《醫門法律》~ 卷一 (25)
卷一 (25)
1. 先哲格言
大凡物理有常有變，運氣所主者，常也；異於所主者，皆變也。常則如本氣，變則無所不至，而各有所佔，故其候有從逆淫郁勝復太過不及之變，其法皆不同。若厥陰用事，多風而草木榮茂，此之謂從。天氣明潔，燥而無風，此之謂逆。太虛埃昏，流水不冰，此之謂淫。大風折木，雲物混擾，此之謂郁。
山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝。大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂復。山崩地震，埃昏時作，此之謂太過。陰森無時，重云晝昏，此之謂不及。隨其所變，疾癘應之，皆視當時當處之候。雖數里之間，但氣候不同，而所應全異，豈可膠於一定？
歲運有主氣、有客氣。常者為主，外至者為客。初之氣厥陰，以至終之氣太陽者，四時之常序也，故謂之主氣。惟客氣本書不載其目，故說者多端，或以甲子之歲，天數始於水下一刻；乙丑之歲，始於二十六刻；丙寅歲始於五十一刻；丁卯歲始於七十六刻者，謂之客氣。此乃四分曆法，求大寒之氣，何與歲運。
又有相火之下，水氣乘之；土位之下，風氣乘之，謂之客氣。此亦主氣也，與六節相須，不得為客。凡所謂客者，歲半以前，天政主之；歲半以後，地政主之。四時常氣為之主，天地之政為之客，逆主之氣為害暴，逆客之氣為害徐。調其主客，無使傷沴，此治氣之法也。（沈存中）
少角之運，歲木不及，侮而乘之者金也。金不務德，故以燥勝風，時則有白露早降，收氣率行。其變為肅殺，其災為蒼隕，名為少角，而實與大商之歲同。少徵之運，歲火不及，侮而乘之者水也。水不務德，故以寒勝熱，時則有寒氛凝慘，地積堅冰。其變為凜冽，其災為霜雹，名為少徵，而實與大羽之歲同。
少宮之運，歲土不及，侮而乘之者木也。木不務德，故以風勝濕，時則有大風飄暴，草偃沙飛，其變為張發，其災為散落，名為少宮，而實與大角之歲同。少商之運，歲金不及，侮而乘之者火也。火不務德，故以熱勝燥，時則有火延焦槁，炎赫沸騰。其變為銷鑠，其災為燔炳，名為少商，而實與大徵之歲同。
少羽之運，歲水不及，侮而乘之者土也。土不務德，故以濕勝寒，時則有泉湧河衍，涸澤生魚。其變為驟注，其災為霖潰，名為少羽，而實與大宮之歲同。通乎此，則知歲在涸流之紀，而河決大水，固可以類而推之也。（劉溫舒）
天地之間，氣有偏勝，而無以救之，則萬物之所存者幾希矣！是故風熱濕燥寒，五者各司一氣，生長化收藏；五者各司一時，以順相乘，然後能循環以相生；以逆相勝，然後能循環以相救。故曰五氣之運，猶權衡也，高者抑之，下者視之，化者應之，勝者復之。化者應之，氣之平也，五氣之相得也；勝者復之，氣之不平也，五氣之相賊也；氣平而相得者，所以通其常；氣不平而相賊者，所以觀其變。古之明乎此而善攝生者，何嘗不消息盈虛，以道御神耶？（劉溫舒）
白話文：
先哲格言
大自然萬物的運行，有其恆常的規律，也有變異的現象。氣候的運行，主要依循著恆常的規律；凡是偏離這些規律的，都屬於變異。恆常的規律如同本來的氣候，變異則沒有一定的走向，而且會影響到各個方面。所以，氣候的變化會有順應、違逆、過度、不及、相剋、相生的種種情況，而應對的方法也各不相同。
如果厥陰主導時令，多風而且草木茂盛，這就叫做「順應」。如果天氣晴朗乾燥而且沒有風，這就叫做「違逆」。如果天空灰濛濛的，河流流動卻沒有結冰，這就叫做「過度」。如果大風吹斷樹木，雲層混亂，這就叫做「郁結」。
