《痰火點雪》~ 卷二 (9)
卷二 (9)
1. 附：諸方
泄瀉丸，治火病，便溏或瀉，或下迫窘痛，或脾泄腎泄，並可主之。
白話文：
泄瀉丸，治療火熱病症，大便溏稀或腹瀉，或下迫窘痛，或脾虛泄瀉、腎虛泄瀉，都可以使用。
白朮（土炒，四兩），橘紅（留白，二兩），白芍（煨，二兩），白茯苓（去皮，二兩），蓮肉（去皮、心，二兩），芡實（取生肉，二兩），腹痛後重，加木香二錢。久瀉加肉蔻麵裹煨熟去油五錢，訶子麵煨取肉五錢。若每清晨溏瀉一二次，名腎瀉，加破故紙炒五錢。若食不消化，加麥芽炒取末五錢，無上諸症者不用。
白話文：
白朮（土炒，四兩）：炒過的白朮，四兩。
橘紅（留白，二兩）：帶有白色果皮的橘紅，二兩。
白芍（煨，二兩）：把白芍藥蒸煮或烘烤過，二兩。
白茯苓（去皮，二兩）：去皮的白茯苓，二兩。
蓮肉（去皮、心，二兩）：去皮、去蓮子的蓮肉，二兩。
芡實（取生肉，二兩）：取芡實的生肉，二兩。
如果患者腹痛後重，可以加入二錢木香。
如果患者久瀉，可以加入五錢肉蔻，用麵粉包好，蒸熟後去油。
如果患者訶子，可以加入五錢訶子，用麵粉包好，蒸熟後取肉。
如果患者每清晨溏瀉一到兩次，則為腎瀉，可以加入五錢破故紙，炒過。
如果患者食不化，可以加入五錢麥芽，炒過後取粉末。
上述諸症若都不具備，則不需要使用此方。
上俱為細末，用淮山藥六兩，另末，以荷葉煮水為糊，丸如梧子大，每百丸或五七十丸，食遠或清晨，清米湯、滾白湯俱可下。
二神丸，治清晨溏瀉一二次，名腎泄，或久泄脈沉無力。
白話文：
上述都是細枝末節的方法，使用淮山藥六兩，另外磨成粉末，用荷葉煮水做成糊狀，丸成梧桐子大小，每百丸或五七十丸，在餐前或清晨服用，清米湯、滾燙的白開水都可以送服。
破故紙（炒），肉豆蔻（麵煨，去油，各一兩），末之，棗肉丸如梧子大，每二三十丸，臨臥淡鹽湯下，或空心米飲下。
當歸厚朴湯，治肝經受寒，面色青慘，臥而泄利。
白話文：
將老紙張（炒焦）、肉豆蔻（以麵粉包覆、油炸後去油）各一兩，研磨成粉末，再用棗肉製成如同梧桐子大小的丸子，每次服用二三十丸，可在睡覺前用淡鹽水送服，或在空腹時用米湯送服。
當歸（酒洗，二兩），厚朴（制過，二兩），官桂（二兩），良薑（三兩）
上每三錢，水煎，食前服。
家蓮散，治泄瀉經久不止。
白話文：
當歸（以酒清洗，二兩），厚朴（經過加工處理，二兩），官桂（二兩），良薑（三兩）
蓮肉（水泡，去皮、心，微火焙乾，四兩），川厚朴（去皮，薑汁浸炒，一兩），乾薑（炒黑色，一兩）
白話文：
蓮肉（用水浸泡後，剝掉外皮和蓮子心，用小火烤乾，四兩），
川厚朴（剝掉外皮，用薑汁浸泡後炒熟，一兩），
乾薑（炒至黑色，一兩）。
上三味為末，每服米飲調下二三匙，日三服。
養元散，治久泄飲食少進。
白話文：
將上面三味藥材研成粉末，每次服用時用米湯調和後服用兩到三匙，每天服用三次。
養元散可以用來治療長期的腹瀉以及食慾不振的情況。
糯米一升，水浸一宿，濾干，慢火炒令極熟，為細末，入淮山藥、芡實肉、蓮肉各三兩，胡椒末一錢，和勻，每日清晨用半盞，再入砂糖二匙，滾湯調服。
訶子散，治久泄腹痛。
白話文：
一升糯米，浸泡一晚後瀝乾水分，用小火慢慢炒至非常熟，磨成細粉。加入淮山藥、芡實肉、蓮肉各三兩，以及一錢的胡椒粉，攪勻。每天清晨服用半杯，再加入兩匙砂糖，用滾燙的湯水調勻服用。
訶子（一兩，半生，半面裹煨），木香（五錢），甘草（二錢），黃連（三錢）
白話文：
訶子（一兩，一半生的，一半裹在麵皮裡煨熟），木香（五錢），甘草（二錢），黃連（三錢）
上四味為末，每服二錢，以白朮、白芍湯調下，如泄止痛不已，加厚朴一兩，泄其邪氣也。
海上奇方，治脾泄，即經年者無不愈。
白話文：
將以上四種藥材研成細末，每次服用兩錢，用白朮、白芍湯送服。如果腹瀉和疼痛沒有停止，再加一兩厚朴，使邪氣排出。
