《濟陰綱目》~ 卷之十三 (5)
卷之十三 (5)
1. 往來寒熱
郭稽中，曰：產後乍寒乍熱者何。答曰：陰陽不和，敗血不散，能令乍寒乍熱。產後血氣虛損，陰勝則乍寒，陽勝則乍熱，陰陽相乘，則或寒或熱。若因產勞傷臟腑，血弱不得宣越，故令敗血不散，入於肺則熱，入於脾則寒（何為敗血入肺則熱，人脾則寒也，豈以肺主氣，氣不和而熱，脾統血，血不榮而寒乎，抑脾陰肺陽，而自為寒熱也。然總以逐瘀為主，而溫涼之法有不同焉），若誤作瘧疾治之則謬矣。陰陽不和，宜增損四物湯；敗血不散，宜奪命丹。又問：二者何以別之。時有刺痛者，敗血也，但寒熱無他證者，陰陽不和也，增損四物湯不一，皆隨病加減。
白話文：
郭稽中問：產後出現時而寒冷時而發熱的症狀是什麼原因呢？
答： 陰陽不和，敗血不散，能令乍寒乍熱。產後血氣虛損，陰盛則乍寒，陽盛則乍熱，陰陽相乘，則或寒或熱。若因產勞傷臟腑，血弱不得宣越，故令敗血不散，入於肺則熱，入於脾則寒。
（何為敗血入肺則熱，人脾則寒也，豈以肺主氣，氣不和而熱，脾統血，血不榮而寒乎，抑脾陰肺陽，而自為寒熱也。然總以逐瘀為主，而溫涼之法有不同焉）： 肺主氣，氣不和則熱；脾統血，血不榮則寒。敗血入肺則熱，是由於肺氣不和，不能宣發肅降，導致熱邪鬱積於肺臟所致；敗血入脾則寒，是由於脾統血無力，無法溫煦四肢，導致寒邪侵襲脾臟所致。總之，產後乍寒乍熱的原因主要是陰陽不和，敗血不散，治療上應以逐瘀為主，溫涼之法有不同。
若誤作瘧疾治之則謬矣。陰陽不和，宜增損四物湯；敗血不散，宜奪命丹。又問：二者何以別之。時有刺痛者，敗血也，但寒熱無他證者，陰陽不和也，增損四物湯不一，皆隨病加減。
（答：） 陰陽不和，宜增損四物湯；敗血不散，宜奪命丹。兩者的區別在於，敗血者常伴有刺痛，而陰陽不和者則無其他症狀。增損四物湯的具體組成會根據患者的病情而有所不同。
陳無擇，評曰：乍寒乍熱，榮衛不和，難以輕議。若其敗血不散，豈止入脾肺二臟耶。大抵一陰閉一陽，即作寒熱，陰勝故寒，陽勝故熱，只可云敗血循經流入，閉諸陰則寒，閉諸陽則熱，血氣與衛氣解則休，遇再會而復作，大調經散五積散入醋煎佳。（閉陰閉陽之說，卒難理解。以敗血閉陰則寒，閉陽則熱，而有解休會作之時，則似瘧矣。若瘀血為有形之物，閉則壅矣，而安有解會之所也。愚謂血閉於陽經，而榮衛行之不通則寒，閉於陰經，而榮衛行之不通則熱；故必其瘀通而寒熱自已也。又就大調經散而言，行瘀於內也，五積散行瘀於外也。又意為外經或為寒客，則肺為之病，肺病則肌表瘀而榮衛不通則熱，內腑或為冷物所傷則脾病，脾病而榮衛不通則為寒。故所用之方，一主裡，一主表也，亦或內外俱瘀，則寒熱並作，而其藥又均不可廢也。粗淺之言，伏惟裁之）
白話文：
陳無擇評價說：忽冷忽熱，正氣和邪氣不和諧，很難輕易下結論。如果敗血不消散，豈止會侵入脾臟和肺臟？總體而言，陰盛閉塞了陽氣，就會產生寒熱，陰勝所以會寒，陽勝所以會熱，只能說敗血沿著經脈流入，閉塞在陰經則會寒，閉塞在陽經則會熱，血氣和衛氣散開就停止，遇到再次聚集又復發，使用大調經湯和五積散加入醋煎熬最佳。（閉陰閉陽的說法，突然間很難理解。認為敗血閉塞陰經則會寒，閉塞陽經則會熱，有散開停止聚集復發的時刻，那似乎是瘧疾了。如果瘀血是有形的東西，閉塞則會堵塞，那怎麼可能有散開聚集的地方呢。我認為瘀血閉塞在陽經，而正氣和邪氣運行不通就會寒，閉塞在陰經，而正氣和邪氣運行不通就會熱；所以瘀血一定要散開，寒熱才會自動消失。另外就大調經湯來說，它是讓瘀血在體內運行，五積散讓瘀血在體外運行。另外認為外經或者受寒邪侵犯，則肺會生病，肺生病則肌膚表層瘀血而正氣和邪氣不通就會熱，內臟或者受寒涼之物侵犯則脾臟生病，脾臟生病而正氣和邪氣不通就會寒。所以使用的藥方，一個主治內部，一個主治體表；或者內外都有瘀血，就會同時出現寒熱，而這些藥物又都不能廢止。淺薄的言語，請求裁奪。）
