《雜病廣要》~ 身體類 (1)
身體類 (1)
1. 痹
痹之為病，《內經》詳矣，前人所論，多不出行痹、痛痹、著痹三證。歷節是痹之類，既有專門。麻木亦即痹，明人析而立門謬矣。許叔重曰：痹，濕病也。豈以三氣中濕最為患乎。
名義，痹者閉也，五臟六腑感於邪氣，亂於真氣，閉而不仁，故曰痹。（《中藏》）
白話文：
痹症的病症，《內經》中已經詳細地論述了，前人所討論的，大多不出行痹、疼痛痹、著痹這三種證候。歷節是痹症的一種，另有專門的論述。麻木也是屬於痹症，明朝人把麻木從痹症中獨立出來，自立門戶，是錯誤的。許叔重說：痹，是濕邪引起的疾病。難道是因為三氣中濕氣最為禍害嗎？
夫所謂不仁者，或周身，或四肢，唧唧然麻木不知痛癢，如繩扎縛初解之狀，古方名為麻痹者是也。（《正傳》）
麻木，不仁之疾也。但麻為木之微，木為麻之甚耳。（《統旨》）
白話文：
所謂不仁者，身體上發生麻木不知痛癢，就像大繩捆綁之後突然鬆開的感覺，古方稱之為麻痹。
源候總說，痹者，風寒暑濕之氣中於人臟腑之為也。入腑則病淺易治，入臟則病深難治。而有風痹，有寒痹，有濕痹，有熱痹，有氣痹，而又有筋、骨、血、肉、氣之五痹也。大凡風寒暑濕之邪，入於肝則名筋痹，入於腎則名骨痹，入於心則名血痹，入於脾則名肉痹，入於肺則名氣痹，感病則同，其治乃異云云。病或痛或癢，或淋或急，或緩而不能收持，或拳而不能舒張，或行立艱難，或言語謇澀，或半身不遂，或四肢拳縮，或口眼偏邪，或手足欹側，或能行步而不能言語，或能言語而不能行步，或左偏枯，或右壅滯，或上不通於下，或下不通於上，或大腑閉塞（一作小便秘澀），或左右手疼痛，或得疾而即死，或感邪而未亡，或喘滿而不寐，或昏冒而不醒，種種諸證皆出於痹也。痹者，風寒暑濕之氣中於人，則使之然也。其於脈候形證治療之法，亦各不同焉。（《中藏》）（按：此所論病甚似中風，更有氣血肉筋骨五證詳說，又與《痹論》異趣，故今存此條，余不具錄。）
白話文：
痹病是由風、寒、暑、濕等邪氣侵襲人體內臟所引起的。當邪氣侵入內臟時，病情會加重，治療起來比較困難；而如果只是侵入腑臟，病情較輕，可以容易治療。痹病可以分為風痹、寒痹、濕痹、熱痹和氣痹，還可以細分為筋痹、骨痹、血痹、肉痹和氣痹。一般來說，風寒暑濕等邪氣侵入不同的內臟，會導致不同的症狀：如果進入肝臟就叫筋痹，進入腎臟則叫骨痹，心臟則為血痹，脾臟為肉痹，肺臟為氣痹。
病症可能表現為疼痛、癢感、淋漓或急迫，還有緩慢而無法控制的情況，或是四肢僵硬、行走困難、言語不清，甚至出現半身不遂或四肢緊縮等。可能有口眼歪斜、手足偏側的情況，或是能走但不能說話，能說話卻無法走，甚至出現一側的萎縮或阻塞，或上下部位的通道不暢，大小腑閉塞，或左右手痛，重病可能導致即死，也可能因為邪氣侵襲而出現不適，或是出現喘息、失眠、昏迷等多種證狀，這些都是痹病所引起的。痹病的形成均是由風寒暑濕之邪氣所致。對於脈象、候診和治療方法，各種情況也有所不同。
風寒濕三氣所以雜至，合而為痹，淺則客於肌膚，深則留於骨髓，陽多者行流散徒而靡常，陰多者凝泣滯礙而有著，雖異狀殊態，然即三氣以求之，則所謂痹者可得而察矣。且痹害於身，其為疾也，初若無足治，至其蔓而難圖，則偏廢弗舉，四體不隨，皆自詒伊戚者也，可不慎哉。（《聖濟》）
白話文：
風寒濕這三種邪氣，經常會同時侵犯人體而引起痹病。輕則停留在皮膚層，重則深入骨髓。陽氣旺盛的人，這些邪氣多是遊走不定的。陰氣旺盛的人，則容易凝結滯留，形成明顯的病變。雖然痹病表現出的症狀和形態各不相同，但都是由於風寒濕這三種邪氣引起的，只要針對這三種邪氣來尋求治療的方法，就能夠辨明並治療痹病。痹病對人體的危害很大，初期發作時看似不嚴重，但如果不積極治療，很容易發展到嚴重的程度。到那時，肢體偏廢不能運動，四肢不受控制，都是自己造成痛苦的後果。所以，一定要重視痹病，並儘早治療。
痹雖有五，感只有三，須明上下冷熱虛實。此患多因中氣不足，衛護之氣不嚴，使風寒濕三氣侵入榮衛肌肉筋骨之間。痹者閉也，閉塞不通之貌。宛如布帛黏於肌肉之上，筋骨不融之兆。然風濕多侵乎上，而肩背麻木，手腕疼重；寒濕多侵乎下，腳腿木重；若上下俱得（得字疑侵），故身如板俠，腳如石墜，久則肌肉不仁，當審其脈冷熱虛實。（《心統》）
白話文：
痹症雖然有五種，但是感只有三種，需要明確上下冷熱虛實。這種病多是由於中氣不足，衛護之氣不嚴密，使風寒濕三種病邪侵入榮衛、肌肉、筋骨之間。痹就是閉塞，閉塞不通的樣子。就像布帛黏在肌肉上，筋骨不融合的徵兆。然而，風濕多侵犯上半身，因此肩背麻木，手腕疼痛沉重；寒濕多侵犯下半身，因此腳腿麻木沉重；如果上下都受到侵犯，那麼身體像木板一樣僵硬，腳像石頭一樣墜著，時間久了，肌肉就會失去知覺，應該診察脈搏的冷熱虛實。（《心統》）
大凡痹氣惟營氣受之，營氣行經絡血脈之中故也。衛氣性悍，另行脈外，故不受病。大抵病凡屬外感者，只有風寒濕三氣，人易受而易成病；血脈感此三邪，亦容易稽留而為病。所受不定，或一或二或三亦不拘者，若一則輕，若二則重，若三遍身皆病則深矣。以脈症詳其孰勝孰少，孰有孰無而治之。（《百問》）
白話文：
所有痹症均是營氣感受風寒濕所致，因為營氣運行在經絡和血脈之中。衛氣性質剛烈，運行在脈絡之外，所以不受病。凡是屬於外感引起的疾病，都只有風、寒、濕三種病邪容易被感染並發病；血脈若感此三種邪氣，也很容易稽留而形成疾病。所感病邪並非固定，或一種、或兩種、或三種，不限種類。若感染一種病邪，症狀較輕；若感染兩種病邪，症狀加重；若感染三種病邪，則全身皆病，病情更為嚴重。應詳細觀察脈象和證狀，以區別病邪的輕重緩急，從而診斷和治療。
脈候，風痹、濕痹、周痹、筋痹、脈痹、肌痹、皮痹、骨痹、胞痹，各有證候，形如風狀，得脈別也。脈微澀，其證身體不仁。（《千金》）
白話文：
脈象：風痹、濕痹、周痹、筋痹、脈痹、肌痹、皮痹、骨痹、胞痹，各個都有證據，像風的狀況，通過脈象也能區別出來。脈細微且澀，證據是身體麻木。（出自《千金》）