用半大腳魚數枚，煮半熟，擇出淨肉，炭火上焙乾為末，如腳魚肉末二升，用黏糯米粉各半，共約一升，合勻，用不油白朮一兩，肉豆蔻麵裹煨熟一兩，為末，與米粉三升，二味各用三兩，同為末，醋糊為丸，每空心米湯下七十丸，神效。
白話文：
用半隻大腳魚，煮到半熟，然後把魚肉挑出來，放在炭火上烤乾，研磨成粉末。取兩升魚肉粉末，和兩升糯米粉混合均勻。再準備一兩不油的白朮，和一兩肉豆蔻，用麵粉裹起來，煨熟後研磨成粉末。把三升米粉、三兩白朮粉末、三兩肉豆蔻粉末混合均勻，用醋糊和成丸子。每天空腹時，用米湯送服七十粒，效果顯著。
2. 附：捷方
五更溏泄，用五味子二兩，吳茱萸五錢，二味炒香為末，每陳米湯下三錢。
白話文：
半夜腹瀉時，用五味子 2 兩，吳茱萸 5 錢，這兩種藥炒香後研磨成細末，每次用陳米湯 3 錢沖服。
水泄，用神麯炒香六兩，茴香五錢，生薑三兩為末，米糊丸，每服五七十丸。
白話文：
腹瀉：取神麯六兩炒香、茴香五錢、生薑三兩，研磨成細末，用米糊做成丸劑，每次服用五、七十丸。
痰積泄瀉，用海石、青黛、黃芩薑汁炒、神麯乾炒為丸，每服三五十丸。
暴水泄不止，用肉豆蔻三個，麵裹煨熟，為細末，只作一服，食前陳米湯下。
白話文：
治療痰液積聚導致的腹瀉，使用海石、青黛、黃芩與薑汁一起炒，神曲曬乾後與藥材一起炒，做成丸劑，每次服用三至五十丸。
脾胃中風溫滑瀉，用川芎、神麯、炒白朮、附子泡各等分。
上為末，曲糊丸，米湯下。
白話文：
脾胃中風，導致腹瀉、大便清稀。使用川芎、神麯、炒白朮、附子泡，各取等分，共同使用。
3. 附：名醫治驗
一人之水穀不化，腹作雷鳴，自五月至六月不愈，諸醫以並聖散子豆蔻丸，雖止一二日，藥力盡復作，戴至而笑曰：經云：春傷於風，夏必飧泄，有水穀直過而不化。又云：水穀不化，熱氣在下，久風入中，中者，脾胃也。風屬甲乙，脾屬戊己，甲乙雖克戊，腸中有風，故鳴。
白話文：
一個人吃下去的穀物無法消化，肚子裡面像打雷一樣的聲音一直響，從五月一直到六月都沒好轉，很多醫生都開了並聖散跟豆蔻丸給他吃，雖然有止住幾天，但是藥效一過就又繼續不舒服，戴醫生到而笑著說：醫書上說：春天受到風邪的傷害，夏天就會腹瀉，身體中有沒有完全消化的食物直接排出。又說：食物沒辦法消化，熱氣都在下面，久了之後風邪就會入侵身體裡面，所謂的身體裡面，指的是脾胃。風邪屬於甲、乙，脾胃屬於戊、己，甲、乙雖然可以剋制戊、己，但腸子裡面有風邪，所以會在肚子裡響。
經曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪，民病飧泄，診兩手脈皆浮數，為病在表也。可汗，直斷曰：風隨汗出。以火二盆，暗置床下，不令病人見，詒之入室，更服麻黃湧劑，乃閉其戶，從外鎖之，汗出如洗，待一時開戶減火，須臾而汗止，泄亦止，風非汗不出，故宜汗之而愈。若脾虛泄瀉，又不可以此類而論也。
白話文：
經典上說：春天木行太盛，風邪流傳，脾土受到外邪侵襲，百姓容易腹瀉，診斷兩手脈象浮數的，是病在表證，如果病人大汗，應該直截了當地判斷是「風隨汗出」。將兩個火盆暗暗放在牀底下，不要讓病人看到，告訴病人進到房間，再服用麻黃湧劑，然後關上房門，從外面鎖住。汗出如洗，過一會兒，打開房門，減少火候，不久後，汗止，腹瀉也止住了。風不隨汗而出，所以要發汗來治療，才能痊癒。如果是脾虛腹瀉，就不可再用這種方法治療。
4. 傳屍鬼疰
夫病曰屍疰者，以其身為蟲所蛀，蟲蛀其屍，有蟊賊蝕物之害，是故名焉。然症與癆瘵彷彿，惟遞相傳染，累世不絕，有伏連殗殜等名，總曰傳屍病也。溯所自來，蓋有一種鬼疰屍氣，伏於人身，使人精氣血液日耗，漸致陽盛陰虧，煎熬熏爍，血液結摶，漸而變為怪異之蟲，日蝕月蛀，臟腑消潰，蝕盡氣絕則死，乾坤生意，已消磨盡矣。
