《審視瑤函》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
2. 五輪所屬論
夫目有五輪，屬乎五臟。五輪者，皆五臟之精華所發，名之曰「輪」，其像如車輪圓轉，運動之意也。上下眼胞，屬乎脾土，應中央，戊己辰戌丑未也，脾主肉，故曰肉輪。脾土主乎運動，磨化水穀，外應目之兩胞，動靜相應，開則萬用，如陽動之發生，閉則萬寂，如陰靜之收斂，象土能藏萬物而主靜，故脾一合，則萬有寂然而思睡，藏納歸靜之應也；目又有兩銳角，為目大小眥，屬心火，應南方，丙丁巳午也，心主血，故曰血輪。
人臟有大小二心，故目眥亦有大小二輪之別；其內白睛，則屬肺金，應西方，庚辛申酉也，金為五行中之最堅，故白睛亦堅於四輪，肺主氣故曰氣輪；白睛內之青睛，則屬肝木，應東方，甲乙寅卯也，木在四時為春，春生萬卉，其色青瑩，目能鑑視，故目為肝木之竅，肝木主風，故曰風輪；青睛之內一點黑瑩者，則為瞳神，屬乎腎水，應北方，壬癸亥子也，腎主水，故曰水輪。
五輪之中，四輪不能視物，惟水輪普照無遺，神妙莫測，乃先天之精液，肇始之元靈，人身之至寶，猶夫天之日月也，是以人之瞳神損者，不能治矣。
白話文：
眼睛有五個部分，分別對應身體的五個主要器官。這五個部分都由五臟的精華所發散而成，稱之為「輪」，像車輪一樣圓形轉動，表示它們是運動的。
上眼皮和下眼皮屬於脾臟，對應五行中的中央土，就像戊己辰戌丑未這些方位。脾臟主導肌肉，所以眼皮被稱為「肉輪」。脾土主導運動，消化食物，在外部對應眼睛的上下眼皮。眼皮的開合，就像陽氣的發動，閉合則像陰氣的收斂。就像土能包容萬物並主靜一樣，脾臟的功能一收斂，人就會感到睏倦，這是身體收藏靜養的反應。眼睛的兩個內外眼角，屬於心臟，對應五行中的南方火，就像丙丁巳午這些方位。心臟主導血液，所以眼角被稱為「血輪」。人體有大小兩個心臟，所以眼睛的內外眼角也有大小之分。
眼睛內部的白色部分，屬於肺臟，對應五行中的西方金，就像庚辛申酉這些方位。金在五行中最堅硬，所以眼白的堅硬程度也勝過其他四個部分。肺臟主導氣，所以眼白被稱為「氣輪」。眼白內的黑色部分，屬於肝臟，對應五行中的東方木，就像甲乙寅卯這些方位。木在四季中代表春天，春天萬物生長，顏色青翠明亮，而眼睛能夠觀察事物，所以眼睛是肝臟的通道。肝臟主導風，所以眼黑被稱為「風輪」。黑眼珠中心的小黑點，就是瞳孔，屬於腎臟，對應五行中的北方水，就像壬癸亥子這些方位。腎臟主導水，所以瞳孔被稱為「水輪」。
在這五個部分中，只有瞳孔能看到東西，它照亮一切，非常神奇難以理解。瞳孔是先天精液和最初靈氣的所在，是人體最珍貴的寶貝，就像天上的太陽和月亮一樣。因此，人的瞳孔一旦受損，就無法治癒。
3. 八廓所屬論
夫八廓應乎八卦，脈絡經緯於腦，貫通臟腑，以達血氣，往來滋養於目。廓者如城廓之謂，各有門路往來，即匡廓衛御之意也。故乾居西北，絡通大腸之腑，臟屬於肺，肺與大腸相為臟腑，上連清純，下輸糟粕，為傳送之官，故曰傳送廓；坎正北方，絡通膀胱之腑，臟屬於腎，腎與膀胱相為臟腑，主水之化源，以輸津液，故曰津液廓；艮位東北，絡通三焦，臟配命門，命門與三焦相為臟腑，會合諸陰，分輸百脈，故曰會陰廓；震正東方，絡通膽之腑，臟屬於肝，肝膽相為臟腑，皆主清淨，不受穢濁，故曰清淨廓；巽位東南，絡通中焦之腑，臟配心胞，心胞與中焦相為臟腑，胞絡營血，以滋養中焦，分氣以化生，故曰養化廓；離屬正南，絡通小腸之腑，臟屬於心，心與小腸相為臟腑，為諸陰受盛之胞，故曰胞陽廓；坤位西南，絡通於胃之腑，臟屬於脾，脾胃相為臟腑，土納水穀以養生，故曰水穀廓；兌正西方，絡通下焦之腑，臟配腎絡，腎與下焦相為臟腑，關主陰精化生之源，故曰關泉廓。
臟腑之相配，古聖《內經》已有定法，而三焦獨重肝腎二絡者，此目之配法，蓋目專竅於肝，而主於腎，故有二絡之專主也。左目屬陽，陽道順行，故廓之經絡法象，亦以順行。右目屬陰，陰道逆行，故廓之經絡法象，亦以逆行。察乎二目、兩眥之分，則昭然可明陰陽順逆之道矣。
白話文：
眼睛的八個區域（八廓）對應著八卦，這些區域的脈絡像經緯一樣遍布大腦，貫通內臟，使氣血運行，並以此來滋養眼睛。所謂「廓」，就像城池一樣，有各自的門路往來，具有匡正、防禦的作用。
