胡慎柔

《慎柔五書》~ 醫案題辭

1. 醫案題辭

夫醫病者，無一定之治，然不可無一定之學。譬如同一病也，有主於扶陽之說者，以扶陽之法治之，而其病愈；有主於滋陰之說者，以滋陰之法治之，而其病亦愈。蓋學識既定，殊途同歸。《內經》云：醫之治病也，一病而治各不同，亦此意也。乃淺夫窺其一隅，遂欲執此非彼，豈窮本達原之論乎？今按慎柔之醫案，合之慎柔之學，若左券焉？固無所不驗也。

白話文：

醫治疾病，沒有絕對固定的方法，但不可不具備有固定的學識。比如，同一個病症，有主張扶陽治療的醫生，用扶陽的方法治療，能使病情痊癒；也有主張滋陰治療的醫生，用滋陰的方法治療，也能使病情痊癒。因為醫者的學識一旦確定以後，方法不同，但目的相同。《內經》說：醫者治病，同一個病症，治療方法各不相同，也就是這個意思，可那些淺薄的人，只看到一鱗半爪，就大肆評論，想要否定這個、否定那個，哪能算是窮究本原之論呢？我現在根據慎柔的醫案，結合慎柔的學術思想，就像左券一樣可靠，沒有什麼不能驗證的。

若欲執慎柔之醫，以概天下之醫，則予豈敢？至欲執天下之醫，以非慎柔之醫，則此書既付梨棗，公之海內，傳之千百世，其間自有識者定論，予不必贅。夫慎柔往矣，慎柔之書燼矣，今復不能終秘，而炳諸日星，此亦有天也，非人也，予又何功焉？

白話文：

如果要以慎柔的醫術，概括天下所有的醫術，那麼我怎麼敢呢？如果要以天下所有的醫術，否定慎柔的醫術，那麼這本書已經交給梨棗，公之於世，流傳千萬世，其間自然有識者會做出評論，我不必多說。慎柔已經去世了，慎柔的書也燒光了，現在又不能永遠保密，而是昭示於日月星辰。這也是天意，不是人為，我又有什麼功勞呢？