《審視瑤函》~
1. 卷二
2. 目病有三因
陳無擇曰。喜怒不節，憂思兼併，以致臟腑氣不平，鬱而生涎，隨氣上厥，乘腦之虛，浸淫目系，蔭注於目。輕則昏澀，重則障翳，眵淚胬肉，白膜遮睛，皆內因。如數冒風寒，不避暑濕，邪中於項，乘虛循系，以入於腦，侵於目而生目病者，皆外因。若嗜欲無節，飲食不時，頻食五辛，過啖炙爆，馳騁田獵，冒涉煙塵，勞動外情，皆喪明之本，此內外因也。
徐彥純曰。人之眼目，備臟腑五行，相資而神明，故能視。內障乃瞳神黑小，神光昏昧也。外障則有翳膜可見。內障有因於痰熱，氣鬱，血熱，埳陽，埳陰，虛脫榮衛所致，種種不同。外障有起於內眥睛上，睛下睛中，視其翳色，從何經來，惟宜分治。目之為病，肝熱則昏暗，心熱則煩痛，風濕血少則澀癢，腎虛則不禁固，甚則陷突，緩則翳暗矣。
白話文：
目病有三種成因
陳無擇說：情緒不加以節制，過度喜怒，加上憂愁思慮不斷，導致體內臟腑的氣機失調，鬱積而產生痰涎，這些痰涎隨著氣往上衝逆，趁著腦部空虛的時候，侵襲眼睛的脈絡，然後滲透到眼睛。症狀輕微的會感覺眼睛昏花、乾澀，嚴重的會出現眼翳、視力模糊，產生眼屎、淚水、翼狀胬肉、白膜遮蓋眼球等，這些都是內在原因造成的。如果經常冒著風寒，不避開暑熱潮濕，邪氣侵入脖子，趁著虛弱的時候沿著脈絡進入腦部，再侵襲眼睛而產生眼病，這些都是外在原因造成的。如果嗜好慾望沒有節制，飲食不規律，經常吃辛辣的食物，過量吃燒烤油炸的食物，放縱馳騁狩獵，冒著煙塵風沙，過度操勞，這些都會導致失明，這是內外因素共同造成的。
徐彥純說：人的眼睛，與體內的臟腑五行相互聯繫，互相資助而產生視覺功能，所以能看見東西。內障是指瞳孔變黑變小，視覺模糊不清。外障則是能看到眼睛表面有翳膜。內障的原因有的是因為痰熱、氣鬱、血熱、陽虛、陰虛、以及氣血虛弱等各種不同的情況所引起。外障有的長在內眼角，有的長在眼睛上方、下方、或中間，要觀察翳膜的顏色，判斷是哪條經脈出了問題，再對症治療。眼睛生病，如果是肝火旺盛就會昏暗，心火旺盛就會煩躁疼痛，風濕血少就會感到澀癢，腎虛就會無法約束固攝，嚴重時眼睛會陷下或突出，輕微時則會產生翳膜，視力模糊。
3. 診視
脈經曰。左寸脈洪數。（心火上炎也）左關脈弦而洪。（乃肝火盛也）左尺脈微弱。（乃腎水不升。而火在上也。）右寸關脈俱弦洪。（乃肝木挾相火之勢。來侮所不勝之金。而戕己所勝之土也。）右尺脈洪數。（為相火邪火上炎。挾肝木之邪。而爍目也。按六脈浮緊有力者為寒。
沉數有力者為熱。微細而弱者為虛。洪大而滑者為實。夫五臟常欲相順相生。如心見緩。肝見洪。肺見沉。脾見澀。腎見弦。此五臟相合相生之理。稟太和之氣。其疾何以生焉。是為疾者五臟必相剋相反。如心見沉細。肝見短澀。腎見遲緩。肺見洪大。脾見弦長。此五臟相刑相剋。
遞相互變之機。其疾再無不作者。萬物生克。一定之理。豈止於病目而言哉。經謂五臟不和。則六腑不通。六腑不通。則九竅疲癃。九竅疲癃。則氣血壅滯。亦令人憎寒發熱。惡風自汗。胸膈痞滿。有類傷寒似瘧。但目紅示而頭不痛。項不強。身發寒不致戰慄。發熱不致悶亂為異。
而為外障。或頭眩目昏。頭痛而目不紅。為內障。由人於六淫七情。飲食色欲過度。運動失宜。豈能一一中節。而無所乘亂。臟腑關竅。不得宜通。而痰內漬也。予特敘痰飲之脈皆弦微沉滑。或云左右關脈大者。或伏而大者。皆痰也。眼皮及眼。或如灰煙黑者。亦痰也。然治法痰因火動。
