胡慎柔

《慎柔五書》~ 醫案題辭

1. 醫案題辭

夫醫病者，無一定之治，然不可無一定之學。譬如同一病也，有主於扶陽之說者，以扶陽之法治之，而其病愈；有主於滋陰之說者，以滋陰之法治之，而其病亦愈。蓋學識既定，殊途同歸。《內經》云：醫之治病也，一病而治各不同，亦此意也。乃淺夫窺其一隅，遂欲執此非彼，豈窮本達原之論乎？今按慎柔之醫案，合之慎柔之學，若左券焉？固無所不驗也。

若欲執慎柔之醫，以概天下之醫，則予豈敢？至欲執天下之醫，以非慎柔之醫，則此書既付梨棗，公之海內，傳之千百世，其間自有識者定論，予不必贅。夫慎柔往矣，慎柔之書燼矣，今復不能終秘，而炳諸日星，此亦有天也，非人也，予又何功焉？

白話文：

醫治疾病，沒有絕對固定的方法，但不能沒有一定的學理基礎。例如同樣的疾病，有人主張扶助陽氣，用扶陽的方法治療，結果病就好了；有人主張滋養陰氣，用滋陰的方法治療，結果病也好了。這是因為學識確定之後，即使方法不同，也能達到相同的效果。《黃帝內經》說：醫生治病，即使是同一種病，治療方法也各有不同，也是這個意思。但是淺薄的人只看到片面，就想堅持自己的觀點而否定別人的觀點，這哪裡是能窮究根本、通達本源的見解呢？現在看慎柔的醫案，與慎柔的學說互相印證，就像契約一樣可靠，因此沒有不應驗的。

如果要拿慎柔的醫術來概括天下所有的醫術，那我怎麼敢這樣說呢？至於想拿天下所有的醫術來否定慎柔的醫術，那麼這本書既然已經公開發行，傳遍天下，流傳千百年，其中自然會有明智的人來做出判斷，我不需要多說。慎柔已經去世了，慎柔的醫書也曾經被燒毀，現在又不能永遠隱藏起來，而要像日月星辰一樣閃耀光芒，這也是天意啊，不是人為的，我又算得了什麼呢？