《痰火點雪》~ 卷四 (3)
卷四 (3)
1. 痰火戒忌
夫痰火之證，有治愈而老且壽者；有纏綿數紀，而終不可療者；有一病即治，竟不愈者。何也？如器物已損，必愛恤護持，乃可恆用而不敝，若不恤而顛擊之，寧有不壞者乎？然痰火固為惡候，治之愈與不愈，亦在人之調攝何如爾。且病之作也，始於水虧，法當絕欲存精，精足則水自復。
繼而火熾，則當薄味救水，水充則火自滅。次必戒酒以養金，金氣清肅，則生化之機復行，子受母蔭，則真陰自復，水得其權，則火自平矣，故治而愈者。以此三者之法，可缺一乎！若即病而仍酗酒恣欲，嗜啖膏粱，以火濟火，其得長生者幾希。
白話文：
痰火這種病症，有人治療後可以長壽，有人卻纏綿數十年都無法治癒，也有人一病就醫卻始終好不了。這是為什麼呢？就像器具損壞了，必須愛惜維護，才能長久使用而不損壞，如果不好好愛護反而碰撞它，哪有不壞的道理呢？雖然痰火確實是嚴重的病症，但能否治癒，也取決於病人如何調養。
發病的原因，最初是體內水分不足，此時應該節制慾望以保存精氣，精氣充足則體內水分自然恢復。
接著火氣旺盛，就應該飲食清淡來滋養水分，水分充足則火氣自然熄滅。再來必須戒酒以養肺氣，肺氣清淨，身體的生機才能恢復運行，如同母親保護孩子一樣，真陰之氣才能恢復，水分恢復主導地位，火氣自然平息，所以能夠治癒的人，都是遵循這三個方法。這三者的方法，可以缺少任何一個嗎？如果生病了仍然酗酒縱慾，喜歡吃肥膩的食物，用火來助長火氣，這樣還能長壽的機會就非常渺茫了。
2. 戒忌箴
絕戒暴怒，最遠房室，更慎起居，尤忌憂鬱，順就寒暄
節調飲食，毋以我言，虛偽無益，一或失調，噬臍何及
白話文：
絕對要戒除暴怒的情緒，盡量遠離性生活，更要小心謹慎日常生活作息，尤其要避免憂愁壓抑。順應天時，注意天氣冷暖變化。
節制並調整飲食，不要把我的話當作耳邊風，虛偽敷衍是沒有好處的，一旦身體失調，到時後悔就來不及了。
3. 戒酗酒
夫四氣以酒為先者，蓋以味甘適口，性悍壯志，賓朋無此不可申其敬爾，然聖人以酒為人合歡。又曰：惟酒無量不及亂，若此觀之，古人制酒，惟歡情適況而已，可恣飲而至劇乎！今之貪者，以酒為漿，以劇為常，必至酩酊而後已。
凡一醉之間，有事迥異，肆志顛狂，或助欲而色膽如天，或逞威而雄心若虎，或以新搜，故罵詈不避親疏，或認假作真，鬥毆無畏生死，或傷其天性，或敗壞人倫，乖名喪德，無所不為。
甚而忘形仆地，促其天年者藉藉，酒之酷厲，奚帝鴆蝮也哉！況人既病水，則火已萌其焰矣，杯酒下咽，即猶貯燼點以硝黃，涸海燎原，其可量乎？蓋酒之為性，慓悍升浮，氣必隨之，痰鬱於上，溺澀於下，渴必恣飲寒涼，其熱內郁，肺氣大傷，輕則咳嗽齁喘，重則肺痿癆瘵。
觀其大寒凝海，惟酒不冰，明其性熱，獨冠群物，藥家用之，惟藉以行其勢爾，人飲多則體敝神昏，其毒可知矣。且曲中以諸毒藥助其勢，豈不傷沖和，損營衛耗精神，竭天癸而夭人壽耶？
白話文：
喝酒這件事，在四種影響人體的氣中，酒排在第一位。大概是因為它味道甘甜順口，性質又強烈能壯大人的氣勢，宴客時沒有酒就無法表達敬意。然而，聖人認為酒是用來讓人們歡樂的。孔子也說過：「只有喝酒這件事，不要喝過量導致行為失常。」這樣來看，古人釀酒，只是為了讓人們在歡樂的場合助興而已，哪是讓人放縱地喝到過量呢！現在那些貪杯的人，把酒當水喝，喝到爛醉如泥變成家常便飯，非得喝到不省人事才罷休。