薛氏，曰：產後寒熱，因氣血虛弱，或脾胃虧損，乃不足之證。經云：陰虛則發熱；陽虛則惡寒。若兼大便不通，尤屬氣血虛弱，切不可用發表降火。若寸口脈微，名陽氣不足，陰氣上入於陽中則惡寒，須用補中益氣湯；尺部脈弱，名陰氣不足，陽氣下陷於陰中則發熱，用六味地黃丸。大抵陰不足，陽往從之，則陽內陷而發熱；陽不足，陰往從之，則陰上入而惡寒。此陰陽不歸其分，以致寒熱交爭，故惡寒而發熱也，當用八珍湯。若病後四肢發熱，或形氣倦怠，此元氣未復，濕熱乘之故耳，宜補中益氣湯。若肌熱，大渴引飲，目赤面紅，此血虛發熱，用當歸補血湯，若認為實則誤矣（誤矣，指白虎湯而言）。
白話文：
薛氏說：產後寒熱，是因為氣血虛弱，或者脾胃虧損，是屬於不足的證據。經書上說：陰虛就會發熱；陽虛就會惡寒。如果兼有便祕，那就更是氣血虛弱了，一定不能用發表降火的藥。如果寸口脈搏微弱，表示陽氣不足，陰氣侵襲到陽經，就會惡寒，需要用補中益氣湯來治療；如果尺脈脈搏微弱，表示陰氣不足，陽氣陷於陰經，就會發熱，需要用六味地黃丸來治療。總的來說，陰氣不足，陽氣會跟隨，所以陽氣內陷而發熱；陽氣不足，陰氣會跟隨，所以陰氣上入而惡寒。這個就是陰陽不歸其分，導致寒熱交爭，所以惡寒而發熱，這時候應該用八珍湯來治療。如果病後四肢發熱，或者是身體虛弱疲倦，這是元氣尚未恢復，被濕熱乘虛而入造成的，應該用補中益氣湯來治療。如果皮膚發熱，非常口渴想喝水，眼睛發紅、臉色發紅，這是血虛發熱，要用當歸補血湯來治療，如果認為是實熱，那就錯了（錯了，指的是不應該用白虎湯）。
一產婦惡寒發熱，用十全大補加炮姜治之而愈，但飲食不甘，肢體倦怠，用補中益氣而安，又飲食後犯怒，惡寒發熱，抽搐咬牙，難候其脈，視其面色青中隱黃，欲按其腹，以手護之，此肝木侮脾土，飲食停滯而作，用六君加木香一劑而安。（以欲按腹手護，中虛也，以犯怒抽搐面青，肝木也，六君補中，木香調肝，以治肝木侮土是矣，然亦有不受補者，又以疏肝為急，所謂標而本之，亦有之焉）
白話文：
有一位產婦，出現了惡寒發熱的症狀。醫師使用了十全大補湯加炮薑來治療，產婦的症狀好轉了。但是，產婦出現了飲食不甘、肢體倦怠的症狀。醫師改用補中益氣湯來治療，產婦的症狀得到了緩解。然而，產婦在飲食後又出現了犯怒、惡寒發熱、抽搐咬牙的症狀，醫師難以診斷。醫師觀察了產婦的面色，發現是青中隱黃。產婦不讓醫師按腹，醫師用手護著產婦的腹部。醫師診斷這是肝木侮脾土、飲食停滯引起的症狀，於是使用了六君湯加木香一劑來治療，產婦的症狀得到了緩解。醫師認為，產婦腹部疼痛而用手護著，說明她是中虛。產婦犯怒抽搐，面色青中隱黃，說明她是肝木侮土。因此，醫師使用了六君湯來補中益氣，木香來調肝，治療肝木侮土。然而，也有一些產婦不能接受補益的治療，醫師需要先疏肝解鬱，再進行補益。這也是一種治標又治本的方法。