降火為先。火因氣逆。順氣為要。亢則害。承乃制者。寒極則生熱。熱極則生寒。木極而似金。火極而似水。土極而似木。金極而似火。水極而似土也。）左手寸口。心與小腸之脈所出。君火也。左手關部。肝與膽之脈所出。風木也。左手尺部。腎與膀胱之脈所出。寒水也。
右手寸口。肺與大腸之脈所出。燥金也。右手關部。脾與胃之脈所出。濕土也。右手尺部。命門與三焦之脈所出。相火也。
六脈者。浮沉遲數滑澀也。浮者為陽。在表。為風為虛也。沉者為陰。在裡。為濕為實也。沉遲者為陰。寒在臟也。浮數者為陽。熱在腑也。滑者血多氣盛也。澀者氣滯血枯也。
八要者。表裡虛實寒熱邪正也。表者病不在裡也。里者病不在表也。虛者五虛也。脈細。皮寒。氣少。泄利。飲食不入也。漿粥入胃。瀉止則生。實者五實也。脈盛。皮熱。腹脹。前後不通。瞀悶也。大小便通利而得汗者生。寒者臟腑積寒也。熱者臟腑積熱也。邪者外邪相干也。正者臟腑自病也。
內經謂目痛赤脈從上下者太陽病。從下上者陽明病。從外走內者少陽病。從內走外者少陰病。太陽病宜溫之散之。陽明病宜下之寒之。少陽病宜和之。少陰病宜清之。
保命集云。眼之為病。在腑則為表。當除風散熱。在臟則為里。當養血安神。暴發者為表。易治。久病者為里。難療。按此論表裡之不同明矣。用以治病。如鼓應桴也。靈樞顛狂篇云。目眥外決於面者為銳眥。在內近鼻者為內眥。上為外眥。下為內眥。
凡看目疾者。男子多患左目。女子多患右目。此陰陽氣血不同故也。或有左右無常者。乃邪熱攻迫故也。如男先傷左目。而右目屢發。定不可保。女先傷右目。而左目屢發。亦不能救。必須觀人老少壯弱為主。少而壯者易治。老而弱者難治。易治者用藥溫和。難治者用藥滋補。
隨症用藥。不可執一。目症雖有多端。然看者先將分數預定其初。不致有誤。如瞳神凸凹者不治。青綠白色者不治。純黑者不治。睛少光彩者不治。此老人血衰之症。若翳障如半月之狀。俱難治之。若睛圓不損。不論星多少。翳厚薄。悉皆治之。翳怕光滑。星怕在瞳神。總翳膜輕薄。
星點細小。難退。翳障未盡。切不可用刀割。目得血而能視。刀割則傷血。亦不可用火灸。翳膜生自肝火。又以火攻之。是以火濟火。豈是良法。惟服藥於先。必兼點藥。則病漸退。根除而不復發也。
按目病有外感。有內傷。外感者風寒暑濕燥火。此標症也。患者致目暴發疼痛。白睛紅腫。眵淚赤爛。其勢雖急。易治。內傷者喜怒憂思悲恐驚。此七情也。患者致黑珠下陷。或起蟹睛。翳膜障朦。或白珠不紅。瞳神大小。視物昏花。內障不一。其勢雖緩。難治。又有不內不外。
而飲食不節。飢飽勞役所致。當理脾胃為主。目症雖多。不外風熱虛實之候。治亦不離散清補瀉之法。然補不可過用參朮。以助其火。惟用清和滋潤之類。瀉不可過用硝黃龍膽。以凝其血。惟用發散消滯之類。藥用當。則目自愈。今人治目。往往非大補則驟用大寒。多致受傷。
治目毋投寒劑。固是要法。又當省其致病之源以治之。如貪酒者徐徐戒其酒。好色者緩緩戒其色。暴怒者巽言戒其暴怒。不聽。則難療也。然心生血。脾統血。肝藏血。血得熱則行。得寒則凝。凝則生翳生膜。目斯患矣。不可不慎。凡病目後。宜滋腎水。何也。目以肝為主。
肝開竅於目。目得血而能視。若滋腎水。則水能生木。木能生火。火能生土。土能生金。金能生水。生生不已。其益無窮。若腎水虧耗。則水不能生木。木不能生火。火不能生土。土不能生金。金不能生水。肝血虧而火妄熾。其害可勝言哉。
白話文：
