《目經大成》~ 卷之一 (7)
卷之一 (7)
1. 五行存疑
岐伯曰：地居天中，大氣舉之。邵堯夫因其說曰：天依形，地附氣，其氣最緊，故能扛得地住，何以言水。地浮水上，不崩必沉，詎能接天？且地須水載，而載水者卻是什麼？若曰仍是地，則水而地、地而水，將千萬重而未有底止也。不經肊說，乍可田父樵子，豆棚鬥茗，一資噱嗢。
肺金生水，氣化有之，若大江東去，不捨晝夜，特地氣上騰耳。看高山之上瀑布飛流，僻壤之中清泉溢出，汝、漢、淮、泗，由此匯而下注。李白詩曰：黃河之水天上來，奔流到海不復回。曾謂何物，金神而能生生若是乎？抑且水火隨處有生機，端不全仗金木，如方諸聚，金莖取水，呵氣取水，錘鐵取火，擊石取火，圓鏡取火。水中有火，火中有水，有木中水火，金中水火，土中水火，水有陽有陰，火有陰有陽。
陽火者，天日之火也。六氣為暑病，即傷暑中熱，可以涼水沃之，可以苦寒解之；陰火者，燈燭之火也，須以膏油養之，不得雜一滴水氣，得水即滅矣；水中火者，龍雷之火也，無質有形，得雨而熾，得陽而熄。
人身相火亦猶是也，平日不能節欲，致陽衰陰盛，龍火無藏身之位，時遊於上而不歸，是有上隔煩熱咳嗽等症，善治者以溫腎之藥投之，一霎烏有矣；土中之火者，乃爐灶中無焰炭火，得木則然，見濕徐滅，實以溫灰，經宿不燼。故脾胃中火多以甘溫養之，職是故也；木中之火，緣有活水滋灌，略不外現。
若干柴生火，燎原不可遏抑，力窮乃止。人身肝火內熾，鬱悶煩躁，須以辛涼發達之品使遂其性，否則，寒藥投之恐愈郁，熱藥投之恐愈熾矣；金中之火，凡山中舊有金銀礦或五金瘞埋處，日久夜常耀熠，此金鬱土中，不得泄其精靈，時有堅光發越於外。人身皮毛空竅中，覺如針刺蚊咬，及項背如火炙者，此肺金氣虛，火乘虛而現也。
又或珠藏川媚，玉韞山輝，寶氣使然。觀人氣盛則丰儀華麗，可會其意；陰水者，雨、露、霧是也，在人身為汗、為淚、為涕；陽水者，溝瀆是也，在人身為便為淋；木中之水，木中之脂液是也，在人為髓；火中之火，冶中之熔金是也，在人為血；土中之水，井泉是也，在人為唾；金中之水，水銀是也，在人為精。又五行生中有克，克中有生。
生不敢生，克不敢克，亦有至理未經闡發，故舉一以該其餘。生肝者腎也，有日乾涸，不能得水而反得火，木既失水，容易枯槁，再受火傳，則龍雷併發，必致焚裂之禍。剋水者土也，不制其勝，火不敢近，何以生物？然水得土為疆界，則淵源有自，故水衰補肺以滋之，尤當培土以蓄之。心為肝子，木不敢生火何也？不見肺邪盛而肝畏克乎，己身不保，安能庇人。
要知欲其生，防其克則生不掣肘，忽其克，助其生，則克且剝膚。水雖陰險，土奚畏而不敢克？蓋肺金之氣王爾。金旺生水，勢益跋扈，心知縱恣不可奈，權已下移，驟欲威屈奉命，變生叵測。
白話文：
岐伯說：「大地居於天之中間，是靠著大氣托舉著。」邵雍根據這個說法認為：「天依附於形體，地依附於氣，地的氣最緊密，所以能撐得住大地，為什麼說地是靠水支撐呢？地如果浮在水上，不崩塌也一定會沉下去，怎麼可能連接天？況且地需要水來承載，而承載水的又是什麼呢？如果說是地，那麼就會變成水又承載著地，地又承載著水，這樣就會有無數層而沒有盡頭了。這種不合常理的說法，只適合田野的農夫和砍柴的樵夫，在豆棚下喝茶時，拿來當作笑談而已。」
