《痰火點雪》~ 卷四 (4)
卷四 (4)
1. 簡言語
氣鼓喉而為聲，情發心而為言。故曰：聲者肺之韻，言者心之聲。且火之病，以水虧火熾，熏爍肺金，傷其生化，母令子虛，致水益虧而火益熾，肺愈傷而金益烈，法當滋陰降火以益金。以言多語急，鼓傷肺竅，則為咳嗽聲嘶，且言則呼多吸少，致息不勻，則五臟之氣，亦自愆期矣。所謂肺欲實，先調息，正此之謂，言可多乎？
白話文：
氣息從喉嚨鼓動而出形成聲音，情感從心中發動而形成言語。所以說：聲音是肺的韻律，言語是心的聲音。並且，火的病症，是因為水不足而導致火氣旺盛，火熱之氣薰烤損害肺金，傷害肺的生化功能，使得母親虛弱而導致兒子（指肺金）也虛弱，進而造成水更加虧損而火更加旺盛，肺部更加受傷而金氣更加強烈，治療的方法應當滋養陰液、降低火氣來補益肺金。因為說話太多、語速過快，會鼓動損害肺的孔竅，就會導致咳嗽、聲音沙啞，而且說話時呼氣多於吸氣，造成呼吸不均勻，那麼五臟的氣機，也會因此失調了。所謂的「肺要充實，先要調理呼吸」，說的就是這個道理，言語可以太多嗎？（言下之意，言語不宜過多）。
2. 忌憂鬱
夫氣貴舒而不貴郁，舒則周身暢利，鬱則百脈違和。故曰：喜則氣緩。然緩者，固有徐和暢利之義，但不及太過，皆能致息愆期。而況憂思鬱結，寧不滯其氣乎！氣既壅滯則鬱而為火，是益為爍金涸水之胎，人既病火，則身猶敝器矣。須著意護持，心當渾然無物，庶可登之佳境。倘以世務營心，終日怏怏，是欲蹈萬古之長夜，寧非昧而不覺者乎！哀哉。
愚謂痰火之病，能戒則功過藥之半矣。蓋攻邪去病，固藉藥劑之能，而燮理調元，又非戒忌不可。何也？夫所謂戒者，以其於病有大妨，法所當戒，不戒則死。所謂忌者，以其於病有所不宜，法當忌之，不忌則害。二者實痰火死生之關頭也，可缺一乎？然所當戒者，酒色財氣之四欲也；所當忌者，飲食起居，多言厚味之四失也。病人能守此八者，則勝於藥力多矣。
如恣欲則傷精，絕之則所以存精足水以制火也。若暴怒則傷肝，戒之則所以平肝安土以養金也。貪欲則傷肺，戒之則以清金制木無使凌脾也。嗜利勞神，戒之則所以寧火而肅金而充水也。慎起居所以防賊風虛邪之犯正。節飲食毋使菀茁陳莝以留脾。簡言語所以保金以育水。薄厚味所以息火毋傷金。
若此八者，利益固非小可，而其害也，則輕可致重，重可致危，顛沉困憊，皆胎於此。病者倘能一一遵依，小心翼翼，則危可至泰，輕可至愈，挽回枯槁於幽冥之谷，其可量乎。
白話文：
人體的氣要舒暢而不要鬱結，舒暢則全身經絡通利，鬱結則全身脈絡不協調。所以說，喜悅會使氣緩慢下來。然而，氣的緩慢，固然有徐緩、和順、暢通的意義，但過於緩慢也不好，都會導致氣息紊亂。更何況憂愁思慮鬱結在心中，難道不會使氣滯礙不通嗎？氣一旦壅塞停滯，就會鬱結而化成火，這就像是火在鍛燒金屬、燒乾水源一樣，人一旦生了火病，身體就會像破損的器皿一樣。所以一定要注意愛護身體，保持心境空明，才能達到美好的境界。如果整天為世俗事務勞心，悶悶不樂，就像是自己走入漫漫長夜，豈不是糊塗而不自知嗎？真是可悲啊！