一般來說，喝醉酒後，行為會完全不同，放縱自己的慾望，行為瘋狂。有些人會藉著酒膽，色慾薰心，有些人會逞強好鬥，變得像老虎一樣兇猛。有些人喝醉了會亂罵人，不分親疏，有些人會把假的當成真的，打架鬥毆，不怕死活。這樣做會傷害天性，敗壞人倫，喪失名譽和道德，什麼壞事都做得出來。
更嚴重的，有些人喝醉了會不省人事地倒在地上，縮短壽命的例子很多，酒的毒害，難道比毒藥還輕嗎！何況如果體內已經有火氣，再喝酒就像是把火藥堆放在餘燼上，星星之火足以燎原，後果不堪設想啊！酒的性質，是強烈而向上升發的，氣也會跟著向上升。痰會鬱積在上，小便會不暢通，口渴了就會喝大量的冰涼飲品，導致熱氣鬱積在體內，嚴重傷害肺氣。輕微的會咳嗽、氣喘，嚴重的會導致肺痿、肺癆等疾病。
看看天氣寒冷到連大海都結冰的時候，只有酒不會結冰，就知道它性質燥熱，在各種東西中獨佔鰲頭。藥家使用酒，只是藉助酒的特性來引導藥力而已。人如果喝太多酒，就會身體虛弱、精神昏沉，它的毒害可見一斑。而且釀酒的過程中，會加入各種毒藥來增強酒的效力，難道不會損傷身體的平和、損耗營衛、耗費精神、損耗腎精而減少壽命嗎？
4. 絕房勞
夫四欲之中，惟色最甚，雖聖賢不能無此。故孔氏曰：吾未見好德如好色者也。孟氏亦曰：養心莫善於寡欲。又曰：血氣未定，戒之在色。若此觀之，則色亦人所難制者。今之膏粱逸士，晝夜荒淫，以此為樂，若悅芻豢嗜而無厭，必待精竭髓枯，氣匱力乏而後已，昧而失調，安能免於死哉？悲夫。
覺者，豈如是乎？迨夫真水既虧，則火炎痰聚，而癆瘵之症成矣。當此之際，法宜存精以覆水，奈火伏水沸，心神浮越，虛陽妄動，竟不能制而復泄其精，則猶源將涸而流將息，而復導之，寧不竭乎！噫，病至於此，非醫者之神手，凝神定慮，以治病者之欲心，割情絕愛，病者亦宜割情絕愛，以副醫者之心，庶幾可治耳！
白話文：
在人生的四大慾望中，性慾是最強烈的，即使是聖賢也無法完全擺脫。所以孔子說：「我沒見過喜好德行像喜好美色一樣的人。」孟子也說：「修養心性的最好方法是減少慾望。」又說：「年輕時血氣還不穩定，要戒除性慾。」由此看來，性慾是人很難控制的。
現在那些富貴人家的子弟，整天沉溺於淫亂，把這當成樂趣，就像喜歡吃肉一樣貪得無厭，一定要等到精盡髓枯、氣力耗盡才罷休。他們因為無知而失去了節制，怎麼能免於死亡呢？真是可悲啊！
明智的人，難道會這樣嗎？等到腎精虧損，就會導致虛火上升、痰液積聚，而形成癆病。到了這個時候，治療的原則應該是保存精氣來滋養腎水，但此時虛火壓制腎水，心神煩躁不安，虛陽妄動，竟然無法控制而又洩精。這就像泉源快要枯竭了，水流快要停止了，卻還持續引水，難道不會枯竭嗎？
唉！病到了這種地步，如果不是高明的醫生，能夠凝神靜心，先治療病人的慾望，割斷情慾，病人也應該割斷情慾，來配合醫生的治療，或許還有治好的機會啊！
5. 戒嗜利