一產婦惡露發熱，余欲用八珍加炮姜治之，其家知醫，以為風寒，用小柴胡湯。余曰：寒熱不時，乃氣血虛乏。不信，仍服一劑，汗出不止，譫語不絕，煩熱作渴，肢體抽搐。余用十全大補湯二劑，益甚，脈洪大，重按如無，仍以前湯加附子四劑稍緩，數劑而安。
白話文：
一位產婦產後惡露不止，並且發燒。我想用八珍湯加上炮薑來治療。她的家人懂一點醫術，認為這是風寒引起的，於是使用了小柴胡湯。我說：寒熱不時，是氣血虛乏造成的。他們不相信，仍然服用了小柴胡湯，結果汗出不止，譫語不絕，煩熱作渴，肢體抽搐。我用了十全大補湯兩劑，病情加重，脈搏洪大，重重按下去卻感覺不到脈搏，我又以前面的湯劑加上附子四劑，病情才略有好轉。服用數劑後，病情痊癒。
吳茭山治一婦人，產後去血過多，食後著惱，頭疼身痛，寒熱如瘧，左手弦大，微有寒邪，右手弦滑不勻，食飲痰火也，二者因虛而得，宜養正祛邪，遂以茯苓補心湯去地黃，加羌活、青皮、蔥、棗三服，汗出身涼，其患漸瘥，然後以八物湯調理，半月後痊愈（此翁善補，然亦認症的確，故可用，設不的，即敗乃事矣，慎之）。
白話文：
吳茭山醫生治療一位婦女，她產後失血過多，吃東西後感到煩惱，頭痛身痛，寒熱發作，就好像瘧疾一樣。她的左手脈搏緊而大，並有些許寒邪，右手脈搏緊而滑，不均勻，是飲食和痰火引起的。這兩個症狀都是由虛弱引起的，應該滋養正氣，祛除邪氣。於是吳醫生用茯苓補心湯去除地黃，加入羌活、青皮、蔥、棗，服用三次後，病人出汗，身體涼爽，她的病情逐漸好轉。然後用八物湯調理，半個月後痊癒。
（這個例子說明吳醫生善於滋補，但他也認識到症狀的確切情況，所以才能用藥，如果不能正確診斷，那麼治療就會失敗，因此要多加註意。）
一婦產後惡露未盡，瘀血入絡，又感寒邪，身熱如瘧，即以生料五積散五帖，惡露自下，而寒熱除。（此正治常法，此法宜知）
白話文：
一位婦女產後惡露未盡，瘀血進入經絡，又感受寒邪，身體發熱像瘧疾一樣，服用生料五積散五劑，惡露自行排出，而寒熱症狀也隨之消除。（這是常用的治療方法，這個方法應該要知道）
又一婦產後惡露未盡，因起抹身，寒氣客於經絡，乍寒乍熱，脈緊而弦，（弦緊為寒，審症法尤宜如是察識）以蔥白散二帖安。一少婦初產四日，冷物傷脾胃（冷物是病根，故諸症皆從瘀血變怪），但覺身分不快，嘔逆，飲食少，心腹滿悶，時或腹脅刺痛，晨惡寒，晚潮熱，夜則恍惚譫語，晝則抽搐，頗類風狀，變異多端，諸醫莫測，或作虛風，或云血凝實熱，用甘溫而行血，以寒涼退實熱，如此半月不效。
白話文：
另外有一名婦女在生產後惡露未盡，卻因為起來搓洗身體，導致寒氣侵入經絡，忽冷忽熱，脈搏緊而弦。（弦緊為寒，審症方法尤其應該如此察覺）用蔥白散二帖治療後痊癒了。一名少婦初產後第四天，因食用生冷食物而損傷了脾胃。（生冷食物是病根，所以各種症狀都從瘀血變化而來）她只覺得身體不舒服，嘔吐，食慾不振，心腹滿悶，有時腹脅刺痛，早上惡寒，晚上潮熱，晚上恍惚說胡話，白天抽搐，很像風症，症狀變化多端，諸多醫生都無法確診，有的認為是虛風，有的說是血凝實熱，用甘溫藥物來活血，用寒涼藥物來退實熱，如此治療半個月都沒有效果。
汪至，見醫滿座，亦局縮，診其脈弦而緊，遂令按之，小腹急痛，知瘀血未盡也，思患者大勢，惡露已下，未必還有餘血，偶因寒涼所傷，瘀血停滯下焦，日久客於經絡，所以變生諸證，須得大調經散，倍入琥珀（重在琥珀，豈大豆有如是之神也），化諸惡血成水，其患方愈，遂合前藥服之，五日後行惡水鬥許，臭不可近，患人覺倦，病勢漸減，然後以人參養榮湯數十帖，月餘如初。
