喻昌

《醫門法律》~ 卷一 (25)

回本書目錄

卷一 (25)

1. 先哲格言

大凡物理有常有變,運氣所主者,常也;異於所主者,皆變也。常則如本氣,變則無所不至,而各有所佔,故其候有從逆淫郁勝復太過不及之變,其法皆不同。若厥陰用事,多風而草木榮茂,此之謂從。天氣明潔,燥而無風,此之謂逆。太虛埃昏,流水不冰,此之謂淫。大風折木,雲物混擾,此之謂郁。

山澤焦枯,草木凋落,此之謂勝。大暑燔燎,螟蝗為災,此之謂復。山崩地震,埃昏時作,此之謂太過。陰森無時,重云晝昏,此之謂不及。隨其所變,疾癘應之,皆視當時當處之候。雖數里之間,但氣候不同,而所應全異,豈可膠於一定?

歲運有主氣、有客氣。常者為主,外至者為客。初之氣厥陰,以至終之氣太陽者,四時之常序也,故謂之主氣。惟客氣本書不載其目,故說者多端,或以甲子之歲,天數始於水下一刻;乙丑之歲,始於二十六刻;丙寅歲始於五十一刻;丁卯歲始於七十六刻者,謂之客氣。此乃四分曆法,求大寒之氣,何與歲運。

又有相火之下,水氣乘之;土位之下,風氣乘之,謂之客氣。此亦主氣也,與六節相須,不得為客。凡所謂客者,歲半以前,天政主之;歲半以後,地政主之。四時常氣為之主,天地之政為之客,逆主之氣為害暴,逆客之氣為害徐。調其主客,無使傷沴,此治氣之法也。(沈存中)

少角之運,歲木不及,侮而乘之者金也。金不務德,故以燥勝風,時則有白露早降,收氣率行。其變為肅殺,其災為蒼隕,名為少角,而實與大商之歲同。少徵之運,歲火不及,侮而乘之者水也。水不務德,故以寒勝熱,時則有寒氛凝慘,地積堅冰。其變為凜冽,其災為霜雹,名為少徵,而實與大羽之歲同。

少宮之運,歲土不及,侮而乘之者木也。木不務德,故以風勝濕,時則有大風飄暴,草偃沙飛,其變為張發,其災為散落,名為少宮,而實與大角之歲同。少商之運,歲金不及,侮而乘之者火也。火不務德,故以熱勝燥,時則有火延焦槁,炎赫沸騰。其變為銷鑠,其災為燔炳,名為少商,而實與大徵之歲同。

少羽之運,歲水不及,侮而乘之者土也。土不務德,故以濕勝寒,時則有泉湧河衍,涸澤生魚。其變為驟注,其災為霖潰,名為少羽,而實與大宮之歲同。通乎此,則知歲在涸流之紀,而河決大水,固可以類而推之也。(劉溫舒)

天地之間,氣有偏勝,而無以救之,則萬物之所存者幾希矣!是故風熱濕燥寒,五者各司一氣,生長化收藏;五者各司一時,以順相乘,然後能循環以相生;以逆相勝,然後能循環以相救。故曰五氣之運,猶權衡也,高者抑之,下者視之,化者應之,勝者復之。化者應之,氣之平也,五氣之相得也;勝者復之,氣之不平也,五氣之相賊也;氣平而相得者,所以通其常;氣不平而相賊者,所以觀其變。古之明乎此而善攝生者,何嘗不消息盈虛,以道御神耶?(劉溫舒)

白話文:

先哲格言

大自然萬物的運行,有其恆常的規律,也有變異的現象。氣候的運行,主要依循著恆常的規律;凡是偏離這些規律的,都屬於變異。恆常的規律如同本來的氣候,變異則沒有一定的走向,而且會影響到各個方面。所以,氣候的變化會有順應、違逆、過度、不及、相剋、相生的種種情況,而應對的方法也各不相同。

如果厥陰主導時令,多風而且草木茂盛,這就叫做「順應」。如果天氣晴朗乾燥而且沒有風,這就叫做「違逆」。如果天空灰濛濛的,河流流動卻沒有結冰,這就叫做「過度」。如果大風吹斷樹木,雲層混亂,這就叫做「郁結」。

如果山澤乾枯,草木凋零,這就叫做「相剋」。如果大熱天像火烤一樣,而且有蝗蟲為害,這就叫做「反剋」。如果發生山崩地震,而且時常天空灰暗,這就叫做「太過」。如果陰森寒冷沒有止盡,而且重重雲層使得白天像黑夜一樣,這就叫做「不及」。隨著氣候的變化,疾病也會跟著出現,這些都要根據當時當地的氣候狀況來判斷。即使在數里的範圍內,只要氣候不同,所產生的影響也會完全不同,怎麼可以固執地認為只有一種情況呢?

