端不若前法之微且險也，故曰六法易傳。雖然金針治目，可謂力能迴天，聖、神、工、巧，八法備之矣。或以為易而忽之，或以為難而矜慎，縱心靈手敏，均不可語吾道。
如撥右眼，則用左手，照左目八法。左目用右手，右目用左手，一定成法。故學針，先須從左手講究。張氏石頑《醫通》謂左手不便事，只右手由大眥插入，曰過梁針，此強作解事。直插可入，橫眠詎能轉運。醫固不通，而心實頑於石。
行針之日，齋明盛服，灑掃戶庭。堂口橫設一案，置香爐、茗果等類於上。醫者居前，主人居後，再拜稽首而言曰：某年月，下士某，敢昭告於上下神祇曰，惟天地萬物父母，民有疾，傷厥心，匪藥而克。某枵腹不學，未能變化成方，勉治針經，用匡不逮。今某立身行己，無惡於邦家。
既眇復瞽，俾晝作夜，五色昏迷。若沉湎冒色，其或有過，罰宜從輕。廢為殘疾，大可矜恤。知悔斯已，啟以自新。恐術於數衡罔濟，惟爾神尚克相予，俾疾瘳，毋詒伊戚，永荷天休。是用告虔而默鑑其心。禮畢，褪去大衣，抖擻精神，執針於爐上，且熏且祝曰：假爾針神有靈，助我八法，開彼雙睛，日還其精，月含其明，我不辱命，彼樂餘生，假爾針神有靈。
開婦人瞽目，用全紅簡，照帖式書啟一通。其辭曰：伏以玉燭調光，中壺照仁壽之鏡；銅烏獻瑞，南陔補白華之詩。置靈素於腹笥，司培元氣；烹江鉛以掌露，啟迪瞳神。言念某氏，望族女媖，名家閨範。丰儀間雅，宛然林下清風；性質溫嚴，委的閨中韶秀。一燈五夜，繡弗停針；寒雨幽窗，梭寧輒織。
然而才優於命，受用多讓鄰家；抑且女慧於男，教育莫如彼婦。噰噰文雁，奮翮高騫，秩秩青蓮，並頭早折。凡茲劫數，誰實安排。大都結習未除，或者善緣欠講。東土豈無羅剎，庸犯戒言；北堂雖祀觀音，罕敦慈訓。緗裙翳血，曾隨喜選佛壇場；貝葉寫經，恆誤剪凌波履式。
人謂嫦娥不死，桂宮兔杵，宵宵搗藥何為；古稱仙子了凡，七夕鵲橋，歲歲渡河則甚。爾問我答，端涉詼諧，既笑載言，知添罪惡。但賞惟從重，平生每事多磨；罰合就輕，未老雙睛遞瞽。春花紅若錦，不窺園已三年；秋月白踰霜，難移步至五尺。真所謂魄未下世，魂早離形。
庭鏡少治儒書，長通醫術，臨財毋苟得，冷戶那較丰儀。見義當勇為，近功用補新過，是以直行厥道，逞計他求。伏顧上天勿念前愆，能自新厚加保定，本師劼毖薪授，可為法點運樞機。銀海涵虛，日中頃刻消雲霧；金針宣化，指下分明有鬼神。此後餘生，由今再造。無任存誠，主敬激切屏營。
謹啟。
此余向昔治某婦而作，其婦美而賢能，只一子種痘殤。夫因子死憂成病，尋亦不祿。婦晝夜悲泣，得圓翳內障。告神針之，雙目如生，因錄以為則。若夫，子無恙，文雁、青蓮句勿用。或有別情，修飾增入，與某某姓名，須實填。
圓翳，非謂方圓之圓，乃兩重相黏，中央夾有濁水，猶包子壁錢之象。凡針撥動盪，卻不能脫落者是。須針鋒望巽廓空中一刺，其濁水滾滾下流，或溢出於金井之外。再豎針，向內打圓按下，則瞳子瞭然矣。
滑翳，亦非光滑之滑。乃圓翳未結，針入能散能聚，散之則大珠小珠上下交流，聚之，仍合而為一。所謂如水銀之走者，此也。是症不多見，針亦莫能奏效，學者識之。
附案九條
目瞽既久，生猶死也。一旦復見人世，縱需用多金，當亦樂從。況有不愛錢，肯施恩之天醫乎！乃以下九輩視為容易，不惟不謝承，翻埋冤賴詐，是蓋蛇蠍蟻蛆合為一體，豕心狗行，未足方其穢惡。覽者不怒髮衝冠，決非烈士。
邵武羅東山，攢典羅英撫子也。年三十，赤貧。聞吳某棄婦張，歸寧母氏。母頗有升合，足供齏粥，夤緣入贅。然婦老而無出，敢怒而不敢言，冉冉喪明。時提學葛歲試，扶瞽告驗。家弟侄見之，教有建訪余。余友艾南天，嘗主伊宅。英利其有錢，命東山父事，至是賴其力求治。
一切使費，皆取給焉。藥資贈於乃兄艾秀瞻。蓋憐其貧病，而樂以襄成也。詎兩目針而重光，堅隱不認。反以瞑黑痛楚，日夜號泣。艾母疑飢慮寒，時遣施予。泣益頻，號益張。余直叱不能禁，乃謀舁歸。明年春，秀兄子廷珍補弟子員，因同儕語若近況，始知已具呈補考，又明年南天捐館。
艾母八十壽，總無一字存問。不論受恩弗忘，即泛交，亦無此不情。