診其脈大澀者為痹，脈來急者為痹，脈澀而緊者為痹也。（《聖惠》）
風寒濕氣，合而為痹。浮澀而緊，三脈乃稱。（《四言舉要》）
寸口脈浮濡，屬氣虛，麻在上體。尺浮而濡，麻在下體。脈澀而芤，屬死血，為麻木，不知痛癢。（《醫統》）
白話文：
診斷脈象大而澀的是痹症，脈來急促的也是痹症，脈澀且緊的同樣是痹症。 風、寒、濕三種邪氣結合會形成痹症。脈象浮澀而緊，這三個特徵符合痹症的脈象。 寸口的脈象浮起而柔軟，表示上半身有氣虛的情況，可能會出現麻木。尺部的脈象浮起而柔軟，則下半身可能會出現麻木。如果脈象澀並且芤，則屬於血液循環不暢，導致麻木，對痛和癢沒有感覺。
行痹痛痹著痹（輕重寒熱），夫痹之為狀，麻木不仁，以風濕寒三氣合而成之。故《內經》曰風氣勝者為行痹，風則陽受之，故其痹行，旦劇而夜靜，世俗莫知。反呼為走注疼痛虎咬之疾。寒氣勝者為痛痹，寒則陰受之，故其痹痛，旦靜而夜劇，世俗不知，反呼為鬼忤。濕氣勝者為著痹，濕勝則筋脈皮肉受之，故其痹著而不去，肌肉削而著骨，世俗不知，反呼為偏枯。此病之作，多在四時陰雨之時，及三月九月太陽寒水用事之月，故草枯水寒為甚。或瀕水之地，勞力之人，辛苦失度，觸冒風雨，寢處津濕，痹從外入。況五方土地，寒暑殊氣，剛柔異稟，食飲起居莫不相戾。故所受之邪各有淺深，或痛或不痛，或仁或不仁，或筋屈而不能伸，或引而不縮，寒則蟲行，熱則縱緩，不相亂也。（《事親》）
白話文：
行痹痛痹著痹（輕重寒熱），這種疾病的症狀是，麻木不仁，是由風、濕、寒三種氣候互相合成的。所以《內經》說：風氣盛者為行痹，風則是太陽受之，所以開始的時候疼得厲害，晚上則安靜下來，世俗不知道。反而叫它為走注疼痛虎咬之疾。寒氣盛者為痛痹，寒則是太陰受之，所以它早晨安靜晚上疼得厲害，世俗不知道，反而叫它為鬼忤。濕氣盛者為著痹，濕氣盛則筋脈皮肉受之，所以它纏綿不去，肌肉消瘦只剩下骨頭，世俗不知道，反而叫它為偏枯。這種病的發生，多在四季陰雨的時候，以及三月九月太陽寒水當令的月份，所以草枯水寒的時候最為嚴重。或者是在水邊勞作的人，勞累了過度，觸犯了風雨，睡覺的地方潮濕，疾病就從外面侵入。況且五方土地，寒暑氣候不同，身體剛柔體質不同，飲食起居沒有不相互違背的。所以所受到的邪氣的深淺各不相同，或痛或不痛，或麻或不麻，或筋屈不能伸，或強直不能曲，寒則脈搏走形如蟲行走，熱則脈搏緩慢鬆弛，它們互不混雜。（《事親》）
風痹一證，即今人所謂痛風也，蓋痹者閉也，以血氣為邪所閉，不得通行而病也。如《痹論》曰風氣勝者為行痹，蓋風者善行數變，故其為痹，則走注歷節，無非定所，是為行痹，此陽邪也。曰寒氣勝者為痛痹，以血氣受寒，則凝而留聚，聚則為痛，是為痛痹，此陰邪也。
白話文：
風痹這一種病症，就是現在人所說的痛風。蓋痹就是閉的意思，由於血氣被邪氣閉住，不得通行而發病。如《痹論》中所說，風氣盛的人得的是行痹。因為風的特性是善於運行和變動，所以它引起的痹症，也會遊走不定，沒有固定的部位，這就是行痹，是陽邪。寒氣盛的人得的是痛痹。因為血氣受寒凝結，留而不散，聚集在一起就產生疼痛，這就是痛痹，是陰邪。
曰濕氣勝者為著痹，以血氣受濕則濡滯，濡滯則肢體沉重，而疼痛頑木，留著不移，是為著痹，亦陰邪也。凡此三者，即痹之大則也。此外如五臟六腑之痹，則雖以飲食居處皆能致之，然必重感於邪而內連臟氣，則合而為痹矣。若欲辨其輕重，則在皮膚者輕，在筋骨者甚，在臟腑者更甚。
白話文：
所謂濕氣盛行而導致的痹症，是因為血氣被濕氣影響而遲滯，遲滯則肢體沉重，並且疼痛難忍，停滯不移，這就是所謂的痹症，也是陰邪造成的。這三者都是痹症的主要病因。除此之外，如五臟六腑的痹症，雖然飲食和居住環境都可能導致，但必須重感於邪氣，並且內在影響臟腑之氣，才會合而為痹症。如果想要辨別它的輕重，則在皮膚上的最輕微，在筋骨上的更嚴重，在臟腑上的最嚴重。
若欲辨其寒熱，則多熱者方是陽證，無熱者便是陰證。然痹本陰邪，故惟寒者多而熱者少，此則不可不察。（《景岳》）
白話文：
如果想要分別是寒性還是熱性，那麼多熱的纔算是陽證，沒有熱的便是陰證。但痹症原本是屬於陰邪，因此只有患寒的多而患熱的少，這一點一定要區分清楚。（《景嶽》）
行痹者。行而不定也。今稱為走注疼痛及歷節風之類是也。痛痹者。疼痛苦楚。世稱為痛風及白虎飛屍之類是也。著痹者。著而不移。世稱為麻木不仁。必著而不移。則河間所謂氣之道路著而麻者得矣。或痛著一處。始終不移者是也。（赤水）
白話文：
行痹：走路不穩定。現在稱之為走注疼痛及歷節風之類的疾病。
痛痹：疼痛痛苦。世人稱之為痛風及白虎飛屍之類的疾病。
著痹：著而不移。世人稱之為麻木不仁。一定要著而不移，才能符合河間所謂「氣之道路著而麻」的說法。或者疼痛著於一處，始終不移的，也是著痹。
行痹者，痛處行而不定，走注歷節疼痛之類，當散風為主，御風利氣仍不可廢，更須參以補血之劑，蓋治風先治血，血行風自滅也。痛痹者，寒氣凝結，陽氣不行，故痛有定處，俗名痛風是也，治當散寒為主，疏風燥濕仍不可缺，更參以補火之劑，非大辛大溫，不能釋其凝寒之害也。
白話文：
行痹：疼痛的地方不定，行走時疼痛轉移到其他關節，應以驅散風寒為主，疏散風氣仍不可忽視，更需要加入補血的藥物，因為治療風病首先要治療血虛，血行後風自然消失。痛痹：寒氣凝結，陽氣不通，所以疼痛固定在某個地方，俗稱痛風，治療應以祛寒為主，疏散風氣、化濕仍不可缺少，更需要加入溫補陽氣的藥物，不以大辛大溫的藥物，不能解除寒凝的危害。
著痹者，肢體重著不移，疼痛麻木是也，蓋氣虛則麻，血虛則木，治當利濕為主，祛風解寒亦不可缺，更須參以理脾補氣之劑，蓋土強自能勝濕，而氣旺自無頑麻也。（按：三痹治法全取《必讀》。）骨痹者，即寒痹、痛痹也，其證痛苦攻心，四肢攣急，關節浮腫。筋痹者。
白話文：
痹症患者，肢體沉重僵硬，不能活動，疼痛麻木，這是因為氣虛則麻木，血虛則僵硬。治療痹症，應以祛除濕氣為主，祛風散寒也不可缺少，更要加入健脾益氣的藥物，因為脾胃強健，自然能勝濕，氣血旺盛，自然沒有頑固的麻木。（註：《必讀》中記載了治療痹症的全部方法。）骨痹症，就是寒痹、痛痹，其症狀是疼痛劇烈，四肢攣急，關節浮腫。筋痹症，就是濕痹。