《脈經》提到，左寸脈顯現洪大且快速的脈象（這顯示心火上炎），左關脈呈現弦且洪大的脈象（這是肝火旺盛的表現），左尺脈微弱（這代表腎水無法上升，導致火在上方）。右寸關脈均呈現弦且洪大的脈象（這表示肝木挾帶相火的勢力，來侵侮其所不能勝過的金，同時傷害自己所勝過的土）。右尺脈洪大且快速（這代表相火邪火上炎，挾帶肝木的邪氣，影響眼睛）。根據六脈的特性，浮且緊的脈象有力代表寒；沉且快速的脈象有力代表熱；微細且弱的脈象代表虛；洪大且滑的脈象代表實。五臟通常希望互相順應、互相生長，例如心臟看到緩慢的脈象，肝臟看到洪大的脈象，肺臟看到沉的脈象，脾臟看到澀的脈象，腎臟看到弦的脈象。這些都是五臟相合相生的道理，體現了太和之氣，疾病怎麼會產生呢？因此，生病的人五臟必定互相剋制、互相對立。例如心臟看到沉細的脈象，肝臟看到短澀的脈象，腎臟看到遲緩的脈象，肺臟看到洪大的脈象，脾臟看到弦長的脈象。這些都是五臟互相剋制的表現。這種互相剋制和轉換的機制，疾病不可能不發生。萬物的生克是一定的道理，豈止限於眼睛疾病而言呢？經典認為，五臟不協調，則六腑無法通暢；六腑無法通暢，則九竅疲憊；九竅疲憊，則氣血壅塞，也會讓人感到寒冷、發熱、惡風、自汗、胸膈痞滿，類似傷寒或瘧疾。然而，眼睛紅腫但頭部不痛、頸部不僵硬、身體發冷但不會戰慄、發熱但不會混亂，這就是外部障礙。或者，頭部眩暈、眼睛昏暗、頭痛但眼睛不紅，這是內部障礙。由於人們在六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）和七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）方面過度，飲食和性慾失控，運動不適宜，怎能事事恰到好處，而不會出現混亂？臟腑關竅無法適當通暢，導致痰液在體內積聚。我特別敘述，痰飲的脈象都呈現弦微沉滑，有人說左右關脈大的，或潛藏而大的，都是痰。眼皮和眼睛如果像灰色煙霧或黑色，也是痰。然而治療方法是痰因火而動，首先降火；火因氣逆，順氣是關鍵。過度則有害，承受才能控制。極寒會產生熱，極熱會產生寒，木極會類似金，火極會類似水，土極會類似木，金極會類似火，水極會類似土。
左手的寸口，是心臟和小腸的脈搏出處，屬君火。左手的關部，是肝臟和膽囊的脈搏出處，屬風木。左手的尺部，是腎臟和膀胱的脈搏出處，屬寒水。右手的寸口，是肺臟和大腸的脈搏出處，屬燥金。右手的關部，是脾臟和胃的脈搏出處，屬濕土。右手的尺部，是命門和三焦的脈搏出處，屬相火。
六脈指的是浮、沉、遲、數、滑、澀。浮的脈象屬陽，在表層，代表風和虛。沉的脈象屬陰，在內部，代表濕和實。沉遲的脈象屬陰，表示寒在臟腑。浮數的脈象屬陽，表示熱在腑臟。滑的脈象表示血液多，氣旺盛。澀的脈象表示氣滯，血液乾枯。
八要指的是表裡、虛實、寒熱、邪正。表證表示病不在裡層。裡證表示病不在表面。虛證包括五種虛證：脈細、皮膚寒冷、氣短、泄利、飲食不進。如果米湯和粥進入胃中，止住泄利，就能生存。實證包括五種實證：脈盛、皮膚熱、腹部脹滿、排泄困難、意識混亂。如果大小便通暢並且出汗，就能生存。寒證表示臟腑積寒。熱證表示臟腑積熱。邪證表示外邪幹擾。正證表示臟腑自病。
《內經》指出，眼睛疼痛，紅色脈絡從上方或下方延伸是太陽病；從下方延伸至上方是陽明病；從外部延伸至內部是少陽病；從內部延伸至外部是少陰病。太陽病應該溫暖和散發。陽明病應該下瀉和冷卻。少陽病應該和解。少陰病應該清熱。
