《醫門法律》~ 卷一 (19)
卷一 (19)
1. 申明《內經》法律
此過繇於不能戒嚴病者，令之懷然神動，蠲除憂患，徒外示柔弱，委曲從人也。
凡診者，必知終始，有知緒餘。切脈問名，當合男女，離絕菀結，憂恐喜怒，五臟空虛，五氣離守，工不能知，何術之語？
察氣色之終始，知病發之餘緒。辨男女之順脈，與七情內傷，故離間親愛者魂遊；絕念所懷者意喪；菀積所慮者神勞；結固余怨者志苦；憂愁者閉塞而不行；恐懼者蕩憚而失守；盛怒者迷惑而不治；喜樂者憚散而不藏。由是八者，故五臟空虛，血氣離守，工不思曉，又何言醫？
嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復行，令澤不息，故傷敗結，留薄歸陽，膿積寒熱。粗工治之，亟奪陰陽，身體解散，四肢轉筋，死日有期，醫不能明，不問所發，惟言死日，亦為粗工，此治之五過也。
非分過損，身體雖復，津液不滋；血氣內結，留而不去，薄於陽脈，則化為膿；久積腹中，則外為寒熱也。不但不學無術者為粗工，即使備盡三世經法，而診不辨三嘗，療不慎五過。亦為粗略之醫也。
凡此五者，受術不通，人事不明也。
一申治病不徵四失之律，（律一條，明錄經文二條），凡治病，不問證辨脈，而以無師之術籠人，此最可賤，不足罪也。
夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也，所以不十全者，精神不顓，志意不理，外內相失，故時疑殆。
精神不顓，不能吉凶同患。志意不理，不能應變無窮。內外相失，不能參合色脈，安得不疑而且殆？
診不辨陰陽，此治之一失也。受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身殃，此治之二失也，不適貧富貴賤之居，坐之厚薄，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。
白話文：
這是因為醫生沒有嚴格要求病人，讓他們心神不定、無法消除憂愁，只在表面上表現得柔弱，一味地順從病人。
凡是看診的，必須了解疾病的從頭到尾，知道病情的來龍去脈。切脈時要詢問姓名，並依照男女的生理差異來判斷，區分出氣血鬱結、憂愁恐懼、喜怒等情緒，了解五臟的虛實和五行之氣是否正常運行。如果醫生無法判斷這些，那他醫術再高明又有什麼用呢？
觀察病人氣色的變化，就能知道疾病的發展始末。分辨男女不同的脈象，並了解七情內傷的情況。因此，如果離間了親愛的人，會使人魂魄遊離；斷絕思念會使人意志消沉；積累憂慮會使人心神勞累；累積怨恨會使人意志痛苦；憂愁會使人氣血閉塞不通；恐懼會使人驚慌失措；盛怒會使人迷惑不清而無法治療；喜樂過度會使人精神渙散而無法收斂。因為以上這八種情況，導致五臟空虛，氣血運行失常，醫生如果不能理解這些，又如何能談論醫術呢？
曾經有人受過重傷，筋脈斷裂，身體功能雖然恢復，但組織液依然無法順暢流動，導致傷處組織壞死結塊，殘留的病邪進入陽經，產生化膿、發冷發熱的症狀。庸醫治療時，過於強烈地調整陰陽，導致身體機能紊亂，四肢抽筋，最終加速死亡。醫生如果不能明辨病因，只說病人死期將至，也是庸醫的行為，這是治療上的五種過失。
不是因為外力造成的損傷，即使身體恢復了，體液也難以滋潤；氣血在體內凝結，無法消散，如果病邪停留在陽脈，就會化膿；如果長期積存在腹中，就會出現發冷發熱的症狀。不僅是那些沒有學術、沒有技術的人是庸醫，即使精通歷代醫書，如果看診時無法辨別病因，治療時不謹慎避免五種過失，也是粗略的醫生。
凡是出現以上五種情況，都是因為醫生沒有領悟醫術的精髓，不了解人情世故。
接下來要申明「治療疾病不能犯四種錯誤」的規定（一條規定，明確列出醫經條文兩條）。凡是治療疾病，不探究病因、不辨別脈象，而用沒有師承的醫術來欺騙病人，這是最可鄙的行為，還不至於構成犯罪。
人體有十二經脈、三百六十五絡脈，這些都是人們所熟知的，也是醫生必須遵循的。之所以不能達到百分之百的療效，是因為醫生精神不夠專注，意志不夠清晰，內外情況無法協調一致，所以才會時常疑惑不定。
精神不夠專注，就無法和病人同甘共苦。意志不夠清晰，就無法應對病情的多變。內外情況無法協調一致，就無法結合氣色脈象來判斷病情，又怎麼能不疑惑不定呢？
看診時無法辨別陰陽，這是治療上的第一種過失。沒有完整地跟隨老師學習，就胡亂使用雜亂的醫術，並把錯誤的言論說成真理，更改醫術的名稱來冒充自己的功勞，胡亂使用砭石，最後留下禍患，這是治療上的第二種過失。不考慮病人的貧富貴賤，所處的環境是厚是薄，身體是寒是熱，不考慮飲食是否適宜，不區分病人的勇敢或怯弱，不了解病情的相似之處，這樣足以使自己陷入混亂，卻無法使自己明智，這是治療上的第三種過失。看診時不詢問病因，像是憂愁、飲食失調、生活作息不正常、或是中毒等原因，不先問清楚這些，就直接摸脈，又怎麼可能診斷出正確的病因？隨意診斷並胡亂給病取名，最終只會被庸醫所困，這是治療上的第四種過失。