《目經大成》~ 卷之一 (10)
卷之一 (10)
1. 乙癸同源說
古稱乙癸同源，肝腎同治，其說維何？蓋火分君相，君火居乎上而主靜，相火處乎下而主動。君火惟一，心主是也。相火有二，乃腎乃肝。腎應北方壬癸，於卦為坎，於象為龍，龍潛海底，龍起而火隨之。肝應東方甲乙，於卦為震，於象為雷，雷藏澤中，雷起而火隨之。澤也海也，無非水也，無非下也，故曰乙癸同源。
東方者，天地之春也，勾萌甲拆，氣滿乾坤。在人為怒，怒則氣上而居七情之升。在天為風，風則氣鼓而為百病之長。怒而補之，將逆而鬱結。風而補之，將暴而摧折矣。北方者，天地之冬也，草木黃落、六宇蕭條。在人為恐，恐則氣下而居七情之降。在天為寒，寒則氣慘而應萬象之衰。
恐而泄之，將悚而顛撲。寒而瀉之，將斂而戰慄矣。所謂東方之木，非虛勿補，補腎即所以補肝。北方之水無實毋瀉，瀉肝乃所以瀉腎，中有至理也，故曰肝腎同治。雖然木既常實耳，水既常虛耳，又言補肝瀉腎者何哉？蓋邪不可亢，亢則害正，瀉之猶補之也。正宜長固，固則御邪，補之猶瀉之也。
若夫血不足者濡之，水之屬也，滋水之源，木賴以榮。氣有餘者泄之，木之屬也，伐木之干，水用而充，則又是肝腎同治矣。少火生氣，氣有餘便火。壯火食氣，氣不足便是寒。瀉木所以抑氣，補水所以制火，氣即火，火即氣，則又是乙癸同源矣。是為說。
白話文：
古時候說乙和癸同源，治療肝和腎要一起考慮，這是什麼道理呢？ 這是因為火有君火和相火之分，君火位於上方，主靜止；相火位於下方，主活動。君火只有一個，就是心臟的主導。相火有兩個，分別是腎和肝。腎對應北方的壬癸水，在卦象中是坎卦，在形象上是龍，龍潛伏在海底，龍一動，火就跟著升起。肝對應東方的甲乙木，在卦象中是震卦，在形象上是雷，雷隱藏在沼澤中，雷一響，火就跟著升起。沼澤和海洋，都是水，都在下方，所以說乙和癸同源。
東方是天地的春天，萬物生長萌芽，充滿天地。在人體，對應的是怒氣，怒氣使氣往上走，是七情中上升的表現。在天候，對應的是風，風會鼓動氣，成為各種疾病的源頭。如果因為發怒就進補，會讓氣逆行鬱結。如果因為有風就進補，會讓身體像暴風雨般被摧折。北方是天地的冬天，草木凋零，一片蕭瑟。在人體，對應的是恐懼，恐懼使氣往下走，是七情中下降的表現。在天候，對應的是寒冷，寒冷會使氣衰弱，萬物呈現衰敗之象。
如果因為恐懼就宣洩，會讓人驚恐跌倒。如果因為寒冷就瀉氣，會讓人收縮顫抖。所謂東方屬木，如果不是虛證就不要進補，補腎其實就是在補肝。北方屬水，如果不是實證就不要瀉氣，瀉肝其實就是在瀉腎，這裡面有很深的道理，所以說肝和腎要一起治療。雖然說木容易充實，水容易虛弱，但為什麼又要說補肝瀉腎呢？ 因為邪氣不能過於強盛，太過就會傷害正氣，所以瀉邪氣就像是在補正氣一樣。正氣要增長鞏固，鞏固就能抵禦邪氣，所以補正氣就像是在瀉邪氣一樣。
如果血不足，就應該滋潤它，血屬於水，滋養水的源頭，木才能夠生長茂盛。如果氣有餘，就應該宣洩它，氣屬於木，就像砍伐樹木的枝幹，水才能夠得到補充，這也是肝腎同治的道理。少火能產生氣，氣有餘就會變成火。壯火會消耗氣，氣不足就會變成寒。瀉木可以抑制氣，補水可以控制火，氣就是火，火就是氣，這也是乙和癸同源的道理。 以上就是我所要說明的。