《保命集》提到，眼睛疾病，如果在腑臟則屬於表證，應該去除風和熱；如果在臟腑則屬於裡證，應該養血和安神。突然發作的疾病屬於表證，容易治療；長期疾病屬於裡證，難以治療。根據這個理論，表證和裡證的不同非常清楚。用這個理論治病，就像打鼓一樣響應。《靈樞顛狂篇》指出，眼睛外側靠近臉頰的部位稱為銳眥，眼睛內側靠近鼻子的部位稱為內眥。上方稱為外眥，下方稱為內眥。
對於觀察眼睛疾病的人來說，男性經常患有左眼疾病，女性經常患有右眼疾病。這是因為陰陽氣血不同。有些人左右眼沒有固定模式，這是由於邪熱侵襲。如果男性先傷害左眼，然後右眼頻繁發病，肯定無法挽救。如果女性先傷害右眼，然後左眼頻繁發病，同樣無法挽救。必須根據人的年齡、健康狀況和壯弱程度進行判斷。年輕和壯健的人容易治療，年老和虛弱的人難以治療。容易治療的人使用溫和的藥物，難以治療的人使用滋補的藥物。
根據症狀使用藥物，不能固守一種方法。雖然眼睛疾病有多種類型，但在開始時，觀察者應該預先確定疾病的情況，以避免錯誤。例如，瞳孔凸出或凹陷、青綠或白色、純黑的眼睛，以及缺乏光澤的眼睛，這些都是老年人血衰的症狀，很難治療。如果眼睛障礙像半個月亮的形狀，同樣難以治療。然而，只要眼球完整，不論星點的數量和障礙的厚度，都可以治療。障礙害怕光滑，星點害怕位於瞳孔中。總體而言，障礙和星點越輕薄，越難消退。如果障礙沒有完全消除，切勿使用刀割。眼睛需要血液才能視物，刀割會傷害血液，也不可用火灸。障礙是由肝火引起的，再次使用火攻，等於是火上加油，不是好的方法。只有先服用藥物，然後輔以滴眼藥，疾病才會逐漸消退，根除並且不再復發。
眼睛疾病可能由外感引起，也可能由內傷造成。外感疾病包括風、寒、暑、濕、燥、火等，這些是表面症狀。患者眼睛突然發病，疼痛，白睛紅腫，分泌物呈紅色，雖然病情急劇，但容易治療。內傷疾病包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情，患者眼睛黑珠下陷，或出現蟹睛，障礙朦朧，或白珠不紅，瞳孔大小不一，視物模糊，內障類型繁多，雖然病情緩慢，但難以治療。還有一種既非內傷也非外感，而是飲食不節制，飢飽勞役造成的疾病。對於這種疾病，主要應調理脾胃。儘管眼睛疾病種類繁多，但不外乎風、熱、虛、實的表現。治療方法不離散、清、補、瀉的原則。然而，補充不可過度使用人參、黃芪等藥物，以免助長火氣。只應使用清和滋潤的藥物。瀉下不可過度使用硝黃、龍膽等藥物，以免凝固血液。只應使用發散、消滯的藥物。如果使用適當的藥物，眼睛自然會康復。現在人們治療眼睛疾病時，常常不是大量補充就是立即使用極寒的藥物，這樣往往導致更大的傷害。
治療眼睛疾病時，不要使用寒性藥物，這是一個重要的原則。同時，應找出導致疾病的根源並進行治療。例如，如果患者過度飲酒，應慢慢戒酒；如果患者縱慾，應緩慢戒除；如果患者易怒，應勸導其控制情緒。如果不遵從建議，則難以治癒。心臟生血，脾臟控制血，肝臟儲存血。血液受到熱刺激會流動，受到寒刺激會凝結。血液凝結會導致障礙和膜生成，這會讓眼睛患病。因此，治療眼睛疾病時要小心。患者在眼睛疾病康復後，應滋養腎臟的水氣。為什麼呢？因為眼睛主要由肝臟支配，肝臟通過眼睛開竅，眼睛需要血液才能視物。滋養腎臟的水氣可以滋養肝臟，因為水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，形成生生不息的循環，帶來無窮的好處。如果腎臟的水氣不足，則無法滋養肝臟，肝臟的血液就會虧損，火氣會肆虐，其危害不堪設想。