我認為，痰火這種疾病，如果能戒除不良習慣，效果就相當於藥物的一半了。因為祛除邪氣、治療疾病，固然需要藥物的功效，但要調和身體，就非要靠戒除不良習慣不可。為什麼呢？所謂的「戒」，是因為它對疾病有很大妨礙，按照常理應該戒除，不戒除就會死亡。所謂的「忌」，是因為它對疾病有所不適合，按照常理應該忌諱，不忌諱就會有害。這兩者實際上是關係到痰火病生死的重要關頭，可以缺一嗎？然而，應該戒除的是酒、色、財、氣這四種慾望；應該忌諱的是飲食、起居、多言、濃味這四種過失。病人如果能遵守這八項，就比吃藥的效果好很多了。
如果放縱慾望就會損傷精氣，戒除慾望，就能保存精氣，使腎水充足來制約火氣。如果暴怒就會損傷肝臟，戒除暴怒，就能平息肝火、安穩脾土來滋養肺金。如果貪婪就會損傷肺臟，戒除貪婪，就能清肅肺金，制約肝木，不讓肝木侵犯脾土。如果貪圖名利而勞神，戒除貪圖名利，就能使心火寧靜，清肅肺金，使腎水充足。謹慎起居，可以防止賊風邪氣侵犯身體。節制飲食，不要讓脾胃積滯腐敗的食物。簡少言語，可以保護肺金，滋養腎水。減少濃味食物，可以平息火氣，不傷害肺金。
如果能做到這八點，好處當然不小，而它的害處，則輕則可以導致加重，重則可以導致危險，使人顛沛流離、困頓疲憊，這些都是由此而生的。病人如果能一一遵從，小心謹慎，就能化險為夷，使輕症痊癒，從幽暗的深淵中挽回枯竭的生命，這好處難道可以估量嗎？
3. 卻病秘訣
夫修身之士，不識丹田所在，咸指臍下一寸三分為言，謬乎！有傳此為氣稟之原，若果實受氣於蒂，坎離上下，以此為中宮，氣脈升降，以此為根地，根地否塞，則水火不能升降，心火炎熾，腎水枯竭，百病由此而生。上或頭暈眼花，下至腰疼疝凝痔結，甚或真陽不固，多至夭折，良可悲乎！人誠能以卻病延年之法，敬而行之，或行或坐，或立或臥，念念不忘。旬日之間，血氣循視而不亂，精神內固而不搖，衰者起，萎者愈。
疲癃轉康健之軀，枯槁回溫潤之色，頓覺增精補髓，養氣助陽，眼目光明，疝痔消滅，身輕力健，百病咸除，功簡而效速，誠為保身之至道，卻病之秘訣哉！
白話文：
修身養性的人，如果不了解丹田的位置，都說在肚臍下面一寸三分的地方，這是錯誤的！有人說這裡才是人體氣的來源，就好比果實從蒂接收養分一樣，以坎卦和離卦的上下相對來說，這裡就如同中間的宮殿，氣脈的上升和下降，都以這裡為根本。如果這個根本被阻塞，那麼水火就不能升降，心火過於旺盛，腎水就會枯竭，各種疾病就因此產生。往上可能會頭暈眼花，往下會腰痛、疝氣、痔瘡，嚴重的話真陽之氣不固，大多會夭折，實在可悲啊！如果人們能夠用卻病延年的方法，虔誠地去實踐，無論是行走、坐著、站著還是躺著，都念念不忘，持續幾天之後，身體的氣血就會順暢運行而不紊亂，精神也會穩固而不動搖，衰弱的會強壯起來，萎靡的會好轉。
疲勞虛弱的人會轉變為健康的身軀，乾枯憔悴的人會恢復溫潤的光澤，立刻感覺到精氣增長，骨髓充盈，滋養氣血，助長陽氣，眼睛明亮，疝氣和痔瘡都會消失，身體輕盈而有力，各種疾病都會消除。這個方法簡單而效果快速，實在是保養身體的最高道理，卻病的最重要秘訣啊！
