《審視瑤函》~ 卷一 (2)
卷一 (2)
1. 勿以八廓為無用論
五輪為病，間有知者，至於八廓之病，位且不知，況欲求其知經絡之妙用乎？故古人云：經絡不明，盲子夜行。夫八廓之經絡，乃驗病之要領，業斯道者，豈可忽哉！蓋驗廓之病，與輪不同，輪以通部形色為證，而廓惟以輪上血脈絲絡為憑。或粗細連斷，或亂直赤紫，起於何位，侵犯何部，以辨何臟何腑之受病，淺深輕重，血氣虛實，衰旺邪正之不同，察其自病傳病，經絡之生克逆順而調治之耳。人有謂此，八廓如三焦之有名無實，以為無用者，此謬之甚者也。
愚觀《內經》，黃帝少俞，論士勇怯，言勇士剛急，三焦肉橫，怯士柔緩，三焦肉縱，夫肉則有狀，此《難經》之頗誤也。今八廓有位有形，故如三焦之比，八廓絲絡，比之三焦更為有據，三焦雖然有據，三焦在內而不見，尚有膈上膈下之分，八廓則明見於外，病發則有絲絡之可驗者，安得謂為無用哉！
白話文：
關於五輪的疾病，有時還有人知道，但對於八廓的疾病，連位置都不知道，更別說想了解經絡的奧妙作用了！所以古人說：「不了解經絡，就像盲人在黑夜裡行走。」八廓的經絡，是檢驗疾病的重要關鍵，從事醫學的人，怎麼可以忽略呢！要知道，檢驗八廓的疾病，和檢驗五輪不同，五輪是以整個部位的形狀顏色為依據，而八廓則單純以五輪上的血脈紋路為憑證。這些紋路有的粗細不均、有的連續有的斷裂，有的彎曲有的筆直，有的呈現紅色或紫色，從哪裡開始，侵犯到哪個部位，用來辨別哪個臟腑生病了，以及病情的深淺輕重、血氣的虛實、身體的強弱和邪氣的盛衰，觀察疾病的自我發展或傳染，了解經絡的相生相剋、順逆關係，然後加以治療。有人說，八廓就像三焦一樣，有名無實，認為沒有用處，這真是大錯特錯！
我仔細研究《黃帝內經》，黃帝和少俞討論人的勇敢和膽怯，提到勇敢的人性情剛烈急躁，三焦的肌肉橫向；膽怯的人性情溫和遲緩，三焦的肌肉縱向。這肌肉有形態，其實《難經》的說法有很大的錯誤。現在八廓有位置有形態，如果說像三焦一樣，那麼八廓的絲狀紋路，比起三焦更為有依據。三焦雖然有依據，但它在體內看不見，還有膈上膈下的區分，八廓則是明顯在外可見的，發病時會有絲狀紋路可以檢驗，怎麼可以說它沒用呢！
2. 目為至寶論
大哉目之為體，乃先天之空竅，肇始之元明，經絡之精華，榮衛之膏液，故有金珠玉液之稱，幽戶神門之號。究其源，實陰陽蘊氣之始，二五凝精之際，神哉空竅，列分左右，妙合先天，大玄既備，神物漸凝，精明其聚，普照無窮。稽諸古論，則曰：肺之精騰，結而為氣輪；肝之精騰，結而為風輪；心之精騰，結而為血輪；脾之精騰，結而為肉輪；腎之精騰，結而為水輪。
氣輪者，白睛是也，內應乎肺，肺為華蓋，部位至高，主氣之升降，少有怫鬱，諸病生焉，血隨氣行，氣若怫鬱，金受火克而亡血，血亡則病變不測，金包在水外，水來剋金，故氣輪先赤，金又剋木，是以其病漸及於風輪也。金色宜白，故白而光澤者順也。風輪者，白睛內之青睛是也。
內應乎肝，肝在時為春，春生萬卉，而肝開竅於目，肝木主風，故曰風輪。此輪清脆，內包膏汁，有涵養瞳神之功，其色宜青，故青瑩者順也。目有黃濁者，乃濕熱之害，惟小兒之色最正及長，食乎厚味，則瀉其氣，而色亦異矣。血輪者，兩目角大小紅眥是也。內應於心，心主血，故曰血輪。
夫火在目為神光，火衰則有昏瞑之患，火盛則有焚燥之殃。雖有兩心，而無正輪。心君主也，通於大眥，故大眥赤者，實火也。命門為小心，小心者相火也，相火行君之令，通於小眥。小眥赤者，虛火也。若心君之主拱默，則相火自然清寧矣。火色宜赤，惟紅活為順也。肉輪者，脾土是也。
脾主肉，故曰肉輪。夫土為五行之主，故四輪皆脾之包含，土性主靜其色宜黃，得血為潤，故黃澤為順也。華佗云：目形類丸。瞳神居中而獨前，如日月之麗東南，而晦西北也，內有大絡者五，乃心肝脾肺腎，各主一絡，中絡者六，膀胱大小腸三焦膽包絡，各主一絡，外有旁枝細絡，莫知其數，皆懸貫於腦，下達臟腑，通乎血氣往來以滋於目。故凡病發，則目中有形色，絲絡一一顯見而可驗，方知何臟何腑之受病。
