《痰火點雪》~ 卷四 (4)
卷四 (4)
1. 簡言語
氣鼓喉而為聲，情發心而為言。故曰：聲者肺之韻，言者心之聲。且火之病，以水虧火熾，熏爍肺金，傷其生化，母令子虛，致水益虧而火益熾，肺愈傷而金益烈，法當滋陰降火以益金。以言多語急，鼓傷肺竅，則為咳嗽聲嘶，且言則呼多吸少，致息不勻，則五臟之氣，亦自愆期矣。所謂肺欲實，先調息，正此之謂，言可多乎？
白話文：
肺氣提上喉嚨，發出聲音；情緒發自心臟，形成語言。所以說聲音是肺的韻律，語言是心臟的聲音。而且火邪的疾病，以水虛火盛為特點，火烤肺金，損傷其生化功能，母親使孩子虛弱，導致水更虛而火更盛，肺更受傷而金更旺盛。方法應當滋陰降火以補益肺金。因為言語過多，說話急促，說話過多，鼓傷肺竅，就會咳嗽聲嘶，而且說話時呼氣多，吸氣少，導致呼吸不均勻，那麼五臟腑的氣，也自己錯過時期了。所謂肺要充實，先要調整呼吸，正是這個道理，說能多嗎？
2. 忌憂鬱
夫氣貴舒而不貴郁，舒則周身暢利，鬱則百脈違和。故曰：喜則氣緩。然緩者，固有徐和暢利之義，但不及太過，皆能致息愆期。而況憂思鬱結，寧不滯其氣乎！氣既壅滯則鬱而為火，是益為爍金涸水之胎，人既病火，則身猶敝器矣。須著意護持，心當渾然無物，庶可登之佳境。倘以世務營心，終日怏怏，是欲蹈萬古之長夜，寧非昧而不覺者乎！哀哉。
白話文：
人的心情氣息是貴在舒暢而不是鬱結，順暢的話全身就會顯得舒暢順利，鬱結的話就容易造成全身經脈不暢通。所以說：高興的時候呼吸就會減慢舒緩。但是，緩慢舒緩，固然有安詳和暢順的意思，但如果過分了，都會導致呼吸停滯。更何況是憂愁思慮鬱結在心中，難道不影響氣息的暢通嗎？氣息一旦鬱結就會鬱積而化火，更會成為耗散金氣、涸竭水液的根源。一個人生病之後，身體就好像破爛的器皿一樣，必須用心呵護，讓內心像一片空明無物，這樣纔能夠踏入佳境。假若將心思執著於世間事務，每天鬱鬱寡歡，這就是走向漫長的黑暗之夜，難道不是糊塗而不自覺的人嗎？可悲啊！
愚謂痰火之病，能戒則功過藥之半矣。蓋攻邪去病，固藉藥劑之能，而燮理調元，又非戒忌不可。何也？夫所謂戒者，以其於病有大妨，法所當戒，不戒則死。所謂忌者，以其於病有所不宜，法當忌之，不忌則害。二者實痰火死生之關頭也，可缺一乎？然所當戒者，酒色財氣之四欲也；所當忌者，飲食起居，多言厚味之四失也。病人能守此八者，則勝於藥力多矣。
白話文：
我以為痰火之病，能夠做到戒除就能完成一半的治療效果。因為治療疾病，去除邪氣，固然需要藉助藥物的功能，但調節調理元氣，又不只是靠藥物就可以。這是為什麼呢？所謂戒除，是因為它對疾病有很大的妨礙，法令中規定要戒除，不戒除就會死亡。所謂忌諱，是因為它對疾病有所不適宜，法令中規定要忌諱，不忌諱就會造成危害。這兩者實際上是痰火生死中關鍵的點，難道可以缺少一個嗎？但是應該戒除的是酒、色、財、氣這四種慾望；應該忌諱的是飲食起居、多言厚味這四種錯誤。病人能夠遵守這八項，那麼治療效果就比藥力要好很多了。
如恣欲則傷精，絕之則所以存精足水以制火也。若暴怒則傷肝，戒之則所以平肝安土以養金也。貪欲則傷肺，戒之則以清金制木無使凌脾也。嗜利勞神，戒之則所以寧火而肅金而充水也。慎起居所以防賊風虛邪之犯正。節飲食毋使菀茁陳莝以留脾。簡言語所以保金以育水。薄厚味所以息火毋傷金。
白話文：
如果放縱慾望就會傷精，斷絕慾望，才能保存精氣。水足以制火，就像腎水可以涵養肝火。如果暴怒就會傷肝，戒怒才能使肝平和，安養脾土，使脾氣正常，滋養肺金。貪欲就會傷肺，戒除貪欲才能使肺氣清靜，木氣就能受到約束，而不侵犯脾土。嗜好利益，勞神傷肝，要戒除這些嗜好，才能使肝火平息，肺金肅然，腎水充盈。注意起居可以防止風邪、虛邪侵犯人體。節制飲食，不要讓脾胃受到損傷。減少言語可以保全肺金，滋養腎水。清淡飲食可以使肝火熄滅，不傷肺金。
