《痰火點雪》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 傳屍鬼疰
夫病曰屍疰者，以其身為蟲所蛀，蟲蛀其屍，有蟊賊蝕物之害，是故名焉。然症與癆瘵彷彿，惟遞相傳染，累世不絕，有伏連殗殜等名，總曰傳屍病也。溯所自來，蓋有一種鬼疰屍氣，伏於人身，使人精氣血液日耗，漸致陽盛陰虧，煎熬熏爍，血液結摶，漸而變為怪異之蟲，日蝕月蛀，臟腑消潰，蝕盡氣絕則死，乾坤生意，已消磨盡矣。
謂初世之蟲，形若人發馬尾，再世則小者若蛔，大者若蛇，至於九世，則類人類鬼，其狀不一，令人可驚，始於薰陶漸染，旋踵至極，一死即一病，甚至滅門絕戶者有之。自古惟葛氏之法最奇，但以世久湮其證論，獨存數方而已，觀所立諸方，皆主參耆者，蓋有真知實見，以正勝邪，猶良農治畦，滋之以糞，五穀濃盛，則䄺稗自滅矣。今觀者，不知作者之意，遂棄而勿用。
何也？彼以參、耆為峻補，以蒿甲為峻攻，殊無定見，三思反惑，或以歸、地補陰，或以芩、連降火，陰藉陽生之法，昧而不求，懵然無悟，若此之劑，陰何以生？蟲何以殺？徒潰其腸腹而已，更何益耶？由此之際，醫與病家，鮮不袖觀鼠首，彷手傍徨，以俟天年者，良可悼哉！愚謂是症之法，但與癆瘵少異，必君以殺蟲，臣以養正，佐以益水清金，使以滋陰抑陽，則善矣。越於是法，豈其然乎。
凡素有病此之家，則人人自當驚惕，毋酗酒，毋恣欲，毋偏七情，謹禁六淫，保護元氣，所謂本固則邦寧，邪何以入？其所以染者，皆不知持滿，以酒為漿，以妄為常，以欲喪其真，邪乘虛入，而後乃然。經曰：邪之所湊，其氣必虛，正此謂耳，要之病既著體，則當以死為念，兢兢業業，絕諸欲，薄厚味，諸法亦當早施，庶不貽禍。倘不守其戒，不珍其命，迨至傳遞諸臟，則真敗邪勝，即葛君之神，復何濟耶？
白話文：
所謂的「屍疰」這種病，是因為身體被蟲蛀蝕，就像木頭被蟲蛀一樣，會有蟲子啃食的損害，所以才這樣命名。這種病的症狀和肺癆很像，但會互相傳染，而且會連傳好幾代，不會斷絕。它還有其他名稱像是伏連、殗殜等，總之都稱為「傳屍病」。
追溯這種病的來源，是因為一種「鬼疰屍氣」潛伏在人體內，使人的精氣和血液逐漸耗損，導致陽氣過盛而陰氣不足。這種陽氣就像煎熬和熏烤一樣，使血液凝結成塊，慢慢變成奇怪的蟲子，日夜啃蝕。當蟲子把臟腑都啃蝕完，精氣耗盡時，人就會死亡，生命力也就完全消失了。
剛開始出現的蟲，形狀像人的頭髮或馬尾巴；第二代，小的像蛔蟲，大的像蛇；到了第九代，則像人又像鬼，形狀各異，令人驚恐。這種病從被傳染到發病，進展非常快速。一個人死了，就會傳染給另一個人，甚至會導致全家滅亡。自古以來，只有葛洪的治療方法最神奇，但因為年代久遠，他的詳細論述已經失傳，只留下一些藥方。從他留下的藥方來看，大多使用人參和黃耆，可見他確實有真知灼見，知道要用正氣來戰勝邪氣。就像好的農夫會用肥料滋養田地，當五穀長得茂盛時，雜草自然就會消失。但現在的人們，不了解葛洪的用意，就隨意丟棄他的藥方不用。
為什麼呢？因為他們認為人參和黃耆是峻補的藥，而蒿甲是峻攻的藥，完全沒有定見。反覆思考反而迷惑，有的人用當歸和地黃來補陰，有的用黃芩和黃連來降火。他們不懂得陰氣必須藉由陽氣才能生成的道理，懵懵懂懂，完全沒有領悟。像這樣的藥方，怎麼可能生陰？又怎麼可能殺蟲呢？只是白白地損害腸胃而已，又有什麼用呢？因此，許多醫生和病患，面對這種疾病，只能像老鼠一樣束手無策，徬徨觀望，等待生命走到盡頭，實在可悲啊！
我認為這種病的治療方法和肺癆有些不同，一定要以殺蟲藥為主，輔以補養正氣的藥，再佐以滋養腎水、清肺火的藥，並使用滋陰抑制陽氣的藥，這樣才能有效治療。如果違反這個原則，那就危險了。
凡是家裡曾經有人得過這種病的人，全家都應該提高警覺，不要酗酒，不要放縱慾望，不要偏激於七情，謹慎避免六淫，保護好自身的元氣。所謂「根本穩固，國家才能安寧」，邪氣又怎麼會入侵呢？之所以會被傳染，都是因為不懂得保持身心平衡，把酒當水喝，把妄為當平常，因為慾望喪失真性，邪氣才會趁虛而入，然後才會得病。經書上說：「邪氣侵入的地方，一定是正氣虛弱」，就是這個道理。總之，當疾病已經侵入身體時，就要抱著必死的決心，小心謹慎，戒絕慾望，飲食清淡。這些治療方法也要及早實施，才不會留下後患。如果不能遵守這些禁忌，不珍惜自己的生命，等到疾病傳遍五臟六腑，正氣衰敗，邪氣得勝，即使是葛洪再世，也無力回天了。