《周慎齋遺書》~ 卷五 (1)
卷五 (1)
1. 卷五
2. 古經解
3. 陽生陰長，陽殺陰藏（陰陽應象論）
陽生陰長，春夏之令也，陽殺陰藏，秋冬之令也，陰陽互為消長。春主陽，陽盛則陰生，故至夏至則六陽極而一陰生矣，至秋則陽氣漸退，此即所謂陽殺也。殺者，衰也，謂陽漸衰也。至冬則陽氣皆退藏於陰，雖藏於陰，而一陽即來復於冬至之日。故人之腎中，亦一陽潛長，而四大五臟，尚非陽王之時也。
此當以扶陽為要，不得以陰寒涼劑而害其陽之根也。冬至為一陽生，至春初則三陽漸進，故用藥亦當開導生路，以遂其生長之機，亦以扶陽為要。至夏則陽盛於外矣，又當接其真陽，而不使脫其根蒂。故五苓之用桂者，得此意也。至秋則陽漸歸陰，亦當開導其歸路，而勿使隔絕於外。
如香蘇飲、正氣散之類，得此意也。至冬仍歸於潛所，而外皆陰氣，斯時當顧內以統外，勿使失其根蒂，則有生有長，有殺有藏，而陰陽無隔絕偏害之虞矣。倘不知生，則不知扶其初；不知長，則不能補其缺；不知殺，則無以引其歸；不知藏，則無以安其根。此蓋無非以陽為本，而四時皆當相顧也。
白話文：
陽氣的產生與陰氣的增長，是春夏時節的規律；陽氣的衰退與陰氣的收藏，則是秋冬時節的規律，陰陽之間是互相消長變化的。春天屬於陽，陽氣旺盛時陰氣也隨之產生，所以到了夏至，陽氣達到極點後，陰氣就會開始萌生；到了秋天，陽氣逐漸衰退，這就是所謂的「陽殺」。所謂的「殺」，指的是衰退，也就是陽氣逐漸衰弱的意思。到了冬天，陽氣全部退藏於陰氣之中，雖然藏在陰氣裡，但一陽之氣會在冬至這天開始恢復。因此，人體的腎臟中，也有一陽之氣潛藏生長，但此時四肢五臟還不是陽氣主導的時機。
這個時候應該以扶助陽氣為要務，不能用陰寒涼性的藥物去傷害陽氣的根本。冬至是一陽氣產生的時候，到了初春，三陽之氣逐漸增強，所以用藥也應當開通引導陽氣生長的通道，使其順利生長，同樣要以扶助陽氣為要。到了夏天，陽氣在體外非常旺盛，此時也要注意維護體內的真陽，不要讓它脫離根本。所以五苓散使用桂枝，就是這個道理。到了秋天，陽氣逐漸回歸於陰氣，也應當開通引導陽氣回歸的通道，不要讓它與外界隔絕。
像是香蘇飲、正氣散這類的藥方，就是這個道理。到了冬天，陽氣仍然回歸到潛藏之處，而體外都是陰氣，這時應該注意體內以統攝體外，不要讓陽氣失去根本，這樣才能夠有生長、有收藏，陰陽之間才不會有隔絕偏廢的憂慮。假如不懂得陽氣的生發，就不知道要扶助陽氣的初始；不懂得陽氣的成長，就不能夠補充它的不足；不懂得陽氣的衰退，就無法引導它回歸；不懂得陽氣的收藏，就無法安定它的根本。這些都說明要以陽氣為根本，而且四個季節都要互相照顧到。
4. 寒氣生濁，熱氣生清（同上）
寒者，陰也，寒則堅凝，故陰為地，地至濁者也；熱者，陽也，熱則流通，故陽為天，天至清者也。是言陰濁而陽清，天清而地濁也。（張東扶曰：清字不得作好字眼解。蓋清濁既生於寒熱，在人則皆能為病也。）
白話文：
寒冷屬於陰，寒冷會使物質凝固，所以陰氣就像大地，而大地是最混濁的；熱屬於陽，熱會使物質流通，所以陽氣就像天空，而天空是最清澈的。這是在說明陰氣混濁而陽氣清澈，天空清澈而大地混濁的道理。（張東扶說：這裡的「清」字不能理解成「好」的意思。因為清澈與混濁都源於寒冷和熱，在人體身上，都可能導致疾病。）
5. 精化為氣，氣傷於味（同上）
精者，陰也；氣者，陽也。精化為氣，陽根於陰也。味者，陰也，陰盛則陽衰，耽味太過，則氣反滯而不行，故味足以傷氣。