若此八者，利益固非小可，而其害也，則輕可致重，重可致危，顛沉困憊，皆胎於此。病者倘能一一遵依，小心翼翼，則危可至泰，輕可至愈，挽回枯槁於幽冥之谷，其可量乎。
白話文：
這八種情況的好處肯定不算少，但其危害也是如此，輕則加重病情，重則危及生命，顛簸勞累，都是因這些而起。病人倘能一條條地遵照醫囑，小心謹慎，則危重可轉為安泰，輕症可痊癒，即使是身處陰曹地府的垂危之人，也能挽救回來，這難道是可以估量的嗎？
3. 卻病秘訣
夫修身之士，不識丹田所在，咸指臍下一寸三分為言，謬乎！有傳此為氣稟之原，若果實受氣於蒂，坎離上下，以此為中宮，氣脈升降，以此為根地，根地否塞，則水火不能升降，心火炎熾，腎水枯竭，百病由此而生。上或頭暈眼花，下至腰疼疝凝痔結，甚或真陽不固，多至夭折，良可悲乎！人誠能以卻病延年之法，敬而行之，或行或坐，或立或臥，念念不忘。旬日之間，血氣循視而不亂，精神內固而不搖，衰者起，萎者愈。
白話文：
那些修養身體的人，不瞭解丹田的所在，都說是臍下一寸三分的地方。這說法是錯誤的。有人傳說這個地方是人體氣質的來源，如果果真如此，就像果實都是從果蒂上吸收營養一樣，腎與心上下相輔，將此地作為人體的中心，氣脈的升降都以這裡為根本。如果這裡閉塞不通，那麼水火就不能升降，心火就會旺盛，腎水就會枯竭，由此就會產生各種疾病。上至頭暈眼花，下至腰疼、疝氣、痔瘡結塊，甚至有的精氣不穩固，以致夭折，實在可悲！人如果真能謹慎地實行禦病延年的方法，無論行、坐、立、臥，都時刻不忘。十天半個月後，氣血就能正常運行而不紊亂，精神就能內守而不動搖，衰弱的人能振作起來，萎靡的人能康復。
疲癃轉康健之軀，枯槁回溫潤之色，頓覺增精補髓，養氣助陽，眼目光明，疝痔消滅，身輕力健，百病咸除，功簡而效速，誠為保身之至道，卻病之秘訣哉！
白話文：
疲憊衰弱的身體變得健康強壯，枯槁的身體變得滋潤紅潤，頓時感覺精氣充沛，身體強壯，眼睛明亮，疝氣和痔瘡消失了，身體輕盈有力，各種疾病都消失了，功效簡單而快速，真是保養身體的正道，治病的祕訣啊！
4. 卻病延年一十六句之術
水潮除後患，起火得長安。夢失封金櫃，形衰守玉關。鼓呵消積滯，兜禮治傷寒。叩牙齒無疾，觀升鬢不斑。運睛除眼害，掩耳去頭旋。托踏應無病，搓塗自駐顏。閉摩通滯氣，凝抱固丹田。淡食能多補，無心得大還。
白話文：
狂飲能除去後患，發憤圖強能得享安康。夢中失去封閉的寶盒，形體消瘦守衛玉門關。擊鼓能消除積食，兜禮能治療傷寒。叩擊牙齒沒有疾病，觀察頭髮一直都很烏黑。轉動眼睛能消除眼疾，掩護耳朵能去除頭暈。託踏應該沒有疾病，搓塗能夠讓容顏不老。閉目摩腹能疏通滯氣，凝神抱腹能鞏固丹田。清淡飲食能夠多加補充，無欲無求則能使生命長久。
5. 水潮除後患法
平時睡醒時，即起端坐，凝神息慮，舌抵上齶，閉口調息，津液自生，分作三次，以意送下，此水潮之功也。津既嚥下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生精，自然百體調暢，諸病不生，此除後患之功也。逍遙子長生訣曰：法水潮在關，逍遙日夜還，於中凝結生諸病，才決通流便駐顏。
白話文：
平時當從睡夢中醒來的時候，立刻端坐起來，讓精神專注而安定，將舌頭抵住上顎，閉著嘴巴呼吸，自然而然就會產生津液，並分成三次吞下去，用內心的力量把津液送下去，這就是「水潮」的作用。津液吞下去以後，在心臟化為血液，在肝臟可以明目，在脾臟滋養神志，在肺臟增強氣息，在腎臟儲藏精華，自然讓身體的各個部位都能保持協調，各種疾病都不會產生，這就是「去除後患」的作用。《逍遙子長生訣》中說：「水潮的方法在於關隘之處，讓它日夜周流，中間如果不通暢，就會產生各種疾病，只要通暢流利了，就能駐顏養顏。」
6. 起火得長安法