即風痹、行痹也，其證遊行不定，與血氣相搏，聚於關節，筋脈弛縱，或赤或腫。脈痹者，即熱痹也，臟腑移熱，復遇外邪客搏經絡，留而不行，其證肌肉熱極，皮膚如鼠走，唇口反裂，皮膚色變。肌痹者，即著痹、濕痹也，留而不移，汗出，四肢痿弱，皮膚麻木不仁，精神昏塞。
白話文：
風痹就是行痹，症狀是遊走不定，與血氣搏擊，聚集在關節，筋脈鬆弛放縱，或紅或腫。脈痹就是熱痹，臟腑移熱，再加上外邪侵入經絡，停留而不運行。症狀是肌肉極熱，皮膚像老鼠走過一樣，脣口乾裂，皮膚顏色改變。肌痹就是著痹、濕痹，停留而不移動，出汗，四肢無力，皮膚麻木不仁，精神昏沉。
皮痹者，即寒痹也，邪在皮毛，癮疹風瘡，搔之不痛，初起皮中如蟲行狀。以上諸證，又以所遇之時而命名，非行痹、痛痹、著痹外。又有皮、脈、筋、肌、骨之痹也。（《醫通》）
白話文：
皮痹，就是寒痹，病邪在皮毛上，症狀有癮疹、瘡風的痕跡。去抓它時不疼痛。初始發作時，感覺皮內有蟲子在蠕動。上述諸多證狀，又是根據發生的時間來命名的，除了行痹、痛痹、著痹之外，還有皮、脈、筋、肌、骨的痹症。（《醫通》）
風氣勝者為行痹（風善行動，噓其寒濕走注不定，故痹痛亦走而不定），寒氣勝者為痛痹（血氣痹滯無不痛者，而寒之痛為甚，以寒則凝，其滯而不通，比風濕尤甚，故痛如虎咬，世呼為白虎風是也），濕氣勝者為著痹（不如風勝者之流走，但著而不移，亦不如寒勝者之痛甚，但略痛，或但麻木不仁，蓋濕如水而寒如冰，腠理之松滑與緊澀有異，則氣血之行，其為阻滯衝擊者，固有微甚之別也）。（《醫碥》）
白話文：
風氣勝了，就形成行痹（風容易行動，吹動寒濕到處亂跑，所以痹痛也到處亂跑，不定哪個關節痛）；寒氣勝了，就形成痛痹（血氣痹滯，沒有一個不痛的，但寒的痛最嚴重，因為寒則凝固，氣血更加不通暢，比風濕還要嚴重，所以疼痛起來像老虎咬一樣，世人稱之為白虎風）；濕氣勝了，就形成著痹（不如風氣勝了那樣到處流竄，而是固定在哪裡不移動，也不像寒氣勝了那樣疼痛劇烈，只是稍微疼一下，或者只是麻木不仁，這是因為濕就像水，寒就像冰，肌膚腠理的鬆弛光滑和緊繃澀滯是有區別的，那麼氣血的運行，遇到阻滯衝擊的情況，自然有輕微的、嚴重的分別）。（《醫碥》）
風痹者，遊行上下，隨其虛邪與血氣相搏，聚於關節，筋脈弛縱而不收也。寒痹者，四肢攣痛，關節浮腫也。濕痹者，留而不移，汗多，四肢緩弱，皮膚不仁，精神昏塞。熱痹者，臟腑移熱，復遇外邪客搏經絡，留而不行，陽遭其陰，故𤸷痹熻然而悶，肌肉熱極，體上如鼠走之狀，唇口反裂，皮膚色變也。
白話文：
風痹：是指風邪在體內遊走上下，與虛邪和血氣相搏擊，聚集在關節處，導致筋脈鬆弛、麻痺不收。
寒痹：是指四肢攣縮疼痛，關節浮腫。
濕痹：是指濕邪留滯不移，汗液增多，四肢軟弱無力，皮膚麻木不仁，精神昏沉。
熱痹：是指臟腑內熱，再遇外邪客風搏擊經絡，導致熱邪留滯不去，陽氣受陰邪阻滯，引起痹症。症狀包括：身體發悶，肌肉灼熱，身上有如鼠跑的感覺，脣口乾裂，皮膚顏色改變。
三氣合而為痹，則皮膚頑厚，或肌肉痠痛，此為邪中周身，搏於血脈，積年不已，則成癮疹風瘡，搔之不痛，頭髮脫落也。（《統旨》）（按：以上諸說，大意相似，然稍有異同，仍並錄之。）
白話文：
三種病氣結合在一起，就會形成痺病，皮膚會變堅硬厚重，或肌肉痠痛。這是因為邪氣侵入全身，在血管中搏擊，積年累月就會變成癮疹風瘡，搔抓也不覺得痛，頭髮也會脫落。（《統旨》）（註：以上諸說，大意相似，但略有不同，仍然並錄。）
風濕痹，風濕痹病之狀，或皮膚頑厚，或肌肉痠痛，風寒濕三氣雜至，合而成痹，其風濕氣多而寒氣少者，為風濕痹也。由血氣虛，則受風濕而成此病，久不瘥，入於經絡，搏於陽經，亦變令身體手足不隨。（《病源論》）
白話文：
風濕痹
風濕痹病的症狀是，皮膚粗糙肥厚，或肌肉痠痛。風邪、濕氣、寒氣三種邪氣交雜在一起，結合而形成痹病。其中風濕之氣多而寒氣少的人，患的就是風濕痹。由於血氣虛弱，所以受到風濕之邪而形成此病，長期不癒，侵入經絡，搏擊於陽經，也使得身體手足不能隨意活動。（《病源論》）
風濕之氣客在肌膚，初始為痹；若傷諸陽之經，陽氣行則遲緩，而機關弛縱，筋脈不收攝，故風濕痹而復身體手足不隨也。（同上）
白話文：
風濕之氣侵襲肌膚，開始時會導致痹症；如果風濕之氣損傷了陽經，陽氣運行遲緩，臟腑功能減退，筋脈失去收縮機能，所以風濕痹症會導致身體手足不能正常活動。
風痹，痹者，風寒濕三氣雜至，合而成痹，其狀肌肉頑厚或疼痛，由人體虛，腠理開，故受風邪也。病在陽曰風，在陰曰痹，陰陽俱病曰風痹。（《病源》）（按：又有風痹手足不隨候，大抵與風濕痹相似。）
白話文：
風痹是由風、寒、濕三種邪氣混合而成的疾病，症狀是肌肉僵硬或疼痛。由於人體虛弱，腠理不密閉，所以容易受到風邪的侵襲。陽氣盛時，稱之為風；陰氣盛時，稱之為痺；陰陽兩虛時，稱之為風痺。（《病源》）（註：另有風痹症候，手腳麻痺，與風濕痹相似。）
夫風頑麻者，由榮氣虛，衛氣實，風寒入於肌肉之間，使血氣不能流通，其狀，搔之皮膚下似隔衣是也。診其寸口脈緩，則皮膚不仁，脈數者生，牢急者死。（《聖惠》）
白話文：
風頑麻痺的人，是因榮氣虛弱，衛氣實大，風寒侵入了肌肉之間，使血氣不能流通，其症狀是：搔抓皮膚，感覺像隔著衣服一樣。診其寸口脈緩而弱，則皮膚不仁；脈數而速，則生；脈緊而急，則死。（出自《聖惠》）
血痹，血痹者，由體虛邪入於陰經故也。血為陰，邪入於血而痹，故為血痹也。其狀，形體如被微風所吹。此由憂樂之人，骨弱肌膚盛，因疲勞汗出，臥不時動搖，膚腠開，為風邪所侵也。（《病源論》）
白話文：
血痹：血痹是因體虛邪氣進入陰經而引起的。血屬陰，邪氣進入血中而閉阻，所以稱爲血痹。症狀是：形體像被微風吹過一樣。這是由於憂愁快樂的人，骨骼虛弱，肌肉豐盛，因勞累出汗，臥不動搖，皮膚腠理開放，被風邪侵襲所致。（《病源論》）