白話文：
汪至到了那裡，見醫生已坐滿了，也感到有些緊張，診斷他的脈象弦細而緊繃，於是命令他按壓，小腹急痛，知道瘀血沒有完全消除。考慮到患者的大致狀況，惡露已排出，未必還有餘血，可能是因為寒涼所傷，瘀血停留在下腹部，日久化為病，所以產生了各種症狀，需要用大調經散，並加倍加入琥珀（關鍵在琥珀，難道大豆有這樣的神奇功效嗎），使瘀血化成水，這種病才能治癒，於是將之前的藥合起來服用。五天後，排出了大約一斗的惡臭水，臭得讓人難以靠近，患者感到疲倦，病情逐漸減輕，然後用人參養榮湯治療了數十劑，一個月後恢復了健康。
柴胡四物湯，治產後往來寒熱及日久虛勞，微有寒熱，脈沉而數。
白話文：
當歸、川芎、白芍、熟地（各 1.5 公克），柴胡（1 公克），人參、黃芩、半夏、甘草（各 3 公克）
上銼，每服一兩，水煎服。（以小柴胡合四物，一名三之一氣湯，其參、耆、甘、半各用三錢，為重在補氣也，而甘草、芩、半何為亦倍之，似可損益也，原方有薑、陳，亦不可少）
白話文：
上方的藥方，每次服用一兩，水煎後服用。（用小柴胡湯加上四物湯，又叫三之一氣湯，其中的參、耆、甘、半各用三錢，因為重點在補氣，而甘草、芩、半何為也加倍使用，似乎有增減的情況，原方也有薑和陳皮，這兩種藥材也不能少）
上㕮咀，每服八錢，加生薑五片，棗二枚，水煎服。（此亦小柴變法，而去黃芩加陳皮者，所以益胃除脹也，加芍藥、川芎者，所以和血也，本草以當歸治洒洒寒熱不已，則產後寒熱正宜加之，何為不用，宜思之）
白話文：
將上藥材均以八錢的份量放入藥包中，再加入五片生薑和兩個紅棗，加入水煮成藥汁後就可以服用。（這種湯藥的配方也衍生自小柴胡湯，將黃芩去除，加入陳皮，就可以增進胃的機能並消除脹氣，再加入芍藥和川芎，便可以調和氣血，本草書上提到，當歸可以治療產後寒熱，久而無法解除的疾病，那產後風寒正應該加入當歸，為什麼不用呢？好好的想想看吧。）
增損四物湯，治產後陰陽不和，乍寒乍熱，如有惡露未盡，停滯胞絡，亦能令人寒熱（按往來寒熱者，寒往熱來，熱往寒來也；寒熱如瘧者，寒熱有時也；乍寒乍熱者，時乎寒，時乎熱也；發熱憎寒者，身發熱而又惡寒也。治各有法，不能備錄），但小腹急痛為異。
白話文：
增損四物湯，治療產後陰陽不和，忽冷忽熱，如同惡露沒有排乾淨，停滯在子宮，也可以讓人忽冷忽熱（往來寒熱者，寒熱交替，熱往寒來；寒熱如瘧疾者，寒熱有時出現；忽冷忽熱者，有時冷，有時熱；發熱憎寒者，身體發熱而又畏寒。治療各有方法，無法一一列出），但小腹急痛是不同的。
更生散，治產後去血過多，或不止，或眩暈眼暗，口噤，發熱憎寒。
白話文：
更生散，用於治療產後出血過多，或是出血不斷，出現眩暈眼花，嘴巴緊閉，發熱怕冷的症狀。
白話文：
人參、當歸、熟地黃（加入薑汁同炒，各四錢），川芎、荊芥穗（用香油燈火燒過），乾薑（炒至發黑，各一錢五分）
上銼，水煎，空心服（此方前三味各一兩，何其多，後三味各三錢，何其少，非有大智慧大力量大見解者，不能處此方，治此病，名之曰更生，能不於危急時用乎。下三味乃固澀急藥，非血大下不止者不用）。如血大下不止，加龍骨赤石脂，各火煅等分，每二錢同前藥調服。外以五倍子末，津調納臍中即止。
白話文：
