《審視瑤函》~ 卷一 (4)
卷一 (4)
1. 開導之後宜補論
夫目之有血，為養目之源，充和則有發生長養之功，而目不病，少有虧滯，目病生矣。猶水為生物之澤，雨露中和，則滋生之得宜，而草木秀，亢旱淫潦，則草木壞矣。皆一氣之失中使然也。
是故天之正氣不和，則陰陽偏盛，旱潦乘之，水之盈虧不一，物之秀槁不齊，雨暘失時，而為物之害也，譬之山崩水湧，滂沛妄行，不循河道而流，不得已而疏塞決堤，以泄其氾濫，使無淹溢害物之患。人之六氣不和，水火乖違，淫亢乘之，血之衰旺不一，氣之升降不齊，榮衛失調，而為人害也。
蓋由其陰虛火盛，炎熾錯亂，不遵經絡而來，鬱滯不能通暢，不得已而開滯導郁，以泄其瘀，使無脹潰損目之害，其理與戰法同。而開導之要穴有六，謂迎香、內脾、上星、耳際、左右太陽穴也。
內脾：乃破賊正隊之前鋒也，其功雖遲，漸可收而平順，兩太陽，擊其左右翼也，其功次之；上星：絕其糧道也；迎香：攻賊之巢穴也，成功雖速，乘險而徵也；耳際：乃擊其遊騎耳，道遠功卑，智者所不取此六穴者，皆拯危之良術，挫敵之要機，與其閉門捉賊，不若開門待去之一法也。
夫盜人豈所欲遇乎？倘不幸而遇之，若盜寡而勢弱，我強而勢盛，賊成擒矣。設或群盜猖獗，又不若開門逐之為愈也。資財雖損，竭力經營，猶可補其損也。若一閉門，必有激變焚殺之勢。目人豈所欲患乎？倘不幸而患之，病淺而邪不勝者，攻其內而邪自退，目自明矣。若六陽熾盛，不若開導以通之，則膏液雖損，隨以藥補之，猶無損也。
不然，火邪瘀滯之極，目必有潰爛枯凸之害。雖然，但開導之一法，其中有利害二者存焉。有大功於目，而人不知，有隱禍於目，而人亦不知。若論其摧鋒挫銳，拯禍勘亂，則其功之大者也。至於耗液傷膏，弱光華而損滋生，又其禍之隱者也。醫人若能識病之輕重，察病之虛實，宜開導而開導之，既導之後，隨即補之，使病目者，氣血無傷害之弊，庶可稱通權達變之良醫矣。
白話文：
眼睛裡有血液，是滋養眼睛的根本，血液充足協調，眼睛就能正常生長發育，不會生病；如果血液稍有不足或運行不暢，眼睛就會生病。這就像水是萬物生長的滋潤之源，雨水和露水調和適當，萬物就能茁壯生長；如果過於乾旱或雨水過多，草木就會枯萎。這些都是因為氣失調所導致的。
所以，自然的正常之氣不協調，就會導致陰陽偏盛，旱災或水災就會隨之而來，水的盈虧不穩定，萬物的生長就參差不齊，雨水和晴天失調，就會對萬物造成損害。這就像山崩、洪水爆發一樣，水流奔騰洶湧，不循河道而流，不得已只好疏通河道、開閘洩洪，以排除氾濫成災的禍患。人體的六氣不調，水火不協調，過盛或不足的情況就會隨之而來，血液的衰弱或旺盛不穩定，氣的升降不平衡，營養和防禦功能失調，就會對人體造成損害。
大概是因為陰虛導致火旺，火勢熾烈且紊亂，不按照經絡運行，鬱積停滯不能暢通，不得已才要疏通氣滯，引導鬱結，以排除瘀積，使眼睛沒有腫脹潰爛的損害，這個道理和用兵作戰是相同的。而疏通氣滯的要穴有六個，分別是迎香穴、內脾穴、上星穴、耳際穴、左右太陽穴。
內脾穴：是破除邪氣的主要部隊的先鋒，它的作用雖然慢，但可以逐漸達到平和順暢的效果；左右太陽穴：是攻打敵軍左右兩翼的部隊，它的作用次之；上星穴：是斷絕敵軍糧道的要地；迎香穴：是直接攻打敵軍老巢的地方，雖然見效快，但屬於冒險的行動；耳際穴：是攻擊敵軍遊兵散卒的地方，路途遙遠，效果不大，智者不會選擇。這六個穴位，都是拯救危急情況的良方，挫敗敵人的關鍵所在，與其關門捉賊，不如開門放賊走的方法。