《壽夭剛柔篇》云。病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹，陰陽俱病名曰風痹。風痹云者，以陽邪而入於陰之謂也。故雖驅散風邪，又必兼以行血之劑。又有血痹者，以血虛而風中之，亦陽邪入陰之所致也。蓋即風痹之症，而自風言之則為風痹，就血言之則為血痹矣。若其他風病而未入於陰者，則固不得謂之痹症矣。
白話文：
《壽夭剛柔篇》中說：疾病發生在陽經上的叫做風證，疾病發生在陰經上的叫做痺證，陰陽經絡同時出現疾病的叫做風痺。風痺是指陽邪侵犯了陰經。所以，即使驅散了風邪，也必須同時服用活血的藥物。還有一種血痺，是血虛而被風邪侵襲，也是陽邪侵犯陰邪所致。這其實就是風痺的一種，只是從風來說就是風痺，從血來說就是血痺。如果是其他的風病，但還沒有侵犯到陰經，那自然不能稱之為痺證。
（《金匱翼》）（按：經於血痹條，既云如風痹狀，則其自有別明矣。先君子曰：據《巢源》，風痹乃頑麻疼痛兼有，而血痹則唯頑麻而無疼痛，豈可混同乎，蓋尤氏說欠當，姑存之。）
白話文：
《金匱翼》：（按：《血痹》條，既說像風痹，那麼它自身還有分別。我的祖先說：根據《巢源》，‘風痹’一定是頑麻疼痛同時存在；‘血痺’只有頑麻，沒有疼痛。怎麼能混為一談呢？蓋氏說的不當，姑且存之。）
支飲為痹（濕痰死血），外有支飲，亦令人痹。（《濟生》）（按：原有茯苓湯，治支飲，手足麻痹，多睡眩冒。其方系二陳加枳、桔。）
手足麻者，屬氣虛。手足木者，有濕痰死血。十指麻木，是胃中有濕痰死血。（《丹溪》）
白話文：
支飲導致痹症（濕痰死血引起的），外在有支飲，也會引起痹症。（《濟生》）（按：原有茯苓湯，用於治療支飲，手足麻痺，嗜睡眩暈。其方劑是二陳湯加枳實、橘皮。）
抑鬱成痹，有一種別無外感，亦無內傷，只因情志抑鬱而成痹者，余治療數人皆得奇效，此書中所未載也。（《百問》）
白話文：
抑鬱成痹：有一種疾病，既不是由外感引起的，也不是由內傷引起的，只因情緒壓抑而導致的痹症。我治療過幾個人，都取得了奇效。這種疾病在書中沒有記載。（《百問》）
痹痿之別，痹痿厥三證，皆起於元精之內虛，而成於風濕寒熱之外襲。自肌肉入而傷之淺者，則為痹痿。風濕挾寒而襲者，則結滯而為痹，其證多痛，甚者或頑而無知，治之當以燥濕及辛熱發散之藥。風濕挾熱而襲者，則浸灌蒸鬱而為痿，其證不痛，但筋骨不用，甚者亦頑而無知，治之亦當以燥濕及酸寒收引之藥。世醫不知其真，乃謂痹為外感，痿為內傷，誤矣。（《醫學管見》）
白話文：
關於痹和痿的不同。痹、痿、厥這三種證狀，都是由元精內虛引起，而由風、濕、寒、熱等外邪侵襲而成。病邪由肌肉進入，侵襲較淺的，就叫做痹或痿。風濕挾寒侵襲的，就會凝滯而形成痹，其症狀多為疼痛，嚴重的甚至會麻痺沒有知覺，治療時應使用燥濕及辛熱發散的藥物。風濕挾熱侵襲的，就會浸潤蒸鬱而形成痿，其症狀不痛，但筋骨不能活動，嚴重的也會麻痺沒有知覺，治療時也應使用燥濕及酸寒收斂的藥物。世間的醫生不瞭解其真實原因，竟然認為痹是外感，痿是內傷，這是錯誤的。（《醫學管見》）
痿與痹二症天淵不同，痿本虛症，有補無瀉，雖久痿於床褥，其形色絕無病狀，惟有軟弱無力，起居日廢，行步艱難，並未有痛楚者也。若痹症為不足中之有餘，有餘者因風寒濕三氣合而為痹，有瀉無補，形神色脈皆枯，必為麻木疼痛，行動艱難者也。故痹病在表，本風寒濕之外感，受病在經絡血脈之中，氣血閉澀之故。
白話文：
痿症和痹症是兩種截然不同的疾病。痿症是虛症，需要補而不是瀉。即使長期臥牀不起，身體外觀也看不出什麼病狀，只是軟弱無力，起居困難，行走艱難，但沒有疼痛。痹症則是由於虛弱中帶有實證，實證是由風寒濕三氣合而為痹引起的，需要瀉而不是補。形體、神態、脈象都枯竭，必定麻木疼痛，行動不便。因此，痹症在表，根本在於風寒濕的外感，受病在經絡血脈之中，氣血閉澀所致。
痿症在裡，屬精神氣血不足，受病在五臟六腑之中，由不能充周之故，所以治法亦別也。（《百問》）
痿痹相似而不同，痹為外感，痿屬內傷；痹雖有內傷而外感多，痿非無外感而內傷甚。（《素問釋義》）
白話文：
痿症是內部的問題，屬於精神氣血不足所導致，病因在五臟六腑之間，由於這些部位不能得到充分的養分，所以治療方法也有所不同。 痿症和痹症看起來相似但實際上不同，痹症多由外部因素引起，而痿症則主要是內部損傷所致；雖然痹症也可能有內部原因，但它更多是由外部因素造成的，痿症不是沒有外部因素影響，但其主要還是因為內部損傷比較嚴重。
腹皮麻痹，如腹皮麻頑也，凡人夏月洗浴後，往往露腹當風，其腠理開，邪因入皮毛，適與衛氣相值，因搏擊而為麻頑不仁，宜多煮蔥白食之自愈。（《尊生書》）（按：《本草綱目》引《危氏方》云：腹皮麻痹不仁者，多煮蔥白吃之自愈。蓋此所本。）
白話文：
腹皮麻痺，好像腹部皮膚麻痺、頑硬，一般人夏天洗完澡後，常常會腹部暴露在風中，毛細孔打開了，邪氣因而在皮毛中進入，恰巧碰上衛氣，因此交錯搏擊就變成麻痺失去了知覺，宜多煮些蔥白吃便會自然痊癒。（《尊生書》）（按：《本草綱目》引用《危氏方》中提到：腹部皮膚麻痺不仁的人，多煮蔥白吃便會自然痊癒。這應該是所本。）
惡證，其臥床不能行動，久瀉不食者，難治。（《心統》）
著痹不移，䐃肉破，身熱脈澀者，不治。（《醫通》）
白話文：
病情嚴重，躺在床上無法行動，長期腹瀉且不能進食的人，很難治癒。 如果關節疼痛固定不移，肌肉潰爛，身體發熱而脈象澀滯的人，是無法治療的。
治例，痹證之風勝者，治當從散，宜敗毒散、烏藥順氣散之類主之。若以風勝而兼微火者，宜大秦艽湯或九味羌活湯之類主之。痹證之寒勝者，但察其表裡俱無熱證，即當從溫治之，宜五積散或小續命湯、甘草附子湯之類主之。若寒甚氣虛者，宜《三因》附子湯之類主之。痹證之濕勝者，其體必重，或多寒，或多痰，或多汗，皆脾弱陰寒證也。若羌活勝濕湯，乃兼風散濕之劑也；五積散，乃溫經散濕之劑也；真武湯，乃溫中除濕之劑也；《三因》附子湯，乃補脾燥濕之劑也，調氣平胃散（系平胃散對勻氣散），乃行氣行濕之劑也；五苓散，乃利水導濕之劑也；二陳湯、六君子湯，乃化痰去濕之劑也。大抵治濕者欲其燥，欲燥者宜從暖，蓋脾土喜燥而惡濕，喜暖而惡寒，故溫脾即所以治濕也。然又有濕熱之為病者，必見內熱之證，滑數之脈，方可治以清涼，宜二妙散（用黃柏、蒼朮）及加味二妙丸（上方加歸尾、牛膝、萆薢、防己、龜板）、當歸拈痛湯（見腳氣）之類主之。其有熱甚者，如抽薪飲（用苓、柏、斛、梔、木通、澤瀉、枳殼、甘草）之類亦可暫用，先清其火而後調其氣血。（《景岳》）