夫諸欲之內，惟財則利益人多，蓋人非財則無以治其生。故諺云：財與命相連，然財固人所必用，但輕重較之，則財又輕於命也。何則？人既病火，則危如累卵，善調則生，失調則死，豈常病之可例視乎？必靜心寡欲，凝神定慮，毋以纖物煩擾心君，庶火息水恬，病或可瘳。於此而孜孜汲汲，終日營營，致天君失泰，而相火擅權，勢必燎原矣，利可趨乎。
白話文：
在所有慾望之中，只有錢財對人們的幫助最多，因為人沒有錢就無法維持生活。所以俗語說：「錢財和性命息息相關。」錢財固然是人們生活中必須使用的，但如果比較其重要性，錢財又比不上性命。為什麼呢？如果人得了重病，情況危急得像堆疊的雞蛋，稍微不小心就會碎裂，妥善調養則能活命，調養失當則會喪命，這種危急的病況怎麼能和普通的小病相提並論呢？必須要靜下心來，減少慾望，集中精神，安定思緒，不要讓任何細微的事物擾亂心神，這樣才能使心火平息，腎水安穩，疾病或許就能痊癒。如果在這個時候仍然汲汲營營，整天忙於追求名利，導致心神不寧，虛火旺盛，勢必會像野火燎原般難以收拾，這樣還能追求到利益嗎？
6. 戒暴怒
夫氣貴順而不貴逆，順則百脈暢利，逆則四體愆和。若以火病而復增一怒，則猶敝艦而橫之波濤，鮮有不覆者也。何則？以虛其虛，則陰陽乖戾，臟腑隔絕，其不危者鮮矣。且今之昧者，但知怒能害人，殊知賊人心氣者有九，曰：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣泄。若此諸氣，實人所自致者也。
況痰火之病，始於真氣勞傷，腎陰虧損，而邪熱乘虛協之。故丹溪曰：氣有餘便是火。然所謂有餘者，非真氣之有餘，謂真氣病而邪火相協，或行而迅速，或住而壅塞，氣火俱陽，以陽從陽，故陽愈亢而陰愈消。所謂陰虛生內熱者以此，即如勞傷神志，心血虧耗，腎水枯竭，君火失令，相火司權，熏爍肺金之意耳！況七情之氣，惟怒最甚。故經曰：怒則血菀於上，以其情動於中，氣逆於上。
動極生火，火載血上，錯經妄行，越出上竅，故鑽燧取火，撫掌成聲，沃火生沸，皆自無而有，實動極之所致也。噫！以一星之火，而致燎原之禍，氣豈可逆乎？
白話文：
人的氣機貴在順暢而不貴在逆亂，順暢則全身經脈通暢順利，逆亂則身體各處失調不和。如果已經有火熱的疾病，又再增加一次暴怒，就像是破舊的船隻橫在波濤中，很少有不翻覆的。為什麼呢？因為虛弱的身體又更加虛弱，導致陰陽失調，臟腑隔絕，這樣不危險的很少。而且現在愚昧的人，只知道發怒會傷害人，卻不知道損耗人體氣機的原因有九種，分別是：發怒則氣往上衝、高興則氣鬆緩、悲傷則氣消散、思慮則氣鬱結、恐懼則氣往下沉、驚嚇則氣錯亂、勞累則氣耗損、寒冷則氣收斂、炎熱則氣外洩。這些氣的變化，實際上都是人自己造成的。
況且痰火之病，起因於正氣勞損，腎陰虧虛，然後邪熱趁虛入侵。所以朱丹溪說：「氣有餘便是火。」然而所謂的「有餘」，並不是正氣有多餘，而是指正氣虛弱而邪火相助，或者運行快速，或者停滯阻塞。氣和火都是陽性的，以陽從陽，所以陽氣更加亢盛而陰氣更加消退。所謂的「陰虛生內熱」，就是這個道理。這就像是過度勞累耗損精神，心血虧損，腎水枯竭，君火失去控制，相火掌權，進而灼燒肺金的意思！何況七情之中，唯有發怒最為嚴重。所以經書說：「發怒則血往上壅盛」，因為情緒在內擾動，氣機往上逆行。
