《痰火點雪》~ 卷一 (8)
卷一 (8)
1. 附：諸方
當歸六黃湯，治盜汗之聖藥。
白話文：
當歸六黃湯是治療盜汗的良藥。
川當歸身（一錢五分，補血養血，生血行血，止陰虛盜汗，故用生地黃，黃芩佐之，不絕生化之源，要之血藥不容舍此），黃柏（蜜炒，一錢，瀉腎火，救腎水滋陰降火，止盜汗者），生地黃（砂仁拌蒸，一錢五分，陰微陽勝，相火熾強，來乘陰位，日漸煎熬。
白話文：
川當歸身（1錢5分，補血養血，生血行血，止陰虛盜汗，因此用生地黃、黃芩輔助，不絕生化之源，要之血藥不可捨棄此藥），黃柏（蜜炒，1錢，瀉腎火，救腎水滋陰降火，止盜汗），生地黃（砂仁拌蒸，1錢5分，陰微陽勝，相火熾強，來乘陰位，日漸煎熬。
凡陰虛火證，及盜汗者宜之，又佐當歸之能），熟地（一錢，補腎水真陰，補血養氣，止盜汗），黃芩（蜜炒，一錢，除腠理間熱，養陰退陽，盜汗自止，又佐當歸之用），黃連（蜜炒，八分，潤心肺，止盜汗），黃耆（蜜炒，一錢，實皮毛，益胃氣，去肌熱，瀉肺火，除虛熱，除肌中燥濕，又治脈弦自汗，脈細自汗。）
上六味，水煎，臨臥服。
白話文：
凡是陰液不足而火氣偏盛的病證，以及盜汗的患者都適合使用以下方劑。方中加入當歸能：
熟地（一錢，補益腎中水液，滋陰補血，止盜汗。）
黃芩（蜜炒，一錢，清瀉肌表、腠理間的熱邪，保陰退陽。汗自能止。又輔助當歸的作用。）
黃連（蜜炒，八分，滋潤心肺，止盜汗。）
黃芪（蜜炒，一錢，充實皮毛，增益脾胃之氣，祛除肌表之熱，瀉肺之火，消除虛熱，除肌中燥濕。又能治療脈象弦緊的自汗，脈象細弱的自汗。）
黃耆湯，治喜怒驚恐，房室虛勞，以致陰陽偏虛，或發厥自汗，或盜汗不止，並宜服之。
白話文：
黃耆湯可以治療因情緒波動（如喜、怒、驚、恐）和過度勞累造成的陰陽虛弱，適合用於發冷出汗或盜汗不止的情況，也可以服用。
黃耆（蜜炒，一錢五分，如上），白茯苓（去皮，一錢，保心鎮驚，生津止汗），熟地黃（一錢五分，治如上），天門冬（去心，一錢，保肺定喘，潤肌，為熟地黃之使），麻黃根（八分，止汗），龍骨（煅，八分，安肺收汗），五味子（二十粒，補腎生津，酸能斂收之義），浮小麥（一錢，止汗），防風（一錢，止盜汗自汗），當歸身（一錢，治如上），甘草（炙，五分，瀉火補脾，止汗）
白話文：
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黃耆（蜜炒，1.5錢，如上）
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白茯苓（去皮，1錢，保心鎮驚，生津止汗）
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熟地黃（1.5錢，治療如上）
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天門冬（去心，1錢，保肺定喘，潤肌，為熟地黃的輔助藥）
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麻黃根（八分，止汗）
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龍骨（煅燒，八分，安肺收汗）
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五味子（20粒，補腎生津，酸能收斂的作用）
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浮小麥（1錢，止汗）
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防風（1錢，止盜汗自汗）
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當歸身（1錢，治療如上）
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甘草（炙，五分，瀉火補脾，止汗）
上十一味，止盜汗自汗之專劑，水煎，食遠服。
牡蠣散，治諸虛體常自汗，驚惕不寧。
白話文：
以上十一味藥材組成的方劑專門用來治療盜汗和自汗，用水煎煮後，在飯前服用。
牡蠣散這一方劑，適用於各種虛弱體質常見的自汗症狀，以及因驚恐不安引起的情況。
牡蠣（左顧者，煅，一兩），黃耆（蜜炒，一兩），麻黃根（一兩），白朮（土炒，五錢），甘草（炙，二錢五分），浮小麥（百粒），體虛加白茯苓一兩。
上為粗末，每五錢，滾白湯，臨臥溫服。
白話文：