白話文：
治療原則：
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風勝型痺證：應以疏散風邪為主，可用敗毒散、烏藥順氣散。若兼有輕微火熱，可用大秦艽湯或九味羌活湯。
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寒勝型痺證：應以溫暖化寒為主，若表裡均無熱證，可用五積散、小續命湯、甘草附子湯。若寒甚氣虛，可用《三因》附子湯。
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濕勝型痺證：患者通常體重、畏寒、痰多、汗多，皆為脾弱陰寒證。用羌活勝濕湯兼散風除濕，用溫經散濕的五積散，用溫中除濕的真武湯，用補脾燥濕的《三因》附子湯，用行氣行濕的調氣平胃散，用利水導濕的五苓散，用化痰去濕的二陳湯、六君子湯。
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濕熱型痺證：同時具有內熱、滑數脈象，可用清涼藥物治療，如二妙散（用黃柏、蒼朮）、加味二妙丸（上方加歸尾、牛膝、萆薢、防己、龜板）、當歸拈痛湯（見腳氣）。熱度較高時，可用抽薪飲（用茯苓、黃柏、瞿麥、梔子、木通、澤瀉、枳殼、甘草）暫時服用，先清火後調氣血。
痹症之實者，宜五積散。黃耆五物湯，為痹症屬虛者之總方。（《時方妙用》）
白話文：
專治實證痺症的，宜用五積散。黃耆五物湯，是專治虛證痺症的總方。
麻木，脈微弱，或弦大無力，病久體羸者，屬氣虛，補中益氣湯加熟附子一片，夏月對生脈散或清燥湯。（《醫通》）（按：《中暑》門，人參益氣湯，宜並考。）
痹，忌下、收斂、酸寒、苦寒、鹹寒，宜辛散、行氣、燥濕、甘溫、淡滲。（《本草經疏》）
白話文：
麻木、脈搏微弱，或者脈弦大而無力，病情已經延續很久，身體虛弱的人，屬於氣虛。服用補中益氣湯，加上熟附子一片，夏季服用對生脈散或清燥湯。（醫通）。（註解：中暑門的人參益氣湯，也應該一併參考。）
治分四端，若邪在肌肉之時，或針、或汗、或灸俱易成功，不然，至人筋骨之際，必不易治，患者醫者兩宜致意焉。雖然，又有氣虛不能導血榮養筋脈而作麻木者，有因血虛無以榮養肌肉，以致經隧澀澀而作麻木者，又不可專執汗、灸、針三法，當要分辨氣虛、血虛、痰飲、瘀血而療。（《原理》）
白話文：
治療方法分為四個方面，如果邪氣在肌肉之時，針灸、發汗、灸法等方法都很容易治療成功，否則，到了筋骨之際，就不容易治療了，患者和醫生都應該重視。然而，還有氣虛不能疏通血脈，滋養筋脈而造成麻木的，也有因為血虛不能滋養肌肉，以致經絡澀澀而造成麻木的，不能只用發汗、灸、鍼三種方法，必須分清氣虛、血虛、痰飲、瘀血而治療。（《中醫原理》）
汗下不可濫施，凡治痹證，不明其理，以風門諸通套藥施之者，醫之罪也。痹證非不有風，然風入在陰分，與寒濕互結，擾亂其血脈，致身中之陽不通於陰，故致痹也。古方多有用麻黃、白芷者，以麻黃能通陽氣，白芷能行營衛，然已入在四物、四君子等藥之內，非顓發表明矣。至於攻裡之法，則從無有用之者，以攻裡之藥皆屬苦寒，用之則陽愈不通，其痹轉入諸府，而成死證者多矣，可無明辨而深戒歟。（《法律》）
白話文：
使用發汗祛邪的方法不可隨便用。凡是治療痹症的，如果不明白其道理，用風門等一種類似的藥物來治療，這是醫生的罪過。痹症並不是沒有風的因素，但是風邪進入人體的陰部，和寒濕相互結合，擾亂了人的血脈，導致人體的陽氣不能流通到陰部，所以才導致痹症的。古方中有很多使用麻黃、白芷的，因為麻黃能夠疏通陽氣，白芷能夠促進人體的正常運作，但是這些藥材已經加入了四物、四君子等藥物中，並不是專門用來發汗祛邪的。至於攻裡的方法，從來沒有人用過，因為攻裡的方法大多是苦寒的藥物，使用的話陽氣會更加不通暢，痹症會轉移到各個臟腑，形成死症的人就很多了，難道還不用明確地辨別和戒除嗎？（《法律》）
烏附之用，風痹之證，大抵因虛者多，因寒者多。惟血氣不充，故風寒得以入之，惟陰邪留滯，故經脈為之不利，此痛痹之大端也。惟三氣飲及大防風湯之類方能奏效，凡治痹之法，惟此為最。（景岳）
白話文：
烏附的作用，風濕痹症的證候，大多是因虛弱的人多，因寒冷的人多。因為血氣不足，所以風寒得以侵入，因為陰邪滯留，所以經脈不利，這就是痛痹的主要原因。只有三氣飲和大小防風湯類型的方劑才能奏效。凡是治療痹症的方法，只有這兩種最好。（景嶽）
凡坐臥及倚靠之久而致經絡氣血不通，即麻而木，可見其鬱滯也。凡麻木多屬四肢及手足之指者，此則四末氣血充榮不到，故多麻木也。丹溪謂此當用附子行經，則此意也。（《醫統》）
白話文：
凡是坐著、躺著以及靠著的時間很長，以致經絡氣血不通暢，就會麻木，可見它是氣血鬱滯所造成的。凡麻木多半屬於四肢和手腳的指頭，這是因為四肢末端的氣血充盈不到，所以多半是麻木的。丹溪說這種情況應該用附子來運行經絡，也就是這個意思。（《醫統》）
烏附辛熱，最能耗液者也。夫既津液不足而為麻，俗方反用烏附而愈者，得非生津養液之藥為主，而用此為佐，以導其氣之滯歟。若曰獨以烏附治之，決無可愈之理。（《統旨》）
白話文：
烏附辛熱，最能耗損體液。人體津液不足就會生病，但民間偏方卻用烏附來治療，它是通過生津養液的藥物為主，而用烏附來輔助治療，來疏導氣血的滯留。如果說單獨用烏附來治療，肯定沒有治癒的道理。（《統旨》）