余既精針法，焚香告天，願有治者，不問貧賤，咸與醫藥。豐人饒倒，生而得銀星內障，父母驚異，愛愈常兒。比成童，纖毫不見，乃知為雙盲，欲溺死者。再鄰媼憐而育之。誨以話文，耳頗易入，聲亦朗朗可聽。每出，人樂施，足贍命。行年二十，余至其里，為針一目，障去而人物不識。
教以手捫之，再問對無差，因悟蘇長公日喻，誠有其事，非寓言也。媼喜曰：伊父母羞產瞽人，呼為饒倒，今成人矣！再四稱謝。越五年，媼棄世。饒仍還本相，負鼓板曳杖而去，莫知所之。
陳嶺陸瞎子，形瘦小如老猿。年近六旬，不生髭髯，妻男亦無。然不甚貧窮，麥田蔬圃儘可自怡。適余過上坪，見之目可治，詢其由，乃夏夜出浴，為虎攫去，越十數高崗放下，載嗅載舐，齧其陽事而去。得命歸，驚且慟，成斯症。本里張蜀瞻，不信世有是術，掃榻居停。懇針其一，金井如冰壺秋水，纖塵不染。
張喜極大呼曰：虎口餘生，今日複閱東區風景，何以為先生壽。陸惶恐無以應。有頃，引指探吐，矘矘作癇中狀，在庭各三兩偶語。余笑曰：此羅東山故智也，吾與若少退安矣。及使人偵之，果然。
廣昌瞽者唐三流丐於同里余宅。予瞥見曰：此可針而愈也。眾以為大言，強施之。針入即光。問所見，云：黑如漆，加之狂痛。索錢米滿意乃行。明年於白水觜作鼠竅，被人執獲送司。余氏子遇諸塗，始知前言非誇。三流蓋小人，狗彘不食，其餘者也。
泰邑龍湖童靜山慕余術，既受業。他症略臨，惟未見內障。偏覓得一孤貧戴六牙，針之鬚眉畢現。童細詰光景奚似，仍對如三流言。嗟夫！人世之事，非人世所可盡，湯義仍不云乎。連上所治五輩，東山、三流固屬賴詐，陸與饒與戴果何作用，而昧心至是。
西城薛伯恭之子二乞，亦生而雙瞽，家人不知也。試周，晬盤什物，一不能取。亟遣輿迎視。曰：此內障，非金針不開。然須長而曉事，始可施行。書數方，教依次制服，使春木仁氣常存，厥症不變。凡歷十五寒暑，欲申前議，而家落矣。歲乙酉，伊胞兄環聲、從兄惟潔，省城遇余於章江。
茶話之下，詢乃弟近境。曰：家風大改，惟侄目如初。先生忝善予，肯念屋烏之愛，恩及廢人乎？容不才著落相請。余敬諾。十月回，內子搜尺牘出閱，知已代邀，會得錢五千。尋復札，訂期而往。薛若不知情，惟潔勸至伊館夜餐，力懇開罪。翌午勉針一目，睛湛如鏡。問人物，倏言見，倏言無睹。
圖賴謝金耳。環悟，勒錢送余歸。止出二千文，余推某某未得。余鄙其無藉宵人，謝諸好善樂施者，遽行，不復再齒。後二乞代鄉人收布，見余，回頭不顧，可謂心盲矣。
寧瞎子同里顯名，從兄寄居遊坊橋，年五十止一子，疫死，目暴盲。時九月神會戲班，大家觀者，皆歎賞。顯名料余必歸，舁至𪆰上求治。審系驚振內障。蓋子死，以頭撞柱石號泣故也。明日顯名偕族侄松谷踵門議禮，許謝三金。曰：銀數如命，必預封定始下針。松谷力肩承，余不許可，曰：是症針入病除，轉瞬多以不見脫騙，訂以某日行針。
至期表妹夫科捷暨伊叔父菊村來說，聞午刻開彼人瞽目，特往觀。問松谷何在，曰：已備物先去。二人固余所敬愛，又屬一家，信而不疑。比至寧室，果置所許三兩在座。施針，釺芥能辨，眾方譁駭。松谷潛袖銀肥遁。顯名遽前謝曰：家兄自帶有錢，何必稱貸親友，飯罷送至府上。
日將入，顯名匿不出，索錢無有。還尋松谷，婦應未下來。翌午復往𪆰上，瞎子已凌晨返遊坊去矣。人心險毒叵測，至如此其極耶。
丹陽曾鬥先，余孫婦族叔祖也。因妻死，憂成內障，迎余治。睇視如圓翳，及針，果濁水奔騰，風輪倏若暮煙布滿，心悸甚。急罷手，煎養榮湯與服，令就寢。少停鼻息如雷，禁勿驚覺，是夜無事。晨起揭封，水澄精湛，矩細能辨。余原不校利，況屬親道。詎知口蜜腹劍，見面諄諄致謝，對人言翻謂爾時非曉醫理，一針幾斃命。
言下似自品藥而愈者。嗚呼！此老鰥居十年，子媳棄如敝屣。今舌耕飽食，全不以我為德，竅亦東山之流亞歟。
上盤江子萬，石匠生理。一日廠中鑿碑，石節彈左目，既眇。右目尋得驚震翳。央程以珍求余針，議銀四兩。針入障即下，程問見否，江不答。余叱曰：爾德諒不可有光，仍將障撥上。忙曰：見！見！其子婦急出釵釧交程手為質。乃如法畢事。語曰世風不古。又曰人心叵測。於金針一道，領教多多矣。