4. 卻病延年一十六句之術
水潮除後患，起火得長安。夢失封金櫃，形衰守玉關。鼓呵消積滯，兜禮治傷寒。叩牙齒無疾，觀升鬢不斑。運睛除眼害，掩耳去頭旋。托踏應無病，搓塗自駐顏。閉摩通滯氣，凝抱固丹田。淡食能多補，無心得大還。
白話文：
潮濕排除後患無窮，體內陽氣旺盛則能長久安康。夢中遺精是精氣外洩，應如封鎖金櫃般守護精元，身體衰弱應像守護玉門關一樣堅守防線。用鼓漱、呵氣的方式能消除積食、消化不良，用手掌兜風按摩後腦勺能治療傷寒。經常叩齒能使牙齒健康不生病，經常觀察頭髮是否變白可以提早發現衰老徵兆。轉動眼珠能消除眼疾，捂住耳朵能消除頭暈目眩。適當的活動能使身體不生病，搓揉塗抹皮膚能讓容顏保持年輕。閉氣按摩能疏通阻塞的氣機，靜心凝神抱元守一能鞏固丹田之氣。飲食清淡反而能滋補身體，沒有雜念的心理狀態能使人返老還童。
5. 水潮除後患法
平時睡醒時，即起端坐，凝神息慮，舌抵上齶，閉口調息，津液自生，分作三次，以意送下，此水潮之功也。津既嚥下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生精，自然百體調暢，諸病不生，此除後患之功也。逍遙子長生訣曰：法水潮在關，逍遙日夜還，於中凝結生諸病，才決通流便駐顏。
白話文：
平常睡醒的時候，就立刻起身端正坐好，集中精神、排除雜念，將舌頭輕抵上顎，閉上嘴巴調整呼吸。這時口水自然會產生，分三次用意識引導吞下，這就是所謂「水潮」的功效。吞下的口水，在心臟能化為血液，在肝臟能使眼睛明亮，在脾臟能滋養精神，在肺臟能幫助氣的運行，在腎臟能產生精華。這樣自然全身舒暢，各種疾病都不會產生，這就是消除日後病痛的功效。「逍遙子長生訣」說：「方法的水潮在關卡，逍遙自在日夜循環。如果水潮在這裡凝結阻塞就會產生各種疾病，只要疏通它，就能保持容顏不老。」
6. 起火得長安法
子午二時內外視，應閉息升身，則腎中之火生矣。火為水中之金，烹而煉之，立可成丹。且百脈通融，五臟無滯，四肢康健，而三化聚也。孫真人曰：火陽得地，在六爻俱靜之時，真氣通行，必在三陽交會之際，此為文火煉形，外邪不感，壽算無窮。
白話文：
在子時和午時這兩個時間點的前後，要注意觀察身體的狀況，應該閉住呼吸並向上提氣，這樣腎中的火氣就會產生。火是水中之金，將它烹煮鍛鍊，立刻就能夠煉成丹藥。而且這樣可以使全身的經脈暢通，五臟六腑不會有阻塞，四肢也會健康強壯，進而使精、氣、神三寶凝聚。孫真人說：火陽之氣在適當的時候出現，在六爻都靜止不動的時候，真氣才能通行無阻，一定是在三個陽氣交會的時候，這就是用文火來鍛鍊身體，外邪不會侵犯，壽命也能夠無窮無盡。
7. 夢失封金櫃法
欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。每寤寐之時，必要凝息定氣，以左手搓臍二七，右手亦然，復以兩手搓脅腹五七次，左右搖肩三兩回，次嚥氣納于丹田，握固良久，乃正屈足側臥，永無走泄矣。鄭思遠真人曰：事多忘者神昏，汗多出者神脫，此是夢失神弱，脫漏真精，乃修身之士大忌也。當勵前功。