把上面的藥材切碎，加水煎煮，空腹服用。（方子中的前三味藥材各一兩，很多，後三味藥材各三錢，很少。不是有很高的智慧、很強的能力、很獨到的見解的人，就不能使用這個方子，治療這種疾病，這個方子叫做「更生」，怎麼可以在危急的時候用呢？方子下面三味藥材是具有固澀作用的急救藥物，血崩不止時才使用。）如果血崩不止，加入龍骨和赤石脂，各等量，每二錢，與前面的藥物一起調和服用。外敷五倍子末，加水調和，敷在肚臍中就可以止血。
大調經散，治產後血虛，惡露未消，氣為敗濁凝滯，榮衛不調，陰陽相乘，憎寒發熱，或自汗，或腫滿，皆氣血未平之所為也。
白話文：
《大調經散》：治療產後血虛，惡露未消，氣血凝滯，榮衛不調，陰陽相乘，憎寒發熱，或自汗，或腫脹，都是氣血未平所造成的。
大豆（一兩半，炒，去皮），茯神（一兩），真琥珀（一錢）
白話文：
打成細末，每次服用二錢，用濃煎的烏豆紫蘇湯送服。（此方藥主要用於惡露未消，而茯神的用處在於調和陰陽，有人說此方好像神藥，它的功效在琥珀大豆湯飲之間）
黃龍湯，治產後傷風，熱入胞室，寒熱如瘧及病後勞復，餘熱不解。
柴胡（四錢八分），黃芩，人參，甘草（各一錢八分）
上作一服，水煎服。（此方重在傷風二字，故以柴胡為君，蓋風邪陷入胞中則發熱，故宜柴胡為君，少陽氣陷入厥陰，而寒熱如瘧者，氣不得條達也，故亦以柴胡為君，勞復餘熱者，亦為餘邪熱陷也。故亦用柴胡）
白話文：
先煎服一劑藥。這個藥方的重點在於「傷風」二字，所以以柴胡為主藥。這是因為風邪侵襲胞宮就會發熱，所以應該以柴胡為主藥。少陽之氣陷入了厥陰，導致寒熱如瘧疾，這是因為氣機不暢通的緣故，所以也應該以柴胡為主藥。勞累後餘熱未消的，也是因為餘邪熱陷，所以也應該用柴胡。
小柴胡加生地黃湯，治產後往來寒熱，而脈弦者，少陽也。
白話文：
柴胡（120克），黃芩（30克），人參（18克），半夏（製過、切成兩半，120克），生地黃、梔子、枳殼（用麩皮炒過，各30克），大棗（3枚）。
上銼，加薑棗，水煎服。（此方以治少陽等症似矣。然以弦脈而加生地山梔者，傷寒家以弦脈為陽也，故以柴胡為君）
白話文：
把上方的藥材切碎，加入生薑和大棗，再用水煎服。（這個藥方似乎用於治療少陽等症狀。但是，弦脈者卻加入生地和山梔，傷寒學派認為弦脈為陽，所以用柴胡為君藥）
加減烏金散，治產後寒熱似瘧，（此治錯雜之邪）
白話文：
厚朴、柴胡、黃芩、麻黃、羌活、草果、半夏（各二錢），
當歸、川芎、白芍、熟地、陳皮、茯苓、桔梗（各一錢半），
桂枝、蒼朮、白芷、枳殼（各一錢），甘草（九分）
上銼為散，分作兩服，每服用水一鍾半，姜三片，蔥三莖，煎至一鍾，不拘時服（此方治表裡風寒，食積氣血痰飲，無不賅括，故曰治錯雜之邪。蓋此方也，與五積散相為伯仲，苦藉此以治三陰瘧之有錯雜之邪者，必臻至效，語云：醫者意也，請嘗試之）。有汗。
白話文：
把上列的藥物磨碎成散劑，分成兩份，每份用一杯半的水，三片薑，三根蔥煎煮至一杯的水量，不拘於時間服用（這個藥方可以治療表裡風寒、食物積滯、氣血痰飲等各種疾病，所以說它可以治療錯雜的病邪。這個藥方和五積散不相上下，經常拿來治療三陰瘧帶有錯雜的病邪，一定會取得非常好的效果，俗話說：醫生的心意比藥物更重要，請大家試一試）。服用後會出汗。
多當歸、川芎、白芍藥、熟地黃；有脹，多厚朴、陳皮；有熱，多柴胡、黃芩；有寒，多蒼朮、草果、桂枝；有痰，多半夏、桔梗、茯苓；有頭痛，多川芎、白芷、羌活；有瀉，去枳殼、甘草不用；有餘血塊在腹，作潮熱疼痛，加三稜、莪朮，多用玄胡索、八角、茴香；遍身痛，加羌活、獨活；寒熱往來，加黃芩、柴胡。（加減法切中，不可不法）
