《雜病心法要訣》~
1. 卷三
2. 神之名義
形之精粹處名心，中含良性本天真，天真一氣精神祖，體是精兮用是神。
【注】動植之物，一有其形，則形之至精、至粹之處，即名曰心。動物之心者，形若垂蓮，中含天之所賦、虛靈不昧之靈性也。植物之心者，即中心之芽，中含天之所賦、生生不已之生意也。此形若無此心，則形無主宰，而良性、生意亦無著落矣。此心若無良性、生意，則心無所施用，不過是一團死肉，一枯草木之芽耳。
蓋人雖動物之貴，而其中含良性與一切動物皆同，本乎天真也。天真之氣，分而言之為精、氣、神。故曰：以精為體，以神為用也。合而言之，渾然一氣，故曰：天真一氣，精神之祖也。
白話文：
[神之名義]
萬物皆有形體，其最精粹的部分稱為「心」。動物的心臟形似下垂的蓮花，內含著上天賦予的靈性，虛靈而清明。植物的心則是指中心生長的芽，蘊含著上天賦予的生生不息的生命力。若無此「心」，形體便失去主宰，其良性或生命力也無所依附；而若此「心」缺乏良性或生命力，則只不過是一堆死肉或枯萎的芽而已。
人雖然是動物中最尊貴的，但其內在的良性與其他動物並無二致，皆源於先天賦予的「天真」。「天真」之氣，分開來說就是精、氣、神；因此說：「以精為體，以神為用」。合在一起來說，則渾然一體，故稱「天真一氣」，是精神的根本。
3. 神之變化
神從精氣妙合有，隨神往來魂陽靈，並精出入陰靈魄，意是心機動未形，意之所專謂之志，志之動變乃思名，以思謀遠是為慮，用慮處物智因生。
【注】魂，陽之靈，隨神往來。魄，陰之靈，並精出入。蓋神機不離乎精氣，亦不雜乎精氣，故曰：妙合而有也。故指神而言，則神超乎精氣之外，指精氣而言，則神寓乎精氣之中。意者，心神之機，動而未形之謂也。志者，意所專注也。思者，志之變動也。慮者，以思謀遠之謂也。智者，以慮處物之謂也。此皆識神變化之用也。
白話文：
神是由精氣妙合而生的，魂是陽氣的靈體，隨著神靈往來；魄是陰氣的靈體，隨著精氣出入。意念是心神活動的萌芽狀態，尚未成形。專注的意念稱為意志，意志的變化便是思考，透過思考謀劃長遠的事物則為慮，運用思慮處理事物則產生智慧。
4. 五臟神情
心藏神兮脾意智，肺魄肝魂腎志精，氣和志達生喜笑，氣暴志憤恚怒生，憂思繫心不解散，悲哭哀苦悽然情，內生懼恐求人伴，外觸駭然響動驚。
【注】五臟所藏七神：心藏神，脾藏意與智，肺藏魄，肝藏魂，腎藏精與志也。五臟所生七情：心生喜，肝生怒，脾生憂，思，肺生悲，腎生恐也。氣和則志達，故生喜笑。氣暴則志憤，故生恚怒。繫心不解散，故生憂思。淒心則哀苦，故生悲哭。內恐外觸非常事物，故生恐懼驚駭也。
白話文：
五臟神情
心主神明，脾主思維和智慧，肺主魄，肝主魂，腎主精氣和意志。 人體情緒的產生，與五臟息息相關：心臟功能好則感到喜悅，肝臟功能好則容易發怒，脾臟功能好則較少憂慮，肺臟功能好則較少悲傷，腎臟功能好則較少恐懼。 氣血運行順暢，則意志通達，表現為喜笑；氣血運行不暢，則意志受阻，表現為憤怒；憂思縈繞於心，無法排解，則會感到憂慮；悲傷過度，則會哭泣；內心恐懼或遭遇突發事件，則會感到驚嚇。
5. 神病治法
硃砂安神丸
內生不恐心跳悸，悸更驚惕是怔忡，善忘前言曰健忘，如昏似慧恍惚名，失志傷神心膽弱，痰飲九氣火相乘，清熱朱連歸地草，余病他門治法精。
【注】驚悸、怔忡、健忘、恍惚、失志、傷神等病，皆因心虛膽弱，諸邪得以乘之也。心氣熱者，先用硃砂安神丸以清之。其餘虛實諸邪，則當與虛損、九氣、癲癇、痰飲等門合證揀方，自有效法之處。
仁熟散
恐畏不能獨自臥，膽虛氣怯用仁熟，柏仁地枸味萸桂，參神菊殼酒調服。