白話文：
精，屬於陰；氣，屬於陽。精可以轉化為氣，這是因為陽氣的根源來自於陰。食物的滋味，也屬於陰。如果陰過盛，陽氣就會衰弱，過度沉溺於口腹之欲，反而會導致氣的運行停滯不順暢，因此滋味過重會傷害到氣。
6. 秋傷於濕，冬生咳嗽（同上）
土本生金，金為肺，土為脾。凡乾燥之土不能生物，泥濘之土亦不能生物。故脾土濕則不能生肺金，濕即是水氣，水氣既入，當秋日肺正旺時，尚未能為害，至冬金衰而水旺，則濕得趁其時令為害而咳生矣。蓋肺金最清，不能容邪，傷濕則金寒而咳也。
白話文：
秋天因潮濕而受傷，到了冬天就會產生咳嗽（道理同上）：
土能生金，金對應的是肺，土對應的是脾。乾燥的土壤不能生長萬物，泥濘的土壤也不能。因此，脾的濕氣太重就不能滋養肺金。濕氣就是水氣，當水氣侵入體內，在秋天肺氣正旺盛的時候，還沒有顯現出危害。等到冬天，金氣衰弱而水氣旺盛時，濕邪就趁著這個時機作亂，導致咳嗽產生。因為肺金最為清淨，不能容忍邪氣，受到濕邪侵犯，就會使肺金寒冷而引發咳嗽。
7. 被髮緩形，以使志生（同上）
遇春夏之令，陽氣升而欲舒，被髮緩形者使陽升而氣舒也。故凡春夏之病，不得過用寒涼收澀之劑。春日傷風寒，宜用廣皮、蘇葉舒發中焦，而石膏不得用於春者，皆此意也。
白話文：
在春夏季節，陽氣向上升發且想要舒展，這時候披散頭髮、放鬆身體，能幫助陽氣升發、氣機舒暢。所以，春夏時節生病，不應該過度使用寒涼收斂的藥物。春天如果感受風寒，適合用廣陳皮、紫蘇葉來舒暢中焦的氣機，而石膏不宜在春天使用，都是這個道理。
8. 天明則日月不明，邪害空竅（四氣調神論）
陽為天，陰為地。清陽之氣，天之氣也，其在人身，清陽之氣，則流行於五臟六腑之空竅而無所滯凝。其所以流行於諸竅而無所滯凝者，蓋因五臟，各藏其清元真一之氣，而無侵凌僭越之患也。若五臟之氣不固，則顛倒橫溢，少火而為壯火，清陽而為濁陰。凡流行出入諸竅者，俱屬陰邪，如肺氣本應下輸諸臟，今則上逆而為害；脾氣本應上輸於肺，今則下陷而為邪；肝能疏土，今則反鬱而傷脾；水能生木，今反氾濫而浮木。一身上下流行諸空竅，無非濁陰凝結，而清陽之氣不行矣。
如天本陽，而能藏其真元清一之氣，故蒼蒼在上，惟開竅於日月，而光明普照也。若一天盡如日月之明，則日月之光，悉皆隱沒，宇宙之間，不復有流行之清氣，清氣不行，則邪濁之氣得充塞於空虛之際而為害。人身之有病，何以異是？
白話文：
陽氣代表天，陰氣代表地。清陽之氣是天的氣，在人體內，清陽之氣會運行在五臟六腑的空竅之中，不會阻塞停滯。之所以能在各個空竅中順暢運行，是因為五臟各自儲藏著清淨、純正、唯一的精氣，不會互相侵犯或超越。如果五臟的精氣不穩固，就會發生混亂，導致精氣錯亂橫溢，如同微弱的火苗變成強烈的火焰，清陽之氣轉變成濁陰之氣。凡是從空竅中流出或進入的，都屬於陰邪之氣，例如肺氣本應向下輸送到其他臟腑，現在卻向上逆行而造成危害；脾氣本應向上輸送到肺，現在卻向下陷落而成為邪氣；肝臟本來能疏導脾土，現在卻反過來鬱結而傷害脾；水本來能滋養木，現在卻氾濫而使木頭漂浮。這樣一來，全身上下運行在各空竅中的，無非是濁陰之氣凝結，而清陽之氣就無法運行了。
就像天本來是陽，能夠儲藏它真正純粹的精氣，所以顯得蒼茫高遠，只在日月處開竅，使得光明普照大地。如果天像日月一樣明亮，那麼日月的光芒就會全部隱沒，宇宙之間就沒有清氣運行了。清氣不運行，邪濁之氣就會趁著空虛之際而入侵危害。人之所以會生病，不也是這樣嗎？