《傅青主男科重編考釋》~ 明生員傅先生山傳 (2)

1. 明生員傅先生山傳

先生真無愧哉！

贊曰：於惟先生，得聖之清；訟冤奔訃，蒙難不驚。辭榮卻聘，先民是程，功在名教，百世景行。

白話文：

這位傅先生真是當之無愧啊！

讚美說：啊，這位先生，承接了聖人的清高品格；為了申訴冤屈奔走報喪，即使遭遇危難也不驚慌。推辭榮華富貴和聘請，以古代賢人為榜樣，他的功勞在於維護禮教，他的行為可以讓後世景仰學習。

2. 鐵城寄傅青主

（附禮二首，附錄《霜紅龕集》）

獨子同憂患，於今乃別離，乾坤留古道，生死見心知。貫械還余草，傳燈不以詩，悠悠千載業，努力慰相思。

江州求死不得，至今只得為其從容者。聞黃冠入山養母，甚善，甚善！此時不可一步出山也。有詩一冊付曲沃錫珽，屬致門下藏之山中矣。可到未？（乙酉冬季）

前詩到未？若未到門下，不可往取，可屬西河曹孝廉碩公緩頰取之，必藏之門下。所目今著《經觀》、《史觀》二書，《經觀》薄就矣，《史觀》尚未竟，不知能終竟此業否？晉士惟門下知我甚深，不遠蓋棺，斷不敢負門下之知，使異日羞稱袁繼咸為友生也。

丙寅初秋宜春袁繼咸袁山

白話文：

獨生子也正一同憂患，如今卻要分別了，天道人倫留下亙古不變的道理，生死之間更能看清彼此的心意。我帶著刑具手銬回來，就像餘下的野草般，我傳承的不是詩詞，而是更重要的東西。這千年以來的大業，要努力去做，才能安慰彼此的思念。

在江州求死卻不能如願，至今只能勉強順應命運。聽說道士入山奉養母親，非常好，非常好！這個時候絕對不能離開山裡一步。我寫了一本詩集，已經交給曲沃的錫珽，請他轉交給您，讓您藏在山中。不知道送到了沒有？（乙酉年冬季）

上次的詩集送到了嗎？如果還沒送到您那，就不要去取，可以請西河的曹孝廉碩公代為說項取回，務必藏在您那。我目前正在寫《經觀》、《史觀》兩本書，《經觀》快要完成了，《史觀》還沒寫完，不知道能不能完成這項事業？晉地的讀書人中，只有您最了解我，我離蓋棺論定之時也不遠了，絕對不會辜負您對我的知遇之恩，讓將來我羞愧說自己是袁繼咸的朋友。

丙寅年初秋，宜春袁繼咸 袁山 寫。

3. 傅山父子

（原載《池北偶談》）

傅山，字青主，一字公之他，太原人。母夢老比丘而生，生復不啼。一瞽僧至門云：「既來，何必不啼？」乃啼。六歲食黃精，不樂穀食，強之，乃復食。讀十三經、諸子史，如宿通者。崇禎十年，袁臨候繼咸，督學山西，為巡按御史張孫振誣劾被逮。山橐饘左右，伏闕上書，白其冤。

諭德馬君常世奇，作山右二義士傳（謂山與汾陽薛宗周），比之裴瑜、魏劭。亂後，夢天帝賜黃冠衲衣，遂為道士裝。醫術入神，有司以醫見則見，不然不見也。康熙戊午，徵聘至京師，以老病辭。己未，與范陽杜樾，俱授內閣中書舍人歸里。山工八分隸及金石篆刻，畫入逸品。

子眉，字壽髦，亦工畫，作古賦數十篇。常鬻藥四方，兒子共輓車，暮抵逆旅，輒篝燈課讀經史騷賦選諸書，詰旦成誦，乃行；否即與杖。

白話文：

傅山，字青主，又字公之他，是太原人。他的母親夢見一位老和尚才懷孕生下他，出生後又不哭。有個瞎眼和尚來到他家門口說：「既然來了，為什麼不哭呢？」他才哭了出來。六歲時吃黃精，不喜歡吃五穀雜糧，勉強他吃，才又吃。他讀十三經、諸子史書，好像早就讀過一樣，非常通達。崇禎十年，袁繼咸被派到山西當督學，被巡按御史張孫振誣告而被逮捕。傅山帶著乾糧跟在他左右，到京城皇宮前上書，為他辯白冤屈。

諭德馬常世奇，寫了《山右二義士傳》（說的是傅山和汾陽的薛宗周），把他們比作裴瑜、魏劭。明朝滅亡後，傅山夢見天帝賜給他黃色的道士冠和衲衣，就穿上道士的服裝。他的醫術非常高明，官府要用醫術才能見到他，不然就不見。康熙戊午年，朝廷徵召他到京城，他以年老生病為由推辭。己未年，他與范陽的杜樾一同被授予內閣中書舍人的職位，之後回鄉。傅山擅長八分隸書及金石篆刻，畫作達到逸品的境界。

他的兒子傅眉，字壽髦，也擅長繪畫，寫了幾十篇古賦。他常常到各地賣藥，兒子們一起拉著車，傍晚抵達旅店，就點起燈來教兒子們讀經史、楚辭、詩選等書籍，要求他們第二天早上背誦，如果背不出來就用棍子打。