因此，乾卦位於西北方，其脈絡連通大腸，臟腑歸屬於肺，肺和大腸互為表裡。肺主清氣上輸，大腸將糟粕向下排泄，是傳導物質的器官，所以稱為「傳送廓」；坎卦位於正北方，其脈絡連通膀胱，臟腑歸屬於腎，腎和膀胱互為表裡。腎主水的化生之源，將津液輸布全身，所以稱為「津液廓」；艮卦位於東北方，其脈絡連通三焦，臟腑歸屬於命門，命門和三焦互為表裡。命門匯聚全身陰氣，分輸百脈，所以稱為「會陰廓」；震卦位於正東方，其脈絡連通膽，臟腑歸屬於肝，肝和膽互為表裡，都主清淨，不容污穢，所以稱為「清淨廓」；巽卦位於東南方，其脈絡連通中焦，臟腑歸屬於心包，心包和中焦互為表裡。心包的脈絡運行營血，以滋養中焦，並將氣轉化生成，所以稱為「養化廓」；離卦位於正南方，其脈絡連通小腸，臟腑歸屬於心，心和小腸互為表裡。小腸是諸陰聚集之所，所以稱為「胞陽廓」；坤卦位於西南方，其脈絡連通胃，臟腑歸屬於脾，脾和胃互為表裡。脾胃納受水穀以養育身體，所以稱為「水穀廓」；兌卦位於正西方，其脈絡連通下焦，臟腑歸屬於腎的絡脈，腎和下焦互為表裡。下焦是陰精化生的源頭，所以稱為「關泉廓」。
內臟的配對關係，《內經》中早有定論，而這裡特別強調肝腎二絡在眼睛上的作用，是因為眼睛的特殊性：眼睛的竅穴專屬於肝，同時又依賴於腎。所以有肝腎二絡的特殊作用。左眼屬陽，陽氣運行順暢，所以其脈絡的運行也呈現順向；右眼屬陰，陰氣運行逆反，所以其脈絡的運行也呈現逆向。觀察兩隻眼睛和眼角的差異，就可以清楚地理解陰陽順逆的道理了。
4. 五輪不可忽論
夫目之有輪，各應乎臟，臟有所病，必現於輪，勢必然也。肝有病，則發於風輪；肺有病，則發於氣輪；心有病，則發於血輪；腎有病，則發於水輪；脾有病，則發於肉輪，此五輪之易知者。木青、金白、水黑、火赤、土黃，此五色之易知者。輪也色也，已灼然而現證，醫猶不知為目病之驗。
又況亢則乘，勝則侮，並病合病，自病傳病，生剋制化，變通之妙，豈能知之乎！大約輪標也，臟本也，輪之有證，由臟之不平所致，未有標現證，而本不病者，今不知輪之證，則不知乎臟矣。
夫輪臟相應，既不知輪，則是標本俱不明，標本既不明，何以知孰宜緩？孰宜急？而能治人之疾哉！間有知輪臟標本，而不知其中生此克此，自病傳病，或並或合之不同，則乘侮制化變通之妙，又不能知，又有知標本緩急，自傳併合等症，而又不知人之強者弱者，在血在氣，所受所與，當補當瀉之不同，則順逆反正攻守之治，必不能知，如此之醫豈能治人之疾乎！是患目者多，而治目者少，咎無良方，而嗟華佗之不再生，陋矣！佗即再生，而人不能精明佗之道耳。
白話文：
眼睛有五個輪狀區域，各自對應著不同的臟腑。當臟腑生病時，一定會在對應的輪區顯現出來，這是必然的。肝臟有病，會表現在風輪；肺臟有病，會表現在氣輪；心臟有病，會表現在血輪；腎臟有病，會表現在水輪；脾臟有病，會表現在肉輪。這些是五輪比較容易觀察到的。木屬青色、金屬白色、水屬黑色、火屬紅色、土屬黃色，這些是五色比較容易觀察到的。輪狀區域的顏色變化，已經明顯地顯示出疾病的徵兆，但醫生竟然還不明白這是眼睛疾病的驗證。
更何況，還有亢盛則會乘虛侵犯、過盛則會欺侮弱者，以及多種疾病同時發生、從一個病傳染到另一個病、相生相剋制約轉化的微妙變化，又怎能了解呢？大體上來說，輪是表象，臟腑是根本。輪區出現症狀，是因為臟腑失衡所導致的。沒有表象出現症狀，而根本臟腑沒有生病的，這種情況是不存在的。現在如果不知道輪區的症狀，就無法了解臟腑的情況了。
輪與臟腑互相呼應，既然不知道輪的情況，就等於表象和根本都不了解。表象和根本都不明白，又怎麼能知道該緩解哪個？該緊急處理哪個？又怎麼能治療別人的疾病呢？有的人知道輪與臟腑的表裡關係，卻不了解它們之間相生相剋、自身疾病傳染給其他疾病，或者多種疾病同時發生、合併發生的不同情況，那麼就不能了解乘虛侵犯、欺侮弱者、制約轉化的微妙之處。還有些人知道表象和根本的緩急輕重，自身疾病傳染與合併等症狀，卻又不了解病人體質的強弱，是血虛還是氣虛，所受之病因，該補還是該瀉的不同情況，那麼就必然無法了解順應還是逆反的治療原則，以及防守或攻擊的治療方法。這樣的醫生，怎麼能治療好別人的疾病呢！所以患眼睛疾病的人多，而能治療眼睛疾病的人少，就是因為缺少好的治療方法。大家感嘆華佗不能再世，真是淺陋啊！即使華佗再生，人們也不能精通他的醫術啊。