治不宜燥熱（吐痰），凡病痹之人，其脈沉澀。今人論方者，見諸痹證，遽作腳氣治之，豈知《內經》中本無腳氣之說云云。奈何治此者，不問經絡，不分臟腑，不辨表裡，便作乾溼腳氣，烏之附之，乳之沒之，種種燥熱攻之，中脘灸之，臍下燒之，三里火之，蒸之熨之，湯之炕之，以至便旋澀滯，前後俱悶，虛燥轉甚，肌膚日削，食飲不入，邪氣內侵，雖遇扁華，亦難措手。若此者何哉？胸膈間有寒痰不去故也。痹病本不死，死者醫之誤也。雖亦用蒸之法，必先湧去其寒痰，然後諸法皆效。（《事親》）
白話文：
不要用燥熱的方法來治療痰。凡是患有痹症的人，他們的脈搏沉澀。現在的一些醫生，在看到諸多痹症後，就倉促地用治療腳氣的方法來治療，難道不知道《內經》中根本沒有腳氣的說法嗎。怎麼治這個問題呢？就是不要問經絡，不要分臟腑，也不要區分表裡，如此一來，就造成了乾性或濕性腳氣，還出現諸多燥熱，攻之、灸之、燒之、火之、蒸之、熨之、湯之、炕之，以至於便血、腹脹，前後都感到悶，虛燥更加嚴重，肌膚日漸消瘦，食不果腹，邪氣乘虛而入，即使遇到扁鵲或華佗也難以救治。為什麼會這樣呢？這是因為胸膈之間有寒痰沒有去除的緣故。痹症本來不會死人，但死者都是被醫生誤治的。雖然有時候也會使用蒸療法，但一定要先用湧吐的方法去除寒痰，然後各種方法纔有效。（出自《事親》）
治勿怠慢，大抵痹生於虛，為病多重痛沉著，不易得去，須制對症藥，日夜飲之，雖留連不愈，能守病禁，不令入臟，庶幾可扶持也。昔錢仲陽為宋之一代明醫，自患痛痹，取茯苓之大如斗者，以法啖之，能移於手足，為之偏廢，不能盡去，可見其為治之難矣。（《保命歌括》）
溫經和血諸方，附子湯，治風濕寒痹，骨節疼痛，皮膚不仁，肌肉重著，四肢緩縱。
白話文：
治療不能疏忽怠慢，一般來說痹症是由於虛症引起的，病症大多是疼痛沉重且難以消除，需要根據症狀配製藥物，晝夜服藥，即使久治不愈，也能夠防止病入臟腑。北宋著名的醫生錢仲陽，也患有痹症，遂取如鬥般大的茯苓，按照方法食用，痹症轉移至手足，偏廢無法行走，仍然無法完全根治，由此可見治療痹症之困難。（《保命歌括》）
附子（生去皮臍），白芍藥，桂心，甘草，白茯苓，人參（各三分），白朮（一兩）
白話文：
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附子：除去外皮和肚臍生用。
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白芍藥：三錢。
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桂心：三錢。
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甘草：三錢。
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白茯苓：三錢。
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人參：三錢。
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白朮：一兩。
上為銼散，每服四錢，水三盞，煎七分，去滓食前服。（《三因》）（按：此本出《千金·歷節》中，有乾薑。《三因》名附子八物湯，宜參彼門。）
白話文：
上為銼散，每次服用四錢，水三杯，煎煮至七分，去除雜質，在飯前服用。（根據《三因》）（注意：此方源於《千金·歷節》，含有乾薑。《三因》將其命名為附子八物湯，建議參考該處。）
治五種痹，腿並臂間發作不定，此脾胃虛，衛氣不溫分肉，為風寒濕所著，芎附散。
白話文：
用於治療五種痹症，痹症發作時部位不定，常在腿和手臂之間。這是脾胃虛弱，衛氣不溫暖肌肉，被風寒濕邪所侵襲造成的。治療時可以使用芎附散。
小川芎，附子（炮去皮臍），黃耆（蜜炙），白朮，防風（去釵股），當歸（洗去蘆薄切焙乾），熟乾地黃（酒灑九蒸九曝焙秤），桂心（不見火），柴胡（去苗洗淨），甘草（炙，各等分）
白話文：
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小川芎
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附子（炮去皮臍）
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黃耆（蜜炙）
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白朮
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防風（去釵股）
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當歸（洗去蘆薄切焙乾）
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熟乾地黃（酒灑九蒸九曝焙秤）
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桂心（不見火）
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柴胡（去苗洗淨）
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甘草（炙，各等分）
上為粗末，每服四錢，水一盞半，生薑三片，棗一個，同煎至七分去滓，食前日三服。常服不生壅熱，兼消積冷。（《本事》）
小防風湯，治手足麻木不仁。
白話文：
這個偏方較為簡單，每次服用四錢藥量，加水一盞半，放三片生薑、一顆紅棗，一起煮到湯水剩下七成，過濾藥渣，在飯前一天服三次。經常服用不會產生鬱熱現象，還能夠化解積聚的寒氣。（《本事》）
防風（去蘆並枝者），秦艽（去苗並土），羌活，附子（炮去皮臍各一兩）
白話文：