難道有人希望遇到強盜嗎？如果萬一不幸遇到，如果盜賊人少勢弱，而我方人多勢強，就能把盜賊抓獲。如果盜賊成群結隊、猖狂肆虐，不如開門驅趕他們走，這樣更好。即使財物有所損失，只要竭力經營，還可以彌補損失。如果關起門來，必定會激起盜賊的焚燒殺戮。難道有人希望眼睛生病嗎？如果萬一不幸患病，病情較輕，邪氣不能戰勝正氣，那麼攻其內部，邪氣自然消退，眼睛自然明亮。如果六陽邪氣旺盛，不如疏通經絡使之暢通，雖然會耗損一些精華，但可以隨後用藥物補充，仍然沒有損害。
否則，火邪淤積到極點，眼睛必定會有潰爛或眼球外突的損害。雖然這樣，但疏通經絡的方法，其中有利弊兩個方面。有對眼睛有很大的功效，但人們卻不知道；有隱藏的禍患，人們也不知道。如果論起它摧毀邪氣鋒芒、挫敗銳氣、拯救禍患、平息亂象的功效，那是很大的。至於耗損精液、損傷精華、削弱光澤、損害滋養的功能，又是其隱藏的禍患。醫生如果能夠了解病情的輕重，辨別病症的虛實，應該疏通經絡的時候就疏通經絡，疏通之後，立即給予補益，使患病的人，氣血沒有損傷的弊端，才能稱得上是通曉權變的好醫生。
2. 眼不醫必瞎辯論
世俗俚言，有眼不醫不瞎之說，而愚人往往信之，蒙其害者亦多矣。夫神農嘗百藥，慮生民之病夭，華佗立眼科，憂後世之盲瞽，有是病必有是藥，藥而猶難於即愈，未有不藥而愈者也。
夫人疾病，皆由不能愛養真元，及至斫喪之後，邪氣乘虛而入，一旦疾發，而又不能調治，反惑於愚人之言，豈愛身之人哉？譬如火發而不急救，委之於數者，夫不救有不盡焚者乎！救之少遲，僅免其半，倘不救未有全不焚者。患目者，治之少遲，即醫治雖無全功，亦可以免枯凸之害，豈有不醫不瞎之理乎？發此言者，皆系愚人之疾，陷於沉疴之地，其立心也不仁。聽此言者，亦謂愚而不智甚矣。
蓋眼不醫不瞎者，乃眼不醫必瞎也。「不必」二字，音語相近之誤。且目為竅至高，火性上炎，最易從竅而出，脈道幽深，經絡微細，少犯禁戒，則必患之。且今人能知保護者少，損耗者多，是目之感病最易，而治之則難。故深言警惕之曰：眼不醫必瞎。必之一字意最重，實欲使人防微杜漸之意也。
謂人目病若不早醫，病必日深，而眼必瞎矣。此理之最易明，智者不待辨而自知也。其曰不醫不瞎者，愚人之妄言也。安可聽諸！
白話文：
俗語說：「有眼睛不醫治也不會瞎」，很多愚笨的人常常相信這句話，因此受害的人也很多。神農氏親自嘗試各種藥草，是為了擔心百姓生病早夭；華佗設立眼科，是為了憂慮後代失明。既然有疾病，就一定有藥可以治療，即使吃藥都難以立刻痊癒，哪有不吃藥病會自己好的道理？
人之所以會生病，都是因為不能好好愛惜保養身體的元氣，等到元氣損耗之後，邪氣就會趁虛而入。一旦發病，又不能好好治療，反而被愚笨的人說的話迷惑，這難道是愛惜自己身體的人會做的事嗎？就像火災發生如果不趕快搶救，放任它蔓延，難道不會被燒光嗎？即使稍微晚一點救，也只能保住一半，如果不救，一定會全部燒光。眼睛生病也是一樣，如果稍微晚一點治療，即使治療效果不能完全恢復，也可以避免眼睛枯萎突出等嚴重的後果，怎麼會有不醫治眼睛就不會瞎的道理呢？說出「有眼睛不醫治也不會瞎」這種話的人，都是生病很久的愚人，已經陷於很嚴重的疾病之中，他們的居心實在不仁。聽信這種話的人，也實在是愚笨而且沒有智慧。
所謂「眼睛不醫治也不會瞎」，其實是「眼睛不醫治一定會瞎」，「不必」這兩個字是發音相近造成的錯誤。「眼睛」是人體最上面的孔竅，火的特性是向上燃燒，最容易從孔竅發散出來。眼睛的脈絡深奧，經絡細微，稍微違反禁忌，就一定會生病。而且現在的人懂得保護眼睛的很少，損耗眼睛的反而很多，所以眼睛最容易生病，而且治療也比較困難。所以鄭重告誡大家：「眼睛不醫治一定會瞎。」「必」這個字的意思非常重要，其實是想要讓大家防患於未然。
意思是說，人的眼睛如果生病不早點治療，病情一定會越來越嚴重，眼睛一定會瞎掉。這個道理非常容易明白，有智慧的人不用多說也能自己明白。那些說「不醫治也不會瞎」的人，是愚笨的人說的妄言，怎麼可以聽信呢！