《醫門法律》~ 卷一 (36)
卷一 (36)
1. 先哲格言
若無六氣之邪，而病出三陰，則皆情欲以傷內，勞倦以傷外，非邪似邪，非實似實，此所謂無，無則病在元氣也。不明虛實有無之義，必至以逆為從，以標作本，絕人長命，損德多矣，可不懼且慎哉？
損分五臟，而五臟所藏，則無非精與氣耳。夫精為陰人之水也，氣為陽人之火也。水火得其正，則為精為氣；水火失其和，則為熱為寒。此因偏損，所以致有偏勝，故水中不可無火，無火則陰勝而寒病生。火中不可無水，無水則陽勝而熱病起，但當詳辨陰陽，則虛損之治無餘義矣。
如水虧者陰虛也，只宜大補真陰，切不可再伐陽氣。火虛者陽虛也，只宜大補元陽，切不可再傷陰氣，蓋陽氣不足，而復伐其陰，陰亦損矣。陰已不足，而再傷其陽，陽亦亡矣。夫治虛治實，本自不同，實者陰陽因有餘，但去所餘，則得其平。
虛者陰陽有不足，再去所有，則兩者俱敗，其能生乎？故治虛之要，凡陰虛多熱者，最嫌辛燥，恐助陽邪也；尤忌苦寒，恐伐生氣也；惟喜純甘壯水之劑，補陰以配陽，則剛為柔制，虛火自降，而陽歸乎陰矣。陽虛多寒者，最嫌涼潤，恐助陰邪也；尤忌辛散，恐傷陰氣也；只宜甘溫益火之品，補陽以配陰，則柔得其主，沉寒自斂，而陰從乎陽矣。
是以氣虛者宜補其上，精虛者宜補其下，陽虛者宜補而兼暖，陰虛者宜補而兼清，此固陰陽之治辨也。其有氣因精而虛者，自當補精以化氣；精因氣而虛者，自當補氣以生精；又如陽失陰而離者，非補陰何以收散亡之氣？水失火而敗者，非補火何以蘇隨絕之陰？此又陰陽相濟之妙用也。故善補陽者，必於陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮。
善補陰者，必於陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。故以精氣分陰陽，則陰陽不可離。以寒熱分陰陽，則陰陽不可混，此又陰陽邪正之離合也。知陰陽邪正之治，則陰陽和而生道得矣。
《本神篇》曰：心怵惕思慮則傷神，傷神則恐懼自失。《邪氣臟腑病形篇》曰：憂愁恐懼則傷心。《口問篇》曰：悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。可見心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，兼該志意，故憂動於心則肺應，思動於心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心則腎應，此所以五志惟心所使也。
設能善養此心，而居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物而不爭，與時變化而無我，則志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五臟俱寧，邪亦安從奈我何哉？
人知陰虛惟一，而不知陰虛有二。如陰中之水虛，則病在精血，陰中之火虛，則病在神氣。蓋陽衰則氣去，故神志為之昏亂，非火虛乎。陰虧則形壞，故肢體為之廢弛，非水虛乎。今以神離形壞之證，乃不求水火之源，而猶以風治，鮮不危矣！試以天道言之，其象亦然。凡旱則多燥，燥則多風，是風木之化從乎燥，燥則陰虛之候也。
白話文：
先哲格言
如果不是因為外來的六種邪氣侵擾，而是得了陰虛的病，那都是因為情緒慾望在內傷了身體，勞累過度在外傷了身體。這種病看起來像邪氣引起的，又像實證，但其實是「無」，這個「無」代表病根在於身體的元氣。如果不能明白虛實有無的道理，一定會把錯誤的治療方法當成正確的，把枝微末節的問題當成根本，這樣就會縮短人的壽命，損害自己的德行，這難道不值得我們警惕並且謹慎嗎？
