《目經大成》~ 卷之一 (8)
卷之一 (8)
1. 五行存疑
其他有曰君火生土，土復能生相火，故五行獨一，惟火有二，究竟似是而非；有曰木乃生生之源，天地無木成何世界；有曰肺金位高，百脈皆朝於肺；有曰心火一身之主，主不明則十二官危；有曰土為萬物之母，補腎不如補脾；有曰水為萬化之源，於脈為尺，人之有尺，猶樹之有根，雖困無能為害，似乎責重太偏；再則有曰，惟土與金隨母寄生。
夫金為乾為天，土為坤為地，乾父坤母，萬物資生，萬物資其生，自身惡得言寄？豈女媧屬渠母氏，而盤古乃外祖乎。即就五臟而言，金主肺，居身極上，統氣攝血以養百骸，不信系出脾土。脾土運化水穀，眾勝倚為性命，何乃寄食心火。且金生於土，土生於火，火未託生時，竟無脾肺、竟無天地爾？開眼遺溺，令人噴飯。
有曰戊土生寅死申，己土生申死寅，不聞坤厚載物，悠久無疆，戊己人世何土，寅申迭為生死。穿鑿紕謬，求道之明，為道之晦矣。嗟夫！一五行耳，一臟腑耳，顛倒持論如此，而猶不得其情，此所以神變化而妙萬物者也。
若夫天數五，地數五，五位相得而各有合，因而干支錯配五行八卦，流行對待，以成律歷、星卜、風監、地輿之書，後人奉為津梁，豈五行之外別有一木火土金水乎？然則不塵、養葵之說，非惟有乖經旨，於自家著作仍多不符，是尚望後人之敬聽者哉，存而不問，又誰曰不然。
白話文：
有人說君火能生土，土又能生相火，所以五行中只有火有兩種，但這說法似乎是而非；有人說木是萬物生長的根源，天地間沒有木會變成什麼樣子；有人說肺金的地位很高，全身的血脈都歸於肺；有人說心火是身體的主宰，主宰不明確，其他器官都會危險；有人說土是萬物之母，補腎不如補脾；有人說水是萬物變化的源頭，在脈象中對應的是尺脈，人有尺脈就像樹有根，即使困頓也不會有大礙，這說法似乎把責任看得太重、太過偏頗；另外還有人說，只有土和金是依附母親而生的。
金是天，土是地，天是父親，地是母親，萬物從中產生、得到滋養，怎麼能說它們是依附而生的呢？難道女媧是她母親的女兒，而盤古是她的外祖父嗎？就五臟而言，金對應的肺，在身體的最上方，統領著氣和血來滋養全身，不相信肺是從脾土而來的。脾土運化水穀，大家依靠它來維持生命，怎麼會是依附心火呢？而且金生於土，土生於火，在火還沒產生之前，難道就沒有脾肺、沒有天地嗎？這種說法讓人感到荒謬可笑。
有人說戊土生於寅時，死於申時；己土生於申時，死於寅時。難道沒有聽過大地承載萬物，長久無邊嗎？戊己土在人世間是什麼土？寅申時辰不斷地交替生死。這種穿鑿附會、荒謬的說法，追求真理反而會變得更糊塗。唉！只是五行，只是五臟，議論竟然如此顛倒，還是沒能了解真相，這就是神能夠變化萬物的原因。
至於天數是五，地數也是五，五個方位互相配合，各有對應，所以才有天干地支配合五行八卦，陰陽對立，形成曆法、星象、風水、地理的書籍，後人把它們奉為圭臬。難道五行之外還有其他的木火土金水嗎？那麼不塵、養葵的說法，不但違背了經典的宗旨，而且在他們自己的著作中也有很多不符的地方，這樣還指望後人能尊敬地聽從嗎？不如把這些說法先存起來，不作定論，或許是對的。