外有二竅，以通其氣，內包諸液，液出則為淚，中有神膏、神水、神光。真血、真氣、真精，皆滋目之液也。神膏者，目內包涵之膏液，膏液如破，則黑稠水出是也。此膏由膽中滲潤精汁，升發於上，積而成者，方能涵養瞳神，此膏一衰，則瞳神有損。神水者，由三焦而發源，先天真一之氣所化，在目之內，雖不可見，若被物觸損傷，則見黑膏之外，有似稠痰出者是也。
即目上潤澤之水，水衰則有火盛燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗澀則有昏眇之危，虧者多，盈者少，是以世無全精之目。神光者，謂目中自然能視之精華也。夫神光原於命門，通於膽，發於心，皆火之用事，神之在人也大矣。在足能行，在手能握，在舌能言，在鼻能嗅，在耳能聽，在目能見，有莫知其所以然而然者。夫神源舍乎心，故發於心焉。
白話文：
眼睛作為我們身體的重要部分，是先天的精妙孔穴，起源於最初的光明，是經絡的精華，體內榮衛（營養和防禦）的濃縮液，因此有「金珠玉液」之美譽，被視為神祕的門戶。深入探討，它是陰陽之氣的起源，五行精氣的凝聚，神妙的孔穴，左右排列，與先天之道完美結合，充滿了深奧的智慧，神妙物質逐漸凝結，智慧光明聚集，普照無盡。
根據古人的理論，肺的精華上升形成氣輪；肝的精華形成風輪；心的精華形成血輪；脾的精華形成肉輪；腎的精華形成水輪。
氣輪，即眼球白色部分，與肺相應，肺位於最高位置，主管氣的上下運行，一旦氣鬱，各種疾病就會產生，血隨氣行，如果氣鬱，肺會受到心火的剋制而導致血流失，血失則疾病變化難測。金屬色應呈白色，所以白亮有光澤是正常的。風輪，是眼球白色部分裡的青色部分。
與肝相應，肝在季節中代表春天，春天萬物生長，肝開竅於目，肝木主風，因此稱為風輪。這個區域清澈堅韌，包裹著養分，對瞳孔有滋養作用，應該呈現青色，因此青色明亮是正常的。如果眼睛出現黃濁，那是濕熱造成的，只有小孩的眼睛顏色最純正，隨著年齡增長，食用辛辣食物，氣會被洩掉，顏色也會改變。血輪，是眼睛角落的大小紅筋。
與心相應，心主血，因此稱為血輪。火在眼睛中表現為神光，火衰會有昏暗的問題，火旺會有乾燥的災難。雖然有兩個心，但沒有實際的輪。心是主宰，通向大眼角，所以大眼角紅表示實火。命門是小心，小心是相火，相火執行君王的命令，通向小眼角。小眼角紅表示虛火。如果心的主宰沉默，相火自然會平靜。肉輪，是脾土。
脾主肉，因此稱為肉輪。土是五行的中心，所以四個輪都包含在脾中，土的本性是靜止的，顏色應呈黃色，得到血液的滋潤，因此黃色有光澤是正常的。華佗說：眼睛形狀像球。瞳孔位於中央，向前突出，就像日月在東南升起，在西北落下，眼睛中有五條主要的絡脈，分別由心、肝、脾、肺、腎主管，還有六條中等的絡脈，由膀胱、大小腸、三焦、膽、包絡各主管一條，外面有許多細小的分支絡脈，數量無法計算，它們都連接到腦部，向下到達臟腑，與血液和氣的循環相連，滋養眼睛。所以，當疾病發生時，眼睛中的形狀和顏色會發生變化，每一條絲絡都會顯現出來，可以由此判斷哪個臟腑受到了影響。
眼睛外部有兩個孔穴，以保持氣的流通，內部含有各種液體，液體流出就成為淚水，其中包含神膏、神水、神光、真血、真氣、真精，這些都是滋養眼睛的液體。神膏，是眼睛內包裹的濃稠液體，如果破裂，黑色濃稠的水會流出來。這種膏液是由膽汁滲透並向上滲入眼睛，積累而成的，能夠滋養瞳孔，一旦減少，瞳孔就會受到損傷。神水，由三焦發源，是由先天的真一之氣所轉化，在眼睛內雖看不見，但如果受到碰撞或損傷，可以看到黑色膏液外面有類似濃痰的東西流出來。