白話文：
屍疰病是指人體被蟲蛀，而使身體衰弱、生病，也被稱為「伏連」、「殗殜」等。這種疾病具傳染性，而且可以累積多代。據說，是有一種鬼疰的屍氣潛伏在人的身上，使人的精氣和血液日漸耗損，陰氣不足、陽氣過盛，導致血氣被熬乾、內臟被燃燒，使得血液逐漸凝結，漸而生長成一種怪異的蟲，日夜啃食、破壞臟腑，最後使人氣絕而死，所有的生命能量都被耗盡。
謂初世之蟲，形若人發馬尾，再世則小者若蛔，大者若蛇，至於九世，則類人類鬼，其狀不一，令人可驚，始於薰陶漸染，旋踵至極，一死即一病，甚至滅門絕戶者有之。自古惟葛氏之法最奇，但以世久湮其證論，獨存數方而已，觀所立諸方，皆主參耆者，蓋有真知實見，以正勝邪，猶良農治畦，滋之以糞，五穀濃盛，則䄺稗自滅矣。今觀者，不知作者之意，遂棄而勿用。
白話文：
在遠古時代，害蟲的形狀像人的頭髮或馬尾，到了第二代，小的像蛔蟲，大的像蛇，到了第九代，它們的樣子像人類，但是卻長的奇形怪狀，令人感到驚訝，這是由於薰染和漸變而引起的，一眨眼的功夫就變得很嚴重，一死就是一種病，甚至有滅門絕戶的情況。自古以來，只有葛氏的醫療方法最奇特，但由於年代久遠，證據和理論已經湮滅，只留下了一些方子而已，我們觀察這些方子，都是以人參和黃耆為主，這說明葛氏有真正的知識和見解，他用正氣來克服邪氣，就像好的農民管理農田，用肥料來滋養莊稼，莊稼長得茂盛，雜草自然就會滅絕。現在的人，不知道作者的意圖，於是就放棄這些方子而不使用。
何也？彼以參、耆為峻補，以蒿甲為峻攻，殊無定見，三思反惑，或以歸、地補陰，或以芩、連降火，陰藉陽生之法，昧而不求，懵然無悟，若此之劑，陰何以生？蟲何以殺？徒潰其腸腹而已，更何益耶？由此之際，醫與病家，鮮不袖觀鼠首，彷手傍徨，以俟天年者，良可悼哉！愚謂是症之法，但與癆瘵少異，必君以殺蟲，臣以養正，佐以益水清金，使以滋陰抑陽，則善矣。越於是法，豈其然乎。
白話文：
這是為什麼呢？那些醫生把人參、黃耆當作重要的補藥，把青蒿、大戟當作重要的攻藥，實在是沒有定見，三番五次地思考後反而更加困惑。或者用生地黃、歸尾來補陰，或者用黃芩、連翹來瀉火，把陰依附於陽而生的方法搞錯了，而且不求甚解，糊塗得無法醒悟。像這樣的藥方，陰怎麼生得起來？蟲怎麼殺得死？只能傷害腸胃而已，還有什麼益處呢？因此，遇到這種情況，醫生和病人家屬，很少不袖手旁觀，坐等死期，真是太可悲了！我認為這種病的治療方法，除了和癆瘵病略有不同外，一定要用君藥來殺蟲，臣藥來養正，佐藥來滋水清金，使藥來滋陰抑陽，這樣纔好。違背了這個原則，怎麼能行呢？
凡素有病此之家，則人人自當驚惕，毋酗酒，毋恣欲，毋偏七情，謹禁六淫，保護元氣，所謂本固則邦寧，邪何以入？其所以染者，皆不知持滿，以酒為漿，以妄為常，以欲喪其真，邪乘虛入，而後乃然。經曰：邪之所湊，其氣必虛，正此謂耳，要之病既著體，則當以死為念，兢兢業業，絕諸欲，薄厚味，諸法亦當早施，庶不貽禍。倘不守其戒，不珍其命，迨至傳遞諸臟，則真敗邪勝，即葛君之神，復何濟耶？
白話文：
凡是生病的家庭，每個人都要小心謹慎，不要喝酒，不要放縱慾望，不要偏愛七情，嚴禁六淫，保護元氣，所謂“本固則邦寧”，邪氣怎麼能夠進來呢？之所以感染疾病，都是不懂得適可而止，把酒當飯，把荒誕不經的事當做平常，把慾望作爲自己的本性，邪氣趁虛而入，然後才生病。經書上說：“邪氣聚集的地方，一定是因爲正氣虛弱”，說的就是這個道理。總之，一旦生病，就要以死亡爲鑑戒，兢兢業業，斷絕一切慾望，清淡飲食，各種治療方法也要及早實施，纔有可能不留下後患。如果不能遵守戒律，不珍惜生命，等到疾病傳遍五臟六腑，那麼正氣敗落，邪氣勝出，即使是葛仙翁的神仙藥方，也沒有辦法挽救了。