《醫門法律》~ 卷二 (12)
卷二 (12)
1. 比類《金匱》水寒五則
師曰：寸口脈遲而澀，遲則為寒，澀則為血不足。趺陽脈微而遲，微則為氣，遲則為寒。寒氣不足，即手足逆冷。手足逆冷，則榮衛不利。榮衛不利，則腹滿脅鳴相逐，氣轉膀胱，榮衛俱勞。陽氣不通即身冷，陰氣不通即骨疼。陽前通則惡寒，陰前通即痹不仁。陰陽相得，其氣乃行；大氣一轉，其氣乃散。
實則失氣，虛則遺尿。名曰氣分。（二十二）桂枝去芍藥加麻辛附子湯。（論見本方下）
寸口以候榮衛，趺陽以候脾胃。脾胃虛寒，則手足不得稟水穀氣，日以益衰，故逆冷也。逆冷之氣，入積於中而不瀉，則內之溫氣去，寒獨留，故腹滿也。脾之募在季肋章門，寒氣入於募，正當少陽經脈之所過。
少陽之府三焦也，既不能行升發之氣於上焦，必反引其在腹與入募之寒，相逐入於膀胱，留積不去，榮衛愈益不通，腹滿胡由而散耶？有時陽雖前通，然孤陽獨至，衛氣終不充於腠理，故惡寒，陰雖前通，然孤陰獨至，終不溫分肉，故痹而不仁。必陰陽二氣兩相協和，榮衛通行無礙，而膻中之宗氣始轉。
宗氣一轉，則離照當空。濁陰之氣，自從下焦二陰之竅而散。第其散分虛實兩途，氣實則從後陰喧吹而出，氣虛則從前陰淋滴而出。是則寒氣之聚散，總關於溫氣之去存，故名之曰氣分也。此等竿頭進步之言，讀其書者，明飲上池而不知其味，豈非腥穢汨之耶？
白話文：
醫生說：寸口的脈象遲緩而且澀滯，遲緩代表體內有寒氣，澀滯代表血液不足。趺陽的脈象微弱而且遲緩，微弱代表氣虛，遲緩代表體內有寒氣。寒氣不足時，就會手腳冰冷。手腳冰冷，就表示營氣和衛氣運行不順暢。營衛運行不順暢，就會導致腹部脹滿、脅肋處發出鳴響，然後寒氣會轉移到膀胱，營衛也因此更加勞損。陽氣不通暢就會感到身體發冷，陰氣不通暢就會感到骨頭疼痛。陽氣在前面通暢就會怕冷，陰氣在前面通暢就會麻木不仁。陰陽兩氣互相調和，氣才能順暢運行；體內的大氣一旦轉動，氣就能夠散開。
實證的情況會導致氣散失，虛證的情況則會導致小便失禁。這種情況稱為氣分病。（二十二）桂枝去芍藥加麻辛附子湯。（相關的論述見本方之下）
寸口脈用來診察營氣和衛氣，趺陽脈用來診察脾胃的狀況。脾胃虛寒，手腳就無法從水穀中獲得氣的滋養，身體一天比一天衰弱，所以會手腳冰冷。冰冷的寒氣如果積聚在體內而不排出，體內的溫熱之氣就會消退，只留下寒氣，所以會腹部脹滿。脾的募穴在季肋的章門穴，寒氣侵入募穴，正好位於少陽經脈所經過的地方。
少陽所屬的三焦，如果不能將升發的氣送到上焦，必定會反過來牽引腹部的寒氣和侵入募穴的寒氣，一起進入膀胱，積聚在那裡不離開，營衛就更加不通暢，腹脹又怎麼能消散呢？有時候陽氣雖然在前面通暢，但是單獨的陽氣來了，衛氣終究無法充滿皮膚的紋理，所以會怕冷；陰氣雖然在前面通暢，但是單獨的陰氣來了，終究無法溫養肌肉，所以會麻木不仁。必須陰陽二氣互相協調和諧，營衛才能通行無阻，而胸中的宗氣才能開始轉動。
宗氣一旦轉動，就如同太陽照耀天空一般。濁陰之氣，自然會從下焦二陰的孔竅排出。只是它排散的方式分為虛實兩種：氣實的情況會從後陰喧鬧地排出，氣虛的情況會從前陰滴滴答答地排出。這樣看來，寒氣的聚集和消散，總歸與體內溫熱之氣的存留有關，所以稱之為氣分病。這些話雖然說得很深入，但讀這些書的人，就像明明喝了上池的水，卻不知道它的味道一樣，難道不是被污濁的東西給混淆了嗎？