白話文：
如果慾望產生，體內的火氣就會旺盛；火氣旺盛，精神就會疲憊；精神疲憊，精氣就會滑脫而產生夢遺。每次睡醒或將睡之時，一定要凝神靜氣，用左手搓揉肚臍十四次，右手也一樣；接著用雙手搓揉兩側脅腹三十五次，左右搖動肩膀三兩次，然後吞氣納入丹田，握緊拳頭靜待一會兒，再側身彎曲雙腿睡覺，這樣就能永遠避免精液洩漏了。鄭思遠真人說：常常忘事的人是精神昏沉，汗出很多的人是精神散脫，這都是因為夢遺造成精神虛弱、精氣流失，是修身的人非常忌諱的事情。應當勉勵自己，繼續之前的努力。
8. 形衰守玉關法
形容枯槁，切須守爐，爐者丹田，丹田者，腎前臍後也。若行住坐臥，一意不散，固守勿怠，而又運用周天之火，自然生精、生氣、生神。豈止變衰顏如童子？體為神仙，若壯健行之，收功甚速。
白話文：
形容人身體虛弱、憔悴，這時候一定要守住「爐」，所謂的「爐」就是丹田，丹田的位置在腎臟前面、肚臍後面的地方。如果無論是走路、站立、坐著、躺著，都能夠專心一致，不讓意念散亂，堅定守住丹田不懈怠，並且運用周天的火候來運行氣，自然就能夠產生精、氣、神。這樣做不僅能讓衰老的容顏變得像孩童一樣，身體也能像神仙一樣健康。如果是體格強健的人練習，效果會更快顯現。
9. 鼓呵消積滯法
有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒嗔怒，不使有積聚為妙。凡有此等，便當升身閉息，往來鼓腹，俟其氣滿緩緩呵出，怡然運五七次，即時通快。王穆真人曰：未得通時，多痞塞隔氣。若胸膈滿塞，常用此法不止，除病散氣，須無病行之，自然真元增益，壽域可躋。
白話文：
如果因為飲食不節制而導致積食，或是因為情緒不順暢而導致氣滯，時間久了脾胃就會受損，到時再用藥治療就很困難了。哪比得上從一開始就注意飲食，戒除生氣的情緒，不讓體內產生積聚來得好呢？凡是遇到這種情況，就應該站直身體，閉住呼吸，來回鼓動腹部，等到腹部氣滿時再慢慢吐氣，這樣輕鬆地做個五到七次，身體就會立刻感到暢快。王穆真人說過，在還沒有通暢的時候，常常會覺得胸腹部痞塞不舒服，如果胸膈感到滿悶，經常使用這個方法就會好轉，可以排除病氣，散除滯氣，即使沒有生病，也應該經常練習，自然能夠增進體內的元氣，延年益壽。
10. 兜禮治傷寒法
元氣虧弱，腠理不密則風寒傷感。患者須端坐閉息，兜起外腎，頭如禮拜，屈折至地，運用真氣得勝滌時，可六七次，汗出自愈。劉抱一真人未仙之日，曾感傷寒熱，行此而安。此法非止能治傷寒，即無病行之，頭目清利，容顏潤澤。
白話文：
身體虛弱、皮膚毛孔不緊密時，就容易感受風寒而生病。患者必須端正坐好，閉住呼吸，將外腎向上兜起，頭像行跪拜禮一樣彎曲到地面，運用體內的真氣，感覺能夠擊退病邪時，可以做六、七次，直到流汗，病就會自然痊癒。劉抱一真人還沒成仙的時候，曾經感受風寒發熱，就是用這個方法治好的。這個方法不僅能治療傷寒，即使沒有生病的人做，也能讓頭腦清晰、眼睛明亮，臉色紅潤有光澤。