防風（去掉蘆葦和枝葉），秦艽（去掉根和泥土），羌活，附子（炮製後去掉皮和臍，各一兩）
上為粗末，每服三大錢，水一盞半，薑錢三片，煎至七分去滓，入生地黃汁兩合，再煎數沸服，空心食前。（《葉氏》）
白話文：
上等（藥方）非常粗糙，每次服用三錢重的藥，加上一盞半的水，三片生薑錢，煎到藥湯只剩下七分，去掉渣滓，加入兩合生地黃汁，再煎煮幾次就可以服用了，空腹、進食前服用。（《葉氏》）
五補丸，凡婦人遍身麻痹，謂之不仁，皆因血風，血虛受風濕所致。
黃耆（一兩），人參（半兩），附子（一個），當歸（三錢），白芍（五錢）
白話文：
五補丸適用於婦女全身麻木的情況，這種症狀被稱為不仁，通常是因為血風、血虛受到風濕影響所引起的。 所需藥材包括：黃耆（一兩），人參（半兩），附子（一個），當歸（三錢），白芍（五錢）。
上為細末，煉蜜為丸，祛風散下。（《仙傳濟陰方》）（按：祛風散難用，蓋此方水煎為佳。）
白話文：
將細末與蜜混合，製成丸劑，可以祛風散寒。
理中湯，治寒濕痹，加附子、天麻四分之一。（《得效》）
三氣飲，治血氣虧損，風寒濕三氣乘虛內侵筋骨，歷節痹痛之極，及痢後鶴膝風痛等證。
白話文：
理中湯，治療寒濕痹症，可酌情加入附子、天麻，用法：四分之一服量。（《得效方》）
當歸，枸杞，杜仲（各二錢），熟地（三錢或五錢），牛膝，茯苓，芍藥（酒炒），肉桂（各一錢），北細辛（或代以獨活），白芷，炙甘草（各一錢），附子（隨宜一二錢）
白話文：
當歸、枸杞、杜仲各2錢，熟地3錢或5錢，牛膝、茯苓、芍藥（酒炒）、肉桂各1錢，北細辛（或用獨活代替）、白芷、炙甘草各1錢，附子（根據需要添加1-2錢）
水二鍾，加生薑三片，煎服。如氣虛者，加人參、白朮隨宜。風寒勝者，加麻黃一、二錢。此飲亦可浸酒，大約每藥一斤，可用燒酒六七升，浸十餘日，徐徐服之。（《景岳》）
三痹湯，治血氣凝滯，手足拘攣，風痹氣痹等疾皆療。
白話文：
水二碗，加入生薑三片，煎煮後服用。如果氣虛的人，可以適當加入人蔘、白術。如果風寒較重的，可以加入一錢到二錢的麻黃。此藥飲也可以浸泡藥酒，大約每種藥材一斤，可以用六七升的白酒浸泡，浸泡十多天，慢慢服用。（出自《景嶽》）
川續斷，杜仲（去皮切薑汁炒），防風，桂心，細辛，人參，白茯苓，當歸，白芍藥，甘草（各一兩），秦艽，生地黃，川芎，川獨活（各半兩），黃耆，川牛膝（各一兩）
白話文：
川續斷、杜仲（去皮切了之後用薑汁炒）、防風、桂心、細辛、人參、白茯苓、當歸、白芍藥、甘草（都是一兩的份量），秦艽、生地黃、川芎、川獨活（都是半兩的份量），黃耆、川牛膝（都是一兩的份量）
上㕮咀為末，每服五錢，水二盞，薑三片，棗一枚，煎至一盞，去滓熱服，無時候，但腹稍空服。有人病左臂不隨，後已痊平，而手指不便無力，試諸藥不驗，服此藥才半即安。（《婦人良方》）（按：此方即獨活寄生湯，不用寄生，用續斷，加黃耆者，寄生湯見《腰痛》。）《心統》獨活寄生湯，治風濕流於手足，麻木疼痛。
白話文：
上檞咀磨成末藥，每次服用五錢，加水二碗，薑三片，棗一枚，煎成一碗，去除雜質後熱服，不限服用時間，但應在飯後稍空腹時服用。有人患有左臂不隨的症狀，雖然後來痊癒了，但手指不便，無力，嘗試了很多藥物都不見效，服用此藥才一半的時候就見效了。（《婦人良方》） （註：此方即獨活寄生湯，不用寄生，用續斷，加黃耆者，寄生湯見《腰痛》。）《心統》獨活寄生湯，治療風濕流於手足，麻木疼痛。
《醫通》改定三痹湯，於本方去續斷、杜仲、秦艽、地黃、獨活、牛膝，加白朮、防己、烏頭（炮）。
白話文：
《醫通》中記載的改定三痹湯，在原有方劑的基礎上刪除了續斷、杜仲、秦艽、地黃、獨活、牛膝，新加入了白朮、防己、烏頭（炮製）。
蠲痹湯，治風濕相搏，身體煩疼，項臂痛重，舉動艱難，及手足冷痹，腰腿沉重，筋脈無力。
白話文：
蠲痹湯， 用於治療風濕相搏，身體煩疼、項臂疼痛嚴重、舉動困難，以及手足冰冷麻木、腰腿沉重、筋脈無力等症狀。
當歸（去土酒浸一宿），羌活（去蘆頭），薑黃，赤芍藥，黃耆（蜜炙），防風（去蘆頭以上六味各一兩半），甘草（半兩炙）
白話文：
當歸（用米酒浸泡一夜），羌活（去除蘆頭），薑黃，赤芍藥，黃耆（用蜂蜜炙烤），防風（以上六種藥材，各取一兩半），甘草（取半兩，炙烤）
上件㕮咀，每服半兩，水二盞，生薑五片，同煎至一盞，去滓溫服，不拘時候。（《楊氏》）（互見《臂痛》舒經湯下），《魏氏》蠲痹湯，治氣弱當風飲啜，風邪客於外，飲濕停於內，風濕內外相搏，體倦舌麻，甚則惡風多汗，頭目昏眩，遍身不仁（合肥陶大淵傳），於本方加白朮、附子、薏苡仁。《濟生》於本方去防風。
驅表初方，治行痹，行走無定，防風湯方。
白話文：
上個藥方的劑量是：半兩㕮咀，兩杯水，五片生薑，一起煎至一杯，過濾渣滓後溫熱服用，不用拘泥於服用時間。（楊氏方）（參閱《臂痛》舒經湯），《魏氏》的蠲痺湯，是用來治療體弱、受風飲啜後，風邪入侵體外，飲濕停留在體內，風濕在體內外交搏，導致身體疲倦、舌頭麻木，嚴重時會畏風多汗、頭目昏眩、全身不仁（合肥陶大淵傳），在原方中加入白朮、附子、薏苡仁。《濟生》方中去除了防風。
防風（去叉），甘草（炙銼各一兩），黃芩，當歸（切焙），赤茯苓（去黑皮各一兩），秦艽（去苗土），葛根（銼各三分），桂（去粗皮），杏仁（湯去皮尖雙仁炒各一兩），麻黃（去根節煎掠去沫焙半兩）
白話文：
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防風（去除叉枝），1 兩
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甘草（先烤過，切碎），1 兩
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黃芩，1 兩
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當歸（切片，焙乾），1 兩