牡蠣（朝左的，煅過，一兩），黃耆（以蜂蜜炒製，一兩），麻黃根（一兩），白朮（以黃土炒製，五錢），甘草（炙烤過，二錢五分），浮小麥（一百顆），如果體虛者可加入白茯苓一兩。
2. 附：宜食諸物
豬心（若心虛自汗，同參，耆煮食，甚妙。），豬腎（止盜汗，產後蓐勞，盜汗，煮粥食之。），麥面（止盜汗），豆豉（止盜汗，為末，酒調服之。），蒸餅（每夜食一枚，止盜汗自汗）。
白話文：
豬心（如果心虛自汗，可以與參耆一起煮食，效果很好。）
豬腎（可以止盜汗，產後蓐勞，盜汗，可以煮粥服用。）
麥面（可以止盜汗。）
豆豉（可以止盜汗，將豆豉磨成粉末，用酒調服。）
蒸餅（每晚吃一個，可以止盜汗自汗。）
3. 附：拙見治驗
一書生患盜汗，每夜被濕數重，開帳其熱氣如霧上騰。余以當歸六黃湯，加減數十劑，略減二三分，未全愈。診六脈伏沉，乃虛之極也，加人參七分，黃耆加至三倍，復以童便煮附子三分，一服熱退，汗止一半，再服而汗證亦愈。
白話文：
有一位書生患有盜汗的症狀，每天晚上醒來時，牀鋪都被汗水浸濕。當他打開帳子時，熱氣像霧氣一樣向上蒸騰。我用當歸六黃湯為他治療，加加減減服用數十劑，症狀略微減輕了二三成，但還沒有完全康復。
我診斷了他的六脈，發現脈象伏沉，這是虛弱到了極點的表現。於是我在他原有的藥方中加入了七分的黨參，三倍的黃耆，還用童便煮了三分的附子。他服用一劑後，熱退了一半，盜汗也減了一半。再服用一劑，盜汗的症狀就完全好了。
4. 夢遺滑精
夫精者，血之粹者也。經曰：陽平陰秘，精神乃治，陰陽離決，精神乃竭。以腎水虛衰，心火妄動，至水不得寧，由是不約而妄遺矣。迨溯其所自，因則有四，何也？有夢交而遺者，以火動水沸，神馳精泄，此君不務德，亂命所致，法當君以養心寧神，佐以益腎而斂竅也；有下元虛弱，精神蕩溢而遺者，此腎衰不攝，玉關無約，而精乃妄泄，法當君以補腎，佐以澀精也；有年壯氣盛，久節房事，致經絡壅滯而遺者，此久曠精滿而溢，惟得泄而自平也；有情動於中，所願不遂而遺者，惟通其情而自止，即勿藥可也。四者之中，惟夢遺最酷，蓋勞神而復脫其精，痰火之機，多肇於此，可例視乎。
白話文：
聖人說：營氣中最精純的部分，經過變化後會轉化為精華，並聚集在命門之中。命門是精血的聚集之地。經典上說：男子在十六歲的時候，陽精開始旺盛，大約有一升二合的量。如果保養得好，充養得當，可以達到三升的量；如果損耗太大，失去太多，就會不足一升。說精華是峻烈而強盛的，是因為精華沒有血就不能生成。說精華是珍貴的，是因為精華沒有氣就不能養育。所以血氣旺盛，精華就會增長；氣息聚集，精華就會充盈。就像海水的潮汐，也是受到天地間陽氣的鼓舞而漲落。
聖謂營氣之粹者，化而為精，聚於命門。命門者。精血之府也。經曰：男子二八而陽精升，約滿一升二合，養而充之，可得三升，損而喪之，不及一升。謂精為峻者，精非血不化也。謂精為寶者，精非氣不養也。故血盛則精長，氣聚則精盈。譬則海水之潮，亦由天地間之陽氣鼓舞。
所以氣、血、精三者，同源而異流，殊途而同歸者也。《期嗣真詮》亦曰：精即血成，試以精置盤中，以鹽點之，一宿即化而為血，豈非反本還元之義。與愚謂血之為精，猶硃砂中之取汞也。法置砂入鼎中，以火迫之，其汞乃出。夫婦交媾，必動淫火，而精乃泄。故丹家以汞鉛譬之精血，正此義矣。
白話文：
然而精是營氣中精華的部分。而腎臟裡一點真正的水，則從無極中孕育而生，再在太極中誕生，具有形體和質地，很難生成，卻容易虧損，男女都有這種東西，所以男女過度縱慾，都能使水虧虛而產生陰虛火動的症狀，這個道理可以清楚地看到了。所謂到了二十八歲，精氣就充盈了，難道不是飲食中濃鬱的味道所變成的嗎？渾濁的陰液澄清後，又藉助肺氣輸歸於腎，就像酒裡摻水一樣，必須藉助本來的浮氣和氣味，才能充盈。
然精固營之粹者也。而腎中一點真水，則胎於無極，生於太極，有形有質，難成易虧，男女均有此物，所以男女過欲，皆能致水虧而成陰虛火動之症，其義可見矣。所謂二八而精滿者，無乃飲食厚味之液所變之。濁陰澄秘者，復藉肺氣輸歸於腎，若酒之攙水然，必藉本浮之氣味，乃能充盈。
故富貴之人，雖縱淫酒色，未嘗一一而成痰火之病，蓋以日食葷濃之味，故輸化之精亦多，雖頻泄亦未即渴。若夫天一之真精，則父母先天所成，為人身之至寶。可頻而妄泄乎？倘無厚味精液之助，猶酒之真浮，可頻費而妄耗乎？若藜藿如膏粱之縱欲，其有不病者亦鮮矣。
白話文：
至於夢遺這種疾病，是因縱欲勞神，導致陰陽不交，水火不濟，勞神奪精，心不能駕馭神，腎不能收攝精，心神散亂，因此一睡就會夢遺，其痛苦比其他遺精更嚴重。治療方法宜瀉南方之火，補北方之水，益真火，壯真水，這樣才能得到病情的奧妙。
況夢遺一證，於縱欲勞神，遂致坎離不交，水火未濟，勞神奪精，心不御神，腎不攝精，心神蕩溢，由是一夢而遺，其酷於諸遺者以此。法宜瀉南方，補北方，益真火，壯真水，庶得病情之奧。