【注】恐畏不能獨自臥者，皆因氣怯膽虛也。仁熟散，即柏子仁、熟地黃、枸杞子、五味子、山茱萸、桂心、人參、茯神、菊花、枳殼，為末，老酒調服也。
白話文：
神病治法
硃砂安神丸適用於：內心不安、心跳加快、心悸，甚至驚恐不安（怔忡），健忘，神志不清、恍惚，意志消沉、精神受損、心膽虛弱，痰飲與心火互擾等症狀。 方劑中選用具有清熱功效的藥材，其他病症則需參考其他治療方法。
驚悸、怔忡、健忘、恍惚、意志消沉、精神受損等疾病，都是因為心虛膽弱，邪氣乘虛而入。心氣有熱者，先服用硃砂安神丸清熱。其他虛實夾雜的病症，則需根據虛損、九氣、癲癇、痰飲等方面綜合判斷，選擇合適的方劑。
仁熟散適用於：害怕、恐懼，不能獨自睡覺，這是由於膽虛氣怯引起的。方劑包含柏子仁、熟地黃、枸杞子、五味子、山茱萸、桂枝、人參、茯苓、菊花、枳殼等藥材，研磨成粉末，用老酒調服。
6. 癲癇總括
經言癲狂本一病，狂乃陽邪癲是陰。癲疾始發意不樂，甚則神癡語不倫。狂怒凶狂多不臥，目直罵詈不識親。癇發吐涎昏噤倒，抽搐省後若平人。
【注】李時珍曰：經有言癲狂疾者，又言癲疾為狂者，是癲狂為兼病也。邪入於陽者狂，邪入於陰者癲。蓋癲疾始發，志意不樂，甚則精神呆癡，言語不倫，而睡如平時，以邪並於陰也。狂疾始發多怒不臥，甚則凶狂欲殺，目直罵詈，不識親疏，而夜多不臥，以邪並於陽也。
然俱不似癇疾發則吐涎神昏卒倒無知，口噤牙緊，抽搐時之多少不等，而省後起居飲食皆若平人為別也。癇雖分而為五，曰雞、馬、牛、羊、豬名者，以病狀偶類故也。其實痰、火、氣、驚、四者而已，所以為治同乎癲狂也。
三聖散，青州白丸子，滾痰丸，遂心丹，礬郁丸，控涎丹，抱膽丸，鎮心丹
癲狂癇疾三聖吐，風痰白丸熱滾痰，痰實遂心氣礬郁，痰驚須用控涎丹，無痰抱膽鎮心治，發灸百會自然安，初發皂角灌鼻內，涎多欲止點湯鹽。
【注】癲狂癇疾初起多痰者，先以三聖散吐之。風盛有痰者，用青州白丸子，熱盛有痰者，用礞石滾痰丸。痰而形氣實者用遂心散，甘遂，硃砂、豬心也。痰而兼氣鬱者用礬郁丸，白礬、鬱金也。痰而兼驚者用控涎丹。無痰神輕因而驚悸者用鎮心丹、抱膽丸。皆成方也。癇病發時灸百會，不抱壯數，以蘇為止。
再發再灸，以愈為度。初發用皂角汁灌鼻內，其風涎即從鼻口中涕唾而出，若蘇後其涎不止，以鹽湯服之自止。
白話文：
癲癇總括
古籍記載，癲狂本為同一種疾病，狂是陽邪所致，癲是陰邪所致。癲癇發作初期，患者心情鬱悶不暢，嚴重時會神志不清，言語胡言亂語。狂躁症則表現為暴怒兇狠，經常不睡覺，眼睛直勾勾的，辱罵他人，甚至不認親人。而癇症發作時，會口吐白沫，神志昏迷，突然倒地，不省人事，身體抽搐，發作後卻像正常人一樣。
癲狂二症都不同於癇症，癇症發作時會口吐白沫、神志昏迷、突然倒地、失去意識，口緊牙關，抽搐時間長短不一，但發作後恢復正常，飲食起居如常人。雖然癇症分為雞、馬、牛、羊、豬五種，但只是根據症狀相似而分類，其實是由痰、火、氣、驚四種病因引起，治療方法與癲狂相似。
常用的藥方有：三聖散、青州白丸子、滾痰丸、遂心丹、礬郁丸、控涎丹、抱膽丸、鎮心丹。
治療癲狂癇症，初期多痰者，先用三聖散來催吐；風盛伴有痰者，用青州白丸子；熱盛伴有痰者，用礞石滾痰丸；痰多且氣血壅滯者，用遂心丹；痰多且氣鬱者，用礬郁丸；痰多且受驚者，用控涎丹；無痰但神志恍惚，驚悸者，用鎮心丹或抱膽丸。這些都是成藥方劑。癇症發作時，可用艾灸百會穴，直到病情緩解為止，反覆發作就反覆灸治，直到痊癒。首次發作時，可用皂角水灌入鼻腔，使風涎從鼻、口中排出；若發作後涎液不止，可用鹽水服用來止住。