《傅青主男科重編考釋》~ 序 (1)

1. 序

世傳先生字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如人。先生之高遠，固不可以區區之醫見也。而先生有所著《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻、地名韻》、《兩漢人名韻》等書，不概見於世，雖欲言先生之高，莫之由也。今讀先生之傳，想先生之為人，豈非所謂天子不得臣，諸侯不得友者歟？

先生有《女科》傳於世，平嘗遵治家人婦女，無一不效。嘗語人曰：「先生《女科》，神乎神矣。惜未有《男科》傳焉。」或謂：「子不聞諺乎？能治十男子，不治一女人，女科難，男科易，故有傳有不傳耳。」似也，而心疑之。癸亥（同治二年、公元1863年）秋，有邦定羅公，持先生《男科》、《小兒科》以相示，平見而奇之，究其所從來。

羅曰：「道光初年，余家刻印先生《女科》，是時平定州孫毓芝先生，為余家西席，由平定州攜至舍下，余抄之，藏笥已四十餘年矣。今有鄉人生產，胞衣不下，求方於余。余搜《女科》而得此，因子好《女科》，而特為相示。」平受而讀之，讀而抄之，且欲板之。奈心餘力欠，遲遲者久之。

是冬十月，有寶翰羅公、正南王公、書銘安公、敦友羅公，亦善此書，於是各捐板資於親友，以共成其事。願仁人君子，勿視此為易易。

先生此書，只言病之形，不論病之脈，明白顯易，使人一望，而即知其病是寒是熱，屬實屬虛，真深入而顯出，似易而實難也，非深精脈理，不能為此。先生蓋精於岐黃，而通以儒義，不囿於叔和、丹溪之言，而獨有所見。探古人未探之本，傳古人未傳之妙，實大有益於人世，能救死於呼吸間也。

平本才疏學淺，見小識寡，不足為先生序，且不敢為先生序。而今竟序之者，蓋十一月二十三日，己詣平邑古陶書院求序於松龕徐大人，而徐大人赴省公幹。梓人索序，而待觀者又欲亟成其書，無奈序之，亦不過序其稿之所由來，板之所由成耳。世有能文之士，棄此而重為之序，是所至禱。

同治二年十二月康衢王道平識

白話文：

世人常說，先生寫字不如寫詩，寫詩不如作畫，作畫不如行醫，行醫又不如做人。先生的境界如此高遠，實在不能單從醫術來衡量。然而，先生曾著有《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻、地名韻》、《兩漢人名韻》等書，卻沒有廣泛流傳於世，因此即使想讚揚先生的偉大，也無從說起。如今讀到關於先生的傳記，想像先生的為人，難道不就是那種連天子都不能將他當臣子，諸侯也難以和他做朋友的高士嗎？

先生有《女科》這本書流傳於世，我曾用其中的方法治療家中的婦女，沒有一個不見效的。我曾對人說：「先生的《女科》，真是神奇啊！可惜沒有《男科》傳下來。」有人說：「你沒聽過俗語嗎？能治好十個男子，卻不一定能治好一個女人，婦科難，男科易，所以才有傳與不傳的差別啊。」聽起來似乎有道理，但我心中還是有些疑惑。同治二年（公元1863年）秋天，有位名叫羅邦定的先生，拿著先生的《男科》、《小兒科》給我看，我看了覺得很驚奇，想知道這些書的來歷。

羅先生說：「道光初年，我家刻印先生的《女科》時，當時平定州的孫毓芝先生，在我家擔任西席老師，他從平定州將這書帶來我家，我抄錄後就收藏起來，已經四十多年了。最近有鄉人生產時，胎盤無法順利排出，向我求助，我翻閱《女科》時找到了這個方法，因為您喜歡研究《女科》，所以特地拿給您看。」我接過書後仔細閱讀，並抄錄下來，還想把它刊印出來，但是因為心有餘而力不足，所以就耽擱了很久。

這年冬天十月，有羅寶翰先生、王正南先生、安書銘先生、羅敦友先生，他們也都很讚賞這本書，於是大家各自向親友募捐出版經費，共同促成此事。希望各位仁人君子，不要將這本書視為簡單易懂之作。

先生這本書，只講述疾病的表象，不談論疾病的脈象，內容明白易懂，讓人一看就知道是寒是熱，屬實屬虛，真正深入淺出，看似簡單，實則難能可貴，沒有深厚的脈理基礎，是無法寫出這樣的著作。先生應該是精通岐黃之術，又通曉儒家義理，不拘泥於李叔和、朱丹溪的說法，而有自己獨到的見解。他探討了古人未曾探究的根本，傳授了古人未曾傳授的奧妙，實在對世人有很大的幫助，能夠在頃刻間將人從死亡邊緣救回來。

我原本才疏學淺，見識淺薄，不配為先生作序，而且也不敢為先生作序。但是現在竟然寫了這篇序言，是因為十一月二十三日，我前往平邑古陶書院想請松龕徐大人作序，但是徐大人恰好赴省公幹。刊印的人催著要序，而且讀者們又希望這本書能盡快出版，所以只好勉為其難地寫了這篇序，也只是交代了這本書稿的來歷，以及如何刊印成書而已。如果世上有文筆更好的人，願意捨棄我的序而重新寫一篇序，那是我最期待的。

同治二年十二月 康衢 王道平 識