動到極點就會生火，火帶著血往上走，錯亂經脈，妄行而越出上面的孔竅。就像鑽木取火、拍手發聲、澆水沸騰，都是從無到有，其實都是動到極點所造成的。唉！一星點的火，就能造成燎原大火的禍患，人的氣機怎麼可以逆亂呢？
7. 節飲食
夫飲食所以養生，過則傷脾，若過極則亦所以戕生者也，何則？痰火之病，始於水涸，火炎金傷，金既受傷，則木寡於畏，其不凌脾者鮮矣。以脾受木賊，則運化之機自遲，而復不能節其飲食，以致傷而復傷。輕則噯腐吞酸，重則痞滿疼痛，病體復加，有此則亦難乎其為治也。
蓋欲攻積則妨正，欲溫中則動火，過消導則反損脾，三者之法，豈其宜乎？況人藉水穀之氣以為養，土受木賊，則不能運化精微，上歸於肺輸，布五臟，以養百骸，自是形日減，肌肉日消，其人即能飲能食，無乃食㑊而已，更何益耶？此謂調攝之一關也，可不謹哉！
白話文：
飲食是用來滋養生命的，但如果過量就會傷害脾胃。如果過量到極點，反而是會危害生命的。為什麼呢？因為痰火之病，最初是因為體內水分不足，導致火氣旺盛，進而傷害肺金。肺金受傷後，肝木就少了約束，木氣就會過度旺盛而侵犯脾胃。脾胃受到肝木的侵犯，運化功能就會減緩，如果這時候又不節制飲食，就會導致脾胃一再受傷。輕微的會打嗝、反酸，嚴重的會感到胸悶、脹痛，病情會加重，到了這種地步就很難治療了。
想要攻下體內的積滯，又會妨礙正氣；想要溫補脾胃，又會助長火氣；過度地消食導滯，反而會損傷脾胃。這三種方法都不是很適當。況且人是依靠飲食中的精氣來滋養身體的，脾胃受到肝木的侵犯，就無法正常運化食物的精華，使其向上輸送到肺，再由肺將精氣佈散到五臟，以滋養全身。這樣一來，身體就會日漸消瘦，肌肉也會逐漸減少。即使這個人能吃能喝，也只是表面上的進食而已，對身體沒有任何益處。這就是說，調養身體的飲食環節非常重要，怎麼能不謹慎呢？
8. 慎起居
竊謂火病金傷之體，實由敝室陋巷，倘無趨避之策。風狂雨驟，其何以御之耶？蓋肺主皮毛，司腠理闔閉，金受火賊，則衛護斂固之令失權，六淫之邪易於侵襲。輕則入於皮膚，但為嚏唾涕咳諸候，惟以身表溫暖，腠理疏豁，不幹真氣，或可消散。
甚則入於經絡，表有頭痛發熱，身痛脊強，不即發汗，則必入里而為潮汗閉澀滿渴等症，不即下之，邪何以越？然以尪羸之軀，幾微之氣，而復任此猖狂，虛虛之禍，豈不旋踵而至哉！噫，倘不慎起居而或犯此，是亦促命之殺車槌也，慎之。
白話文：
我認為，火氣旺盛、損傷肺金體質的人，實在是因為居住在簡陋的房屋，如果沒有避開這些環境的對策。遇到狂風暴雨，又該如何抵擋呢？因為肺掌管皮膚毛髮，負責毛孔的開合，當肺金被火所傷，就會失去保護和收斂的職責，外來的邪氣就容易侵入。輕微的情況會侵入皮膚，只會出現打噴嚏、流鼻涕、咳嗽等症狀，只要保持身體溫暖，毛孔暢通，不損耗真氣，或許就能自行消散。
嚴重的情況會侵入經絡，表面會出現頭痛發熱、身體疼痛、脊背僵硬等症狀，如果不及時發汗，邪氣必定會進入體內，導致潮熱汗出、便秘、胸悶口渴等症狀，如果不及時用瀉下的藥物，邪氣又怎能排除呢？然而以你虛弱的身體，微弱的元氣，卻又承受這些猖狂的邪氣，虛弱的身體雪上加霜，豈不是很快就會導致危險嗎？唉，如果不謹慎起居，而觸犯這些禁忌，這就如同加速死亡的工具，一定要小心謹慎啊。