每年的氣運有主氣和客氣之分。恆常的規律是主氣,外來的影響是客氣。從初之氣厥陰到終之氣太陽,是四季恆常的順序,所以叫做主氣。只有客氣,書中沒有記載,所以說法很多。有些人認為,甲子年的氣運從冬至時的子時一刻開始,乙丑年從二十六刻開始,丙寅年從五十一刻開始,丁卯年從七十六刻開始,這叫做客氣。這其實是四分曆法計算大寒的方法,跟氣運有什麼關係呢?

還有人說,在相火的影響之下,水氣會趁虛而入;在土位的影響之下,風氣會趁虛而入,這叫做客氣。這其實也是主氣,跟六節氣互相配合,不能說是客氣。所謂的客氣,是指在一年的一半之前,由天政主導;在一年的一半之後,由地政主導。四季恆常的氣候是主氣,天地的運作是客氣。違背主氣的危害會很強烈,違背客氣的危害則會比較緩和。要調和主氣和客氣,不要讓它們互相傷害,這就是治理氣運的方法。(沈存中)

少角之運,是木氣不及的年份,金氣會來侵犯。金氣不發揮其應有的德行,所以會用乾燥來剋制風氣,這時就會有白露提早降臨,收斂之氣很快就出現。它的變化是肅殺,災禍是草木枯萎,雖然名稱叫做少角,但實際上跟大商之年相同。少徵之運,是火氣不及的年份,水氣會來侵犯。水氣不發揮其應有的德行,所以會用寒冷來剋制熱氣,這時就會有寒冷陰沉的氣氛,地面結成堅冰。它的變化是凜冽,災禍是霜雪冰雹,雖然名稱叫做少徵,但實際上跟大羽之年相同。

少宮之運,是土氣不及的年份,木氣會來侵犯。木氣不發揮其應有的德行,所以會用風來剋制濕氣,這時就會有大風暴雨,草木倒伏,沙土飛揚。它的變化是張揚散亂,災禍是草木凋零,雖然名稱叫做少宮,但實際上跟大角之年相同。少商之運,是金氣不及的年份,火氣會來侵犯。火氣不發揮其應有的德行,所以會用熱來剋制乾燥,這時就會有火勢蔓延,焦土遍地,炎熱沸騰。它的變化是銷鎔,災禍是火災,雖然名稱叫做少商,但實際上跟大徵之年相同。

少羽之運,是水氣不及的年份,土氣會來侵犯。土氣不發揮其應有的德行,所以會用濕來剋制寒冷,這時就會有泉水湧出,河水氾濫,乾涸的池塘長出魚。它的變化是暴雨,災禍是洪水氾濫,雖然名稱叫做少羽,但實際上跟大宮之年相同。了解這些,就能知道在水流乾涸的年份,發生河水決堤的洪水,也是可以類推出來的。(劉溫舒)

天地之間,氣候會有偏盛的現象,如果沒有辦法調和,萬物能夠生存下來的機會就非常渺茫!所以風、熱、濕、燥、寒這五種氣候,各自掌管一種氣,負責生長、化育、收藏;五種氣候又各自掌管一個時令,依順序相生,然後才能夠循環不斷;如果逆序相剋,才能夠循環相救。所以說五氣的運行,就像權衡一樣,高出的要壓制,低下的要提昇,變化的要應對,相剋的要反制。能夠應對變化的,是氣候調和平衡的時候,五氣互相協調;反制相剋的,是氣候不平衡的時候,五氣互相傷害。氣候平衡而互相協調的,是恆常的規律;氣候不平衡而互相傷害的,是可以觀察到的變化。古代那些明白這些道理並且善於養生的人,怎麼會不注意氣的盈虧變化,而用養生之道來調養精神呢?(劉溫舒)