子午二時內外視，應閉息升身，則腎中之火生矣。火為水中之金，烹而煉之，立可成丹。且百脈通融，五臟無滯，四肢康健，而三化聚也。孫真人曰：火陽得地，在六爻俱靜之時，真氣通行，必在三陽交會之際，此為文火煉形，外邪不感，壽算無窮。
白話文：
在子時和午時前後半個小時內，要閉息靜坐，讓氣體上升到全身，這樣腎中的火就會生起來。火是水中金，把金子放在火裡烹煉，就可以煉成金丹。而且百脈通暢，五臟沒有瘀滯，四肢健康，三種變化都能聚集。孫真人說：火陽得地，在六爻俱靜之時，真氣運行，一定在三陽交會之際，這纔是溫火煉形，外邪無法入侵，壽命無窮。
7. 夢失封金櫃法
欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。每寤寐之時，必要凝息定氣，以左手搓臍二七，右手亦然，復以兩手搓脅腹五七次，左右搖肩三兩回，次嚥氣納于丹田，握固良久，乃正屈足側臥，永無走泄矣。鄭思遠真人曰：事多忘者神昏，汗多出者神脫，此是夢失神弱，脫漏真精，乃修身之士大忌也。當勵前功。
白話文：
當想要有所行動的時候，體內的火氣就會旺盛，火氣太旺則精神疲倦，精神疲倦則精滑夢漏。每次睡醒或將睡之時，一定要凝神定氣，用左手在肚臍上搓揉二七次，右手亦然，再以雙手搓揉脅腹五七次，左右搖動肩膀三兩次，然後嚥一口氣納於丹田，握拳良久，然後端正身體側臥，永不遺漏。鄭思遠真人說：事情多而容易忘的人，是精神昏沉；汗多出的人，是精神脫離，這是夢中遺精，神志衰弱，脫漏真精，是修身養性的人的大忌。必須努力再修煉。
8. 形衰守玉關法
形容枯槁，切須守爐，爐者丹田，丹田者，腎前臍後也。若行住坐臥，一意不散，固守勿怠，而又運用周天之火，自然生精、生氣、生神。豈止變衰顏如童子？體為神仙，若壯健行之，收功甚速。
白話文：
形容人精神萎靡不振乾枯瘦弱，就必須固守爐竈，爐竈就是丹田，丹田就是腎的前面、肚臍的後面。無論是走路、住著、坐著或躺著，意志集中不分散，堅守丹田，又運用全身的能量之火，自然而然生精、生氣、生神。豈止讓衰老的容顏變成童子？身體就像神仙一般，如果強壯的人行功，修煉的成果會很快。
9. 鼓呵消積滯法
有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒嗔怒，不使有積聚為妙。凡有此等，便當升身閉息，往來鼓腹，俟其氣滿緩緩呵出，怡然運五七次，即時通快。王穆真人曰：未得通時，多痞塞隔氣。若胸膈滿塞，常用此法不止，除病散氣，須無病行之，自然真元增益，壽域可躋。
白話文：
有些人因為飲食不節制而積聚成疾，有些人因為情緒鬱結而積聚成疾，時間久了會損傷脾胃，即使用藥也很難治好。所以最好的方法就是節制飲食，戒除嗔怒，避免積聚成疾。凡是有這種積聚成疾的情況，就應該站直身體，閉住呼吸，然後來回鼓動腹部，等到氣滿了再慢慢地呼出來。這樣反覆地運氣五到七次，就會感到通體暢快。王穆真人說：在氣還沒通的時候，往往會感到胸悶氣滯。如果胸膈滿塞，可以用這個方法來緩解，不僅能消除疾病、散去積氣，即使是沒有病的人也可以經常做這個動作，自然而然地增強真氣，延長壽命。
10. 兜禮治傷寒法
元氣虧弱，腠理不密則風寒傷感。患者須端坐閉息，兜起外腎，頭如禮拜，屈折至地，運用真氣得勝滌時，可六七次，汗出自愈。劉抱一真人未仙之日，曾感傷寒熱，行此而安。此法非止能治傷寒，即無病行之，頭目清利，容顏潤澤。
白話文：
當元氣不足，皮膚毛孔不緻密，容易受到風寒的侵襲而致病。患者必須端正地坐著，閉氣不呼吸，用手抓住外腎，頭低垂至地面，像拜佛一樣。運用真氣在體內循環，直到汗水自然冒出，即可痊癒。劉抱一真人還沒成仙的時候，曾經感染了傷寒熱，用這種方法治癒了。這種方法不僅能治傷寒，即使沒有生病，經常做也可以使頭腦清爽，容顏紅潤。