《周慎齋遺書》~ 卷五 (3)
卷五 (3)
1. 二陽之病發心脾（陰陽別論）
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人肝開竅於目，凡九九八十一竅，六六三百六十五節，凡所以動而運者，皆肝之氣，木之性也。故一以觀動靜，在人為天一之所生，在天為水之所生，升而為火。蓋肝主動，火亦主動也，所以候五色。七星為十二月轉運之星，亦主動，故在天為火，而其動處應於七星也，以候發者，發在頭而居火之分，故在上者為應也。
母澤缺三句（三句字疑，）水為木母，水旺則木盛而發澤，五色在天，五聲在人，宮、商、角、徵、羽，變而為六律，其中有餘不足，則於音別之，故曰有餘不足，應之也。五色在天，人多見於面；五聲在地，人多見於胸喉，故下言地二也，地二以候高下有餘。九野在人，五臟六腑也，一節俞應之。
俞，背也，俞為臟腑之門戶，此又有地通乎天。蓋腹為陰，為地；背為陽，為天也，故曰應之以候關節。（「關」字是慎齋所改，原文是「閉」字。）此二也。三則在人多變動，一分以候齒，泄多則血少，十分角之變，蓋角屬木，木為肝，肝主動，動則變，故曰十分角變。可見凡病從肝而發者十之九也。
五分以候緩急者，肝為將軍之官，易急而難緩，急則病發驟而猛，緩則雖發而易制也。六分不足三分，因寒在關節也。第九分四時者，在天為四時，在人為寒、溫、燥、濕。人之寒、溫、燥、濕，即天之四時也。一應之以候相反，如天之冬而暑，暑而寒，反則病，順則安，然四方高下，九野遠近不同，又當因地而推天時人事之不同，不可一例解也。故用藥解病，一宜參之天時，又宜察之地宜，則無不解矣。
（王胥山曰：針解篇中所云「人肝目應之，九」下一百餘字，經文蠹缺，難以盡通，故古人於此節皆無註釋，蓋遵缺疑之義也。慎齋則以古聖微言，有同至寶，不可竟等於史傳之缺文，置而不論。故因其可通者而發明之，以見珍惜之至意。夫前賢於殘編蠹簡，猶視同金書玉格，一字不肯捨棄如此。
今之習業者，於《靈》、《素》古經，竟有終身未曾省視，而猶自矜其藝術之精良。籲！其所謂精良者亦可知矣！）
冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽。（金匱真言論）
冬時陽藏於內，內者，陰也，能藏於陰，則無病矣。倘至冬而陽不藏，則陰為陽氣所抑，能無病乎？故曰冬病在陰。夏時陽發於外，外者，陽也，倘至夏而陽不能發，則陽為陰氣所抑，能無病乎？故曰夏病在陽。春時陽雖欲發而氣尚微，倘因七情、勞役、外感所侵，則陽亦抑於陰分而陰病矣，故曰春病在陰。秋時陽氣當漸降，苟至時而不能降，是陽氣弱也，弱則病由此而生矣，故曰秋病在陽。
白話文：
二陽的疾病會影響心脾
人的肝臟開竅於眼睛，總共有九九八十一竅，身體有六六三百六十五個關節。所有能夠活動和運轉的，都是肝臟的氣在作用，這屬於木的特性。所以觀察萬物的動靜，在人體就如同天一之氣所產生，在自然界就像水所產生，然後上升變成火。肝臟主導活動，火也主導活動，所以可以藉此觀察人體的五色。北斗七星是十二個月運轉的星體，也主導著動，所以在天象來說屬火，而它運轉的影響對應到人體的七竅，觀察發病的情況，因為頭部屬於火的部位，所以發病時上面會有反應。
水是木的母親，水充足則木茂盛而有光澤。五色在天空中呈現，五聲在人體內發出，宮、商、角、徵、羽五音，變化成六律，如果有餘或不足，可以從聲音辨別出來，所以說有餘或不足，就是指這個。五色在天，人們多從臉上觀察到；五聲在地，人們多從胸腔和喉嚨聽到，所以下面說到地二，地二用來觀察高低是否平衡。九野代表著人體內的五臟六腑，每一個關節都有相對應的俞穴。
俞穴，指的是背部，是臟腑的門戶，這又代表著地和天的相通。腹部屬陰，屬於地；背部屬陽，屬於天，所以說可以通過俞穴來觀察關節的狀況。（這裡的「關」字，是慎齋先生改的，原文是「閉」字。）這是第二方面。第三方面，人體多變動，可以分為十分，一分用來觀察牙齒，如果腹瀉過多則血液減少，這是從十分中變化出來的，因為角音屬木，木對應肝臟，肝臟主動，活動就會產生變化，所以說是十分角變。可見疾病從肝臟發生的，十之八九。
五分用來觀察病情的快慢，因為肝臟是將軍之官，容易急躁卻難以緩和，急躁則發病快速而猛烈，緩和則發病雖慢但容易控制。六分不足三分，是因為寒氣在關節的緣故。第九分指的是四季，在天象是四季，在人體則是寒、溫、燥、濕。人體的寒、溫、燥、濕，就是天象的四季。用來觀察人體相反的現象，就像天候冬天卻炎熱，夏天卻寒冷，反常則生病，正常則平安。然而四方地勢高低不同，九野遠近不同，又應該根據各地情況來推論天時人事的不同，不能用相同的標準來解釋。所以用藥治病，一方面要參考天時，另一方面要觀察地勢的適宜性，這樣就沒有無法解決的病症了。
王胥山先生說：《針解篇》中所說的「人肝目應之，九」以下一百多字，因為古經文字殘缺，難以完全理解，所以古人對這一段都沒有註釋，這是遵循存疑的原則。慎齋先生則認為古代聖人的微言，如同至寶，不可以和史傳的殘缺文字相提並論，置之不理。所以他從可以理解的地方加以闡發，可見他珍惜古籍的用心。前賢對於殘缺的書籍，尚且視為金科玉律，一字不肯捨棄。
現在的學醫者，對於《靈樞》、《素問》等古經，竟然有終身沒有仔細看過，卻還自誇自己的醫術精湛。唉！他們所謂的精湛，也可見一斑了！
冬天疾病多發生在陰分，夏天疾病多發生在陽分，春天疾病多發生在陰分，秋天疾病多發生在陽分。（出自《金匱真言論》）
冬天陽氣收藏於體內，體內屬於陰，能夠藏於陰分，就不會生病。如果到了冬天陽氣不能收藏，則陰氣會被陽氣抑制，怎麼可能不生病呢？所以說冬天疾病多發生在陰分。夏天陽氣發散於體外，體外屬於陽，如果到了夏天陽氣不能發散，則陽氣會被陰氣抑制，怎麼可能不生病呢？所以說夏天疾病多發生在陽分。春天陽氣雖然想要發散，但是氣還微弱，如果因為情緒波動、過度勞累、外感侵襲，則陽氣也會被抑制在陰分而導致陰病，所以說春天疾病多發生在陰分。秋天陽氣應該逐漸下降，如果到了時節卻不能下降，是陽氣虛弱的表現，虛弱就會因此而生病，所以說秋天疾病多發生在陽分。