《目經大成》~ 卷之一 (5)
卷之一 (5)
1. 運氣正誤
常則如本位，變則無所不至，而各有所佔，故其候有從逆、淫郁、勝復、太過、不及。如厥陰風木用事，惠風和暢，草木榮茂，此之謂從；天氣明潔，燥而無風，此之謂逆；太虛沉霾，流水不冰，此之謂淫；大風折木，雲物混擾，此之謂郁；山澤焦枯，草木黃落，謂之勝；大暑燔燎，蚊蝗為災，謂之復；山崩地震，昏埃時時作，謂之太過；陰森無時，密雲晝布，謂之不及。
往往數里之隔，一日之內，氣候不齊，而所應全異，隨其所應，疾病因之，法當雜合以治，勿問運氣。況運氣各主一時，當其時則為主，為司天。非其時而有其氣則為客。客氣既行，主氣伏而不見為在泉。益宜體會天時，天時勝，則舍人之病而從天之時，人病勝，則舍天之時而從人之病，用熱遠熱，用寒遠寒。經曰：必先歲氣，毋伐天和是也，即春夏養陰，秋冬養陽之義。
故又曰不知年之所加，氣之盛衰，不可以為工。區區年月干支，配合對衝，天下皆同，四時不變之候，遽謂通達運氣，彼人有病，演禽檢歷，而決其死生，何異以管窺天、以蠡測海矣！其不膠定運氣，而運氣默契元中者，差可以談太極陰陽變化無窮之妙。
白話文：
正常情況下，氣候會保持在它原本的位置，一旦發生變化，就會出現各種不同的情況，並且各自佔據一定的狀態。所以氣候的表現會有順從、違逆、過盛、鬱積、剋制與反剋、太過和不及的現象。例如厥陰風木當令時，會出現溫和的風、草木茂盛的景象，這就是順從；如果天氣晴朗乾燥卻沒有風，就是違逆；如果天空陰霾、河水不結冰，就是過盛；如果出現大風折斷樹木、雲霧混亂的景象，就是鬱積；如果山林乾枯、草木枯黃凋落，就是剋制；如果出現大暑時節的酷熱、蚊蟲滋生為害，就是反剋；如果發生山崩地裂、時常出現昏暗的塵埃，就是太過；如果陰冷無常、整天烏雲密布，就是不及。
常常在相隔幾里的地方，或者在同一天內，氣候就會不同，而所產生的影響也完全不同。疾病的發生會隨著氣候的變化而變化，因此治療疾病應該根據實際情況綜合考慮，不要只看運氣。何況運氣各自掌管特定的時段，當令時就成為主氣，也叫做司天。如果不是當令時出現的氣，就叫做客氣。客氣出現的時候，主氣就會潛伏起來，看不見了，這就是所謂的在泉。更應該體會天時的變化，天時如果強盛，就應該順應天時來調養身體，如果人體的病邪強盛，就應該以治療疾病為主，不要太過拘泥天時。用熱藥來治療熱病，用寒藥來治療寒病。經典上說：必須先了解歲時的氣候，不要違背自然和諧，也就是春夏養陰、秋冬養陽的道理。
所以又說，如果不懂得年份增加的變化以及氣的盛衰，就不能算是一個好醫生。單單看年月的天干地支，配合所謂的衝合，這在天下都是一樣的，四季的變化也是固定的，如果就這樣認為自己通曉運氣，那就像是有病人，卻去翻看星象曆法來決定他的生死一樣，這和用管子看天、用瓢來測量大海有什麼區別呢！不拘泥於固定的運氣理論，而能自然而然地與天地元氣相契合，才有可能談論太極陰陽變化無窮的奧妙。