白話文：
- 經常添加當歸、川芎、白芍藥、熟地黃；有脹氣，多添加厚朴、陳皮；有熱，多添加柴胡、黃芩；有寒，多添加蒼朮、草果、桂枝；有痰，多添加半夏、桔梗、茯苓；有頭痛，多添加川芎、白芷、羌活；有腹瀉，去除枳殼、不使用甘草；有餘血塊在腹中，導致潮熱疼痛，添加三稜、莪朮，多使用玄胡索、八角、茴香；全身疼痛，添加羌活、獨活；寒熱交替，添加黃芩、柴胡。（減法和加法密切配合，是不可不遵循的原則）
產寶方，療產後惡寒壯熱，一夜三五度發，惡語，口中生瘡，時時乾嘔，困乏悶絕。
白話文：
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人參：一兩半
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獨活：一兩半
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白鮮皮：一兩半
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葛根：一兩半
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防風：一兩半
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青竹茹：一兩半
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遠志：一兩半
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茯神：二兩
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白蘞：二兩半
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元參：三兩
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竹瀝：一升
上取銀一斤，水一斗五升煮取七升，納諸藥重煮取三升，分溫三服，忌魚、酒、濕面等。（此方雖出《產寶》，然閱其癥，考其藥，皆治產後外邪乘虛傳入之熱症也。如惡寒壯熱，一夜三五度發，惡語者，即熱入血室類也，故用防、獨、葛根以散之，口瘡乾嘔者，熱傳胸中也，故用玄參二竹以清之，白鮮皮苦寒，治產後百病，白蘞、白銀、人參、遠志、茯神為邪散熱清，故用之治困乏也）
白話文：
用一斤銀子，十五升水煮，取七升。放入其他藥物，繼續煮，取三升。分成三份，溫服。忌食魚、酒、濕面等食物。（這個方子雖然出自《產寶》，但是看它的症狀、考它的藥物，都是治療產後外邪乘虛傳入的熱症。如惡寒壯熱，一夜三五次發作，惡語者，即熱入血室類也，故用防風、獨活、葛根來散之，口瘡乾嘔者，熱傳胸中也，故用玄參、兩種竹子來清之，白鮮皮苦寒，治產後百病，白茯苓、白銀、人參、遠志、茯神主邪散熱清，故用之治睏乏也）
上㕮咀，用水五升煮取二升半，分三服。一方不用桂心，用生地黃。（按自黃龍湯以下，皆集外感治法，至於錯