損傷會影響到五臟，而五臟所儲藏的，無非就是精和氣。精就像陰性的人體之水，氣就像陽性的人體之火。水火如果平衡，就能轉化成精和氣；水火如果失去平衡，就會變成熱或寒。這是因為身體偏頗的損傷，所以導致偏盛的情況。因此，水之中不能沒有火，沒有火就會陰盛導致寒病；火之中不能沒有水，沒有水就會陽盛導致熱病。只要詳細辨別陰陽，那麼虛損的治療就沒有什麼疑惑了。
如果身體是水分虧損，那就是陰虛，只能大力滋補真陰，絕對不能再去損耗陽氣。如果身體是火氣虛弱，那就是陽虛，只能大力補益元陽，絕對不能再去傷害陰氣。因為陽氣不足，又再去損耗陰氣，陰氣也會因此虛損。陰氣已經不足，又再去傷害陽氣，陽氣也會因此耗亡。治療虛證和實證，原本就不同，實證是因為陰陽有餘，只要去除多餘的部分，就能恢復平衡。
虛證是因為陰陽不足，如果再去去除不足的部分，那就會導致陰陽都衰敗，怎麼可能還會健康呢？所以治療虛證的重點，凡是陰虛又多熱的，最忌諱辛辣燥熱的藥物，以免助長陽邪；尤其忌諱苦寒的藥物，以免損傷生氣。只能用甘甜滋補的藥物來壯大陰氣，來調和陽氣。這樣就能使陽剛之氣被陰柔所制約，虛火自然下降，而陽氣也能歸於陰氣。陽虛又多寒的，最忌諱寒涼滋潤的藥物，以免助長陰邪；尤其忌諱辛散的藥物，以免損傷陰氣。只能用甘溫的藥物來補益火氣，來調和陰氣。這樣就能讓陰柔之氣得到主導，深沉的寒氣自然收斂，而陰氣也能順從陽氣。
因此，氣虛的應該補益其上，精虛的應該補益其下。陽虛的應該補益並且溫暖，陰虛的應該補益並且清潤。這是陰陽治療的基本原則。如果出現氣因精而虛的情況，自然應該補益精氣來轉化成氣；如果出現精因氣而虛的情況，自然應該補益氣來產生精。又好像陽氣失去了陰氣而散離，不用補益陰氣，如何能收斂散失的陽氣？水分失去了火氣而敗壞，不用補益火氣，如何能復甦衰竭的陰氣？這就是陰陽相互協調的奧妙。所以，善於補益陽氣的人，一定會在陰氣之中尋求陽氣，這樣陽氣才能得到陰氣的幫助而生生不息。
善於補益陰氣的人，一定會在陽氣之中尋求陰氣，這樣陰氣才能得到陽氣的提升而源源不絕。所以，如果從精氣來區分陰陽，那麼陰陽是不可分離的。如果從寒熱來區分陰陽，那麼陰陽是不可混淆的。這又是陰陽邪正的離合關係。了解陰陽邪正的治療方法，那麼陰陽就能和諧，健康的道理就明白了。
《本神篇》說：心裡如果經常害怕、擔憂、過度思考，就會傷害精神，精神受損就會感到恐懼，失去自我。《邪氣臟腑病形篇》說：憂愁和恐懼會傷害心。《口問篇》說：悲傷憂愁會使心悸動，心悸動就會導致五臟六腑都搖動。由此可見，心是五臟六腑的主宰，統領著魂魄，兼管著人的意志。所以憂愁會牽動肺，思慮會牽動脾，憤怒會牽動肝，恐懼會牽動腎，這就是五種情緒都由心所掌控的原因。
如果能夠好好地修養自己的心性，讓自己安靜平和，不要總是恐懼或欣喜，順應萬物而不爭奪，隨著時間變化而不執著於自我，那麼意志就會和諧，精神就會安定，悔恨和憤怒就不會產生，魂魄也不會散失，五臟都會安寧，邪氣又怎麼能傷害到我呢？
人們只知道陰虛只有一種，卻不知道陰虛有兩種。如果陰中的水分虛弱，那麼就會病在精血；如果陰中的火氣虛弱，那麼就會病在精神氣息。陽氣衰弱就會導致氣散失，所以神志會變得昏亂，這不就是火氣虛弱嗎？陰氣虧損就會導致身體損壞，所以肢體會變得無力，這不就是水分虛弱嗎？現在看到神志不清、身體損壞的病症，卻不探求水火的根源，反而用治療風邪的方法去治療，這樣怎麼會不危險呢！用天道的現象來說明，也是這樣。凡是乾旱的時候，都會很乾燥，乾燥的時候就會多風，這是風木的變化順應了乾燥，乾燥則是陰虛的徵兆。