這是眼睛上部的潤澤之水，如果水份減少，就會有火旺和乾燥的問題，水竭則會有眼睛大小的疾病，乾澀則會有視力模糊的危險，通常水分流失多，補充少，所以世界上沒有完全健康的眼睛。神光，是指眼睛中能自然視物的精華。神光源自命門，通向膽，發自心，都是火的作用，神對於人來說非常重要。它讓腳能行走，手能握住，舌能說話，鼻能嗅聞，耳能聆聽，眼睛能看見，這些事情發生的原因不明確，但就是這樣。神源於心，所以發自心。
神像遊龍一樣，變化莫測，如果人能讓心靜下來，保持純粹，豈止眼睛不會生病！真血，是由肝臟向上運送至眼睛的輕清血液，是滋養眼睛經絡的血液。這種血液與肌肉間混濁易行的血液不同，因為它輕清且上升至高位，所以稱為真血。真氣，是眼睛經絡中來回生動的氣，是先天的真一發生的元陽。它應該和諧流暢，一旦鬱滯，各種疾病就會產生。
真精，是由先天和後天元氣轉化的精汁，首先產生於腎，然後傳遞到膽，最後到達瞳孔。這些成分，只要有一項受損，眼睛疾病就會產生。大致上，眼睛是圓形且長條狀，外部有多層堅硬的殼，內部清澈堅韌，包裹著黑色濃稠的神膏，膏液外側是白色濃稠的神水，水份滋養膏液，水份外側都是血液，血液滋養水份，膏液中的一點黑色明亮部分，是腎和膽聚集的精華。正是這一點照亮視野，無限寬廣的部分，稱為瞳孔，這是水輪。
它的奇妙之處在於膽汁、腎氣、心神。五輪中其他四輪無法視物，只有瞳孔能照見事物，風輪有保護和滋養的作用，因此，一旦風輪受損，瞳孔很快就會消失。這就像嘴脣消失，牙齒就會感到寒冷，輔車相依的意思。有人問：瞳孔是水嗎？是氣嗎？是血嗎？是膏嗎？答案是：不是血，不是氣，不是水，也不是膏，它是先天之氣所生，後天之氣所成，是陰陽的巧妙結合，水火的精華。血液滋養水份，水份滋養膏液，膏液保護瞳孔。
氣是運動的動力，神則維持一切，就像日月一樣，道理相同，上午瞳孔較小，下午則較大，這也是跟隨天地陰陽的運動。總的來說，眼睛與肝相應，由腎生成，由心使用，由肺滋潤，由脾藏納，有大有小，有圓有長，這都是由個人的特質決定的。男性右眼不如左眼精華，女性左眼不如右眼光彩，這是各自遵循陰陽的基本原則。
然而，聰明與愚蠢、奸詐與正直、剛強與溫柔、壽命長短，都可以通過觀察眼睛來瞭解，物體的細微差別可以辨識，物體的輕重可以確定，遇到物體就能立即知道，遠處的目標也能清晰射擊，這難道不是神妙至極的寶藏嗎！因此古人說：天空沒有兩個太陽，一個物體無法自行生成，人沒有兩隻眼睛，一個物體無法被看見。這句話確實如此，讓人深感驚訝和敬畏。
人的精血有限，怎麼能任意浪費真正的元氣，一旦疾病形成才開始後悔，究其原因都是沉溺於酒精、迷戀色慾、無休止的慾望，或是痰火頭痛、過度哭泣、過度思考、風沙塵埃、不知避忌，過度用眼、不知休息，或是五味四氣、六慾七情的不節制所導致的。從微小開始，逐漸加重，人們卻不知道反省，等到疾病已經形成。仍然依賴旺盛的血氣而不去治療，或者迷信巫術祈禱而不接受治療，於是疾病成為長期困擾，後悔無路可走，即使有金山銀山的財富，高官厚祿的榮耀，即使名醫再世，也無法治癒。唉嘆！堂堂的身體，竟然如同木偶一般。
經典中提到：想要避免疾病的困擾，應在微小階段就控制住。意思是說，疾病一開始就要治療。控制的方法不僅僅是藥物，內在要清心寡慾，外在要愛惜視力，保持光線適宜。心清則火息，慾望少則水生，愛惜視力則眼睛不疲勞，保持光線適宜則膏液常潤，臟腑的疾病就不會產生，眼睛的疾病也不會產生，何來眼睛疾病呢！孔子說：眼睛不看邪惡的色彩。他告誡顏回：不要看不合禮儀的事物。這些都是為了端正視覺，養護心神。 而孟子也說：心不正，則眼神迷茫。他又說：物與物之間的交換，只是引導罷了。這不正是說明眼睛由心支配，心被眼睛所吸引嗎？因此，老子又說：含眼光，緘真氣。還真子說：眼睛不專注於物體，則心無所用，心無所用，則神不會散亂，神不散亂，心自然穩固。這難道不是心不正由眼睛的胡亂觀看造成的嗎？因此，古代的聖賢有保養眼睛的方法，有守護眼睛的原則，閉口不語，保持光線適宜，清心寡慾，以養護純真的天性。這樣，不僅眼睛無病，壽命也會延長。