武之望

《濟陰綱目》~ 卷之六 (4)

1. 論男女各由百脈齊到

程鳴謙，云：褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精後沖，而男形成；陽精先入，陰血後參，而女形成，信斯言也。人有精先泄而生男，精後泄而生女者，獨何歟？東垣曰：經水才斷一二日，血海始淨，感者成男；四五日血脈已旺，感者成女；至於六七日後，則雖交感，亦不成胎，信斯言也。人有經始斷交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕者，獨何歟？俞子木撰《廣嗣要略》，著方立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。世有尪羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者，亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱於育嗣，而莫之救者，獨何歟？朱丹溪論治，專以婦人經水為主，然富貴之家，侍妾已多，其中寧無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更道與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物。《易》曰：坤道其順乎，承天而時行（承天之行，乃是至理，然有不毛之地，豈坤道不順乎）。夫知地之生物，不過須承乎天；則知母之生子，亦不過順承乎父而已。知母之須承乎父，則種子者，果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主於男子者，不拘老少強弱，康寧病患，精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。交感而百脈齊到，雖老弱病患易泄，亦可以成胎；交感而百脈參差，雖少強、雖康寧、雖難泄，亦難以成胎矣。婦人所構之血，固由於百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。孔子贊乾元，資始曰大，贊坤元，資生曰至，得無意乎。若男女之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百脈齊到者別勝負耳。是故精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣；血之百脈齊到，有以勝乎精，則成女矣。至有既孕而小產者，有產而不育，有育而不壽者，有壽而黃者無疆者，則亦精血之堅脆，分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，已定於稟受之初，乃以小產專責之母，以不育專付之兒，以壽夭專諉之數，不亦謬乎？

白話文：

程鳴謙說，褚澄認為男女交合時，女性的陰血先到，男性的陽精後到，這樣就形成男胎；如果是男性的陽精先到，女性的陰血後到，就形成女胎，這個說法值得相信。但為什麼有人精液先洩出反而生男孩，精液後洩出反而生女孩呢？朱丹溪說，女性月經剛結束一兩天，血海才剛乾淨，這個時候受孕容易生男孩；如果月經結束四五天，血脈已經旺盛，這個時候受孕容易生女孩；至於月經結束六七天之後，就算交合也不容易懷孕，這個說法也值得相信。但為什麼有人月經剛結束就交合反而生女孩，月經結束很久才交合反而生男孩？也有人在月經結束四五天前交合沒有懷孕，八九天後交合反而懷孕，這是為什麼呢？俞子木在《廣嗣要略》這本書中，畫圖並寫明，認為實陽（指男性精氣充足）能進入虛陰（指女性準備受孕的狀態），而實陰（指女性血氣充足）不能承受陽氣，這就是朱丹溪所說的。他又說，微弱的陽氣不能射入陰道，虛弱的陰氣不能吸納陽氣，這個說法也值得相信。世上有些體弱多病的丈夫，虛弱的妻子，卻能屢次懷孕，想阻止也阻止不了；也有些血氣方剛、精力過人的夫妻，卻很難生育後代，沒有辦法解決，這是為什麼呢？朱丹溪在治療上，特別重視女性的月經，但是富貴人家，有很多妾侍，難道沒有月經週期正常的嗎？有些女子，已經和前夫頻繁生育，再嫁過來，想說她容易懷孕，但卻不能懷孕，和別人在一起，反而很快就生了男孩，難道是不能在這裡懷孕，卻能在其他地方懷孕嗎？

我認為父母生孩子，就像天地孕育萬物。《易經》說：「坤道順應天道，承接天道的運行。」（承接天道的運行，是至理，但也有不毛之地，難道是坤道不順應天道嗎？）我們知道大地孕育萬物，必須要承接天道；那麼母親生孩子，也只是順應承接父親而已。既然知道母親是承接父親的，那麼決定懷孕的，到底是母親為主，還是父親為主呢？我認為以男性為主，不論年紀大小、身體強弱、健康或生病、精液容易或不容易射出，只要在交合時，全身的經脈都能同時到達，就是好的。如果交合時，全身經脈都能同時到達，即使是年老體弱、容易射精的人，也能懷孕；如果交合時，全身經脈不能同時到達，即使年輕力壯、身體健康、不易射精的人，也很難懷孕。女性所構成的血，也是因為全身經脈匯聚而成，和男性的精液相比，不能沒有輕重之分。孔子讚美乾元（代表陽氣），認為它是萬物的開始，是偉大的；讚美坤元（代表陰氣），認為它是萬物的資生，是重要的，這難道沒有道理嗎？所以分辨男女，不能拘泥於精血先後到達，也不能拘泥於月經結束幾天，也不能拘泥於半夜前後交合，更不能拘泥於父親強壯或母親虛弱、母親強壯或父親虛弱，只要看精血各自的經脈，是否能同時到達，就能決定勝負。所以，如果精的經脈能同時到達，而且強過血的經脈，就生男孩；如果血的經脈能同時到達，而且強過精的經脈，就生女孩。至於懷孕後流產的、生下來不養育的、養育卻不長壽的、長壽卻有不同的壽命長短，則是因為精血的堅固或脆弱，決定了壽命的長短。世人不去探究精血的堅固或脆弱，卻認為這些已經在受孕之初就決定了，就把流產的責任完全歸咎於母親，把不養育的責任完全歸咎於孩子，把壽命長短完全推給命運，這不是很荒謬嗎？