如果山澤乾枯，草木凋零，這就叫做「相剋」。如果大熱天像火烤一樣，而且有蝗蟲為害，這就叫做「反剋」。如果發生山崩地震，而且時常天空灰暗，這就叫做「太過」。如果陰森寒冷沒有止盡，而且重重雲層使得白天像黑夜一樣，這就叫做「不及」。隨著氣候的變化，疾病也會跟著出現，這些都要根據當時當地的氣候狀況來判斷。即使在數里的範圍內，只要氣候不同，所產生的影響也會完全不同，怎麼可以固執地認為只有一種情況呢？
每年的氣運有主氣和客氣之分。恆常的規律是主氣，外來的影響是客氣。從初之氣厥陰到終之氣太陽，是四季恆常的順序，所以叫做主氣。只有客氣，書中沒有記載，所以說法很多。有些人認為，甲子年的氣運從冬至時的子時一刻開始，乙丑年從二十六刻開始，丙寅年從五十一刻開始，丁卯年從七十六刻開始，這叫做客氣。這其實是四分曆法計算大寒的方法，跟氣運有什麼關係呢？
還有人說，在相火的影響之下，水氣會趁虛而入；在土位的影響之下，風氣會趁虛而入，這叫做客氣。這其實也是主氣，跟六節氣互相配合，不能說是客氣。所謂的客氣，是指在一年的一半之前，由天政主導；在一年的一半之後，由地政主導。四季恆常的氣候是主氣，天地的運作是客氣。違背主氣的危害會很強烈，違背客氣的危害則會比較緩和。要調和主氣和客氣，不要讓它們互相傷害，這就是治理氣運的方法。（沈存中）
少角之運，是木氣不及的年份，金氣會來侵犯。金氣不發揮其應有的德行，所以會用乾燥來剋制風氣，這時就會有白露提早降臨，收斂之氣很快就出現。它的變化是肅殺，災禍是草木枯萎，雖然名稱叫做少角，但實際上跟大商之年相同。少徵之運，是火氣不及的年份，水氣會來侵犯。水氣不發揮其應有的德行，所以會用寒冷來剋制熱氣，這時就會有寒冷陰沉的氣氛，地面結成堅冰。它的變化是凜冽，災禍是霜雪冰雹，雖然名稱叫做少徵，但實際上跟大羽之年相同。
少宮之運，是土氣不及的年份，木氣會來侵犯。木氣不發揮其應有的德行，所以會用風來剋制濕氣，這時就會有大風暴雨，草木倒伏，沙土飛揚。它的變化是張揚散亂，災禍是草木凋零，雖然名稱叫做少宮，但實際上跟大角之年相同。少商之運，是金氣不及的年份，火氣會來侵犯。火氣不發揮其應有的德行，所以會用熱來剋制乾燥，這時就會有火勢蔓延，焦土遍地，炎熱沸騰。它的變化是銷鎔，災禍是火災，雖然名稱叫做少商，但實際上跟大徵之年相同。
少羽之運，是水氣不及的年份，土氣會來侵犯。土氣不發揮其應有的德行，所以會用濕來剋制寒冷，這時就會有泉水湧出，河水氾濫，乾涸的池塘長出魚。它的變化是暴雨，災禍是洪水氾濫，雖然名稱叫做少羽，但實際上跟大宮之年相同。了解這些，就能知道在水流乾涸的年份，發生河水決堤的洪水，也是可以類推出來的。（劉溫舒）
天地之間，氣候會有偏盛的現象，如果沒有辦法調和，萬物能夠生存下來的機會就非常渺茫！所以風、熱、濕、燥、寒這五種氣候，各自掌管一種氣，負責生長、化育、收藏；五種氣候又各自掌管一個時令，依順序相生，然後才能夠循環不斷；如果逆序相剋，才能夠循環相救。所以說五氣的運行，就像權衡一樣，高出的要壓制，低下的要提昇，變化的要應對，相剋的要反制。能夠應對變化的，是氣候調和平衡的時候，五氣互相協調；反制相剋的，是氣候不平衡的時候，五氣互相傷害。氣候平衡而互相協調的，是恆常的規律；氣候不平衡而互相傷害的，是可以觀察到的變化。古代那些明白這些道理並且善於養生的人，怎麼會不注意氣的盈虧變化，而用養生之道來調養精神呢？（劉溫舒）