肺金產生水，這是氣化作用的結果，就像長江向東流去，日夜不停，實際上是地氣向上蒸騰形成的。看看高山上飛流的瀑布，偏遠地區湧出的清泉，汝水、漢水、淮水、泗水，都是由此匯聚而向下流淌。李白的詩說：「黃河之水從天上來，奔騰入海不復回。」曾說是什麼東西，像金神一樣能產生這樣的水嗎？而且水和火到處都有生機，並不僅僅依靠金和木，比如方諸能聚集水，金屬管能取水，呵氣能取水，錘鐵能取火，擊石能取火，圓鏡能取火。水中有火，火中有水，木中有水火，金中有水火，土中有水火，水有陰陽之分，火也有陰陽之分。
陽火，是指天上的太陽之火。六氣中的暑熱會導致生病，也就是中暑發熱，可以用涼水澆淋，可以用苦寒的藥物來緩解；陰火，是指燈燭之火，需要用油脂來滋養，不能沾染一點水氣，沾到水就會熄滅；水中之火，是指龍雷之火，沒有實質卻有形狀，遇到雨水就熾盛，遇到陽光就熄滅。
人身上的相火也是這樣，平時不能節制慾望，導致陽氣衰弱陰氣旺盛，龍火沒有藏身的地方，時常遊走於上而不歸，就會出現上膈煩熱咳嗽等症狀，善於治療的人會用溫腎的藥物來治療，立刻就能痊癒；土中的火，是指爐灶中沒有火焰的炭火，遇到木柴就會燃燒，遇到潮濕就會慢慢熄滅，用溫熱的灰燼覆蓋，經過一夜也不會熄滅。所以脾胃中的火，多用甘溫的藥物來滋養，正是這個道理；木中的火，因為有活水滋潤灌溉，所以很少顯現出來。
如果柴火燃燒，就會形成燎原大火，無法阻止，直到燃燒殆盡才會停止。人體內的肝火過旺，會導致鬱悶煩躁，需要用辛涼發散的藥物，讓肝火宣洩，否則，用寒涼的藥物反而會加劇鬱悶，用溫熱的藥物反而會更加熾盛；金中的火，凡是在山中有金銀礦，或是埋藏五金的地方，經過長時間，夜晚常常會閃耀光芒，這是金屬鬱結在土中，無法發洩它的精氣，時常有強烈的光芒散發出來。人體皮膚毛孔中，感覺像針刺蚊咬，以及脖子背部像火燒一樣，這是肺金氣虛，火趁虛而出現的症狀。
又或者是珠玉藏在水中，寶玉蘊藏在山中，都是寶氣所導致。觀察一個人，如果氣血旺盛，則儀表華麗，可以從這裡推斷其含義；陰水，是指雨、露、霧，在人體內是汗液、眼淚、鼻涕；陽水，是指溝渠，在人體內是大小便；木中的水，是木頭中的油脂液體，在人體內是髓；火中的火，是冶煉中的熔化金屬，在人體內是血；土中的水，是井水泉水，在人體內是唾液；金中的水，是水銀，在人體內是精。而且五行之間相生之中也有相剋，相剋之中也有相生。
有時生不敢生，剋不敢剋，這裡面也有很深的道理還沒有闡明，所以舉一個例子來概括其餘。腎是肝的母親，但有時肝會乾涸，得不到水的滋養，反而會得到火的侵擾，木失去水，容易枯萎，再受到火的傳播，就會龍雷齊發，必定會導致焚裂的災禍。土是剋水的，如果不控制它，火就不敢靠近，又如何能產生萬物？然而水有了土的界限，才能有源頭，所以水衰弱時，要補肺來滋養它，更要培土來蓄積它。心是肝的兒子，木為什麼不敢生火呢？難道沒看見肺氣旺盛，肝就害怕被剋制嗎？自身都難保，又怎麼能庇護他人呢？
要知道，想要讓它生長，就要預防它被剋制，這樣生長才不會受阻；如果忽略了它被剋制，反而助長它的生長，那麼剋制它的力量就會將其摧毀。水雖然陰險，土為什麼不怕它而不敢剋制呢？這是因為肺金的氣太旺盛的緣故。金旺則生水，水勢更加猖狂，心知道縱容它不行，但權力已經下移，想要立刻威逼它屈服，可能會產生不可預料的變化。