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赤茯苓（去除黑皮），1 兩
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秦艽（去除苗和泥土），3 分
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葛根（切碎），3 分
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桂枝（去除粗皮），1 兩
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杏仁（用熱水去除皮和尖端，炒成雙仁），1 兩
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麻黃（去除根節，煎煮後去除泡沫，焙乾），半兩
上一十味粗搗篩，每服五錢，酒一盞，水一盞，棗三枚掰破，生薑五片，同煎至一盞，去滓溫服，日二夜一。（《聖濟》）《濟生》防風湯，治血痹皮膚不仁，於本方去葛根、麻黃，加獨活、芍藥。
治風濕痹留著不去，四肢𤸷麻拘攣浮腫，茯苓湯方。
白話文：
把上述十味藥物粗略地搗碎並篩過，每次取五錢，加入一盞酒和一盞水，三個掰破的棗子和五片生薑，一起熬煮至只有一盞的量，去掉渣滓，溫熱後服下，每天兩次，晚上一次。（出自《聖濟》）《濟生》裡的防風湯，用於治療血痹引起的皮膚麻木症狀，可以在上述配方中去掉葛根和麻黃，並加入獨活和芍藥。
赤茯苓（去黑皮），桑根白皮（各二兩），防己，官桂（去粗皮），芎藭（各一兩半），甘草（三兩），芍藥，當歸（切焙），麻黃（去根節先煮掠去沫焙乾各一兩半）
白話文：
一、赤茯苓（去黑皮）：兩百公克。
二、桑根白皮：兩百公克。
三、防己：一百五十公克。
四、官桂（去粗皮）：一百五十公克。
五、芎藭：一百五十公克。
六、甘草：兩百五十公克。
七、芍藥：一百五十公克。
八、當歸（切焙）：一百五十公克。
九、麻黃（去根節先煮掠去沫焙乾）：一百五十公克。
上九味粗搗篩，每服六錢匕，以水二盞，棗三枚掰破同煎，去滓溫服，空心臨臥。如欲出汗，服藥了以生薑熱粥投之，汗出慎外風。（《聖濟》）《宣明》茯苓川芎湯，治著痹、以防風代防己。
治熱痹，升麻湯方。
白話文：
將九味藥物搗碎過篩，每次服用六錢的量，加入兩碗水和三枚切碎的棗子一起煮，去渣後溫熱服用，空腹臨睡時服用。如果想出汗，服藥後喝一碗熱粥，發汗後注意避免外風。（出自《聖濟總錄》）
《宣明論》中記載的茯苓川芎湯，用於治療關節痹痛，可以使用防風代替防己。
升麻（三兩），茯神（去木），人參，防風（去叉），犀角（鎊），羚羊角（鎊），羌活（去蘆頭以上各二兩），官桂（去粗皮半兩）
白話文：
升麻（三兩），茯神（去除木質部分），人參，防風（去除叉子），犀角（研成粉末），羚羊角（研成粉末），羌活（去除蘆頭以上，各二兩），官桂（去除粗皮，半兩）
上八味粗搗篩，每服四錢匕，水一盞半，生薑一塊拍碎，竹瀝少許，同煎至一盞，去滓溫服，不拘時候。（《聖濟》）
白話文：
將上述八味藥材粗略搗碎然後過篩，每次取四錢的藥粉，加入一杯半的水及一塊拍碎的生薑，再加少量竹瀝，一起煎煮至剩下一杯，過濾去渣，溫熱後服用，不拘時間。（《聖濟總錄》）
五積散，尋常被風寒濕氣交互為病，頸項強直，或半身偏疼，或復麻痹，但服此藥，加麝香末少許煎服。（《易簡》）
薏苡仁湯，治寒濕痹痛。
白話文：
五積散，常因風寒濕氣交替為病，頸部僵直，或半身偏痛，或又麻痹，但服此藥，加上少許麝香末煎服即可。（《易簡》）
當歸（一兩），芍藥（炒一兩），薏苡仁（一兩），麻黃（一兩），肉桂（一兩），甘草（炙一兩），蒼朮（米泔浸炒一兩）
上銼，每服七錢，生薑三片煎服。自汗，減麻黃。熱，減桂。（《指掌》）
白話文：
當歸（50公克），芍藥（炒過，50公克），薏苡仁（50公克），麻黃（50公克），肉桂（50公克），甘草（烘烤過，50公克），蒼朮（以米湯浸泡後炒過，50公克）
鹽賈葉作舟，遍體疼痛，尻髀皆腫，足攣膝急。余曰：此寒傷榮血，筋脈為之引急，《內經》所謂痛痹也。用烏藥順氣散，七劑而減。更加白朮、桂枝，一月而愈。（《必讀》）
疏氣方，開結舒經湯，治七情六郁，氣滯經絡，手足麻痹。
白話文：
一位姓賈的鹽商乘船出行，全身疼痛，屁股和大腿都腫了，腳不能伸直，膝蓋不能彎曲。我說：這是寒冷損傷了榮血，導致筋脈拘急，就是《內經》所說的痛痹。我用了烏藥順氣散，七劑藥後疼痛減輕。又加了白朮、桂枝，一個月後痊癒。（《必讀》）
紫蘇（八分），陳皮（八分），香附（醋炒八分），臺烏（八分），川芎（八分），蒼朮（米泔浸三日銼碎炒八分），羌活（八分），南星（八分制），半夏（八分制），當歸（八分），桂枝（四分），甘草（四分）
上銼，生薑三片，水煎，入竹瀝、薑汁各半盞服。（《醫鑑》）
白話文：
紫蘇（八份）、陳皮（八份）、香附（醋炒，八份）、臺烏（八份）、川芎（八份）、蒼朮（浸泡米泔三日，搗碎後炒熟，八份）、羌活（八份）、南星（研磨成粉，八份）、半夏（研磨成粉，八份）、當歸（八份）、桂枝（四份）、甘草（四份）。
針法，陝帥郭巨濟，偏枯，二指著痹，足不能伸，迎先師治之。以長針刺委中，至深骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且繆刺之。如是者六七次，服藥三月，病良愈。（《綱目》引垣）（出典當考。按：《壽夭剛柔篇》曰：久痹不去身者，視其血絡，盡出其血。蓋東垣所本也。）
白話文：
針灸療法。陝西大帥郭巨濟患偏枯之疾，兩根手指麻木不仁，腳不能伸展。他請先師為他治療。先師用長針刺委中穴，一直刺到骨頭深處，郭卻不知道疼痛。委中穴流出一、二升血，血色如同墨汁，而且還刺錯了穴道。像這樣治療了六、七次。又服了三個月的藥，病情才逐漸好轉。東垣《壽夭剛柔篇》說：長期的麻痺不去除，就看他的血絡，把血完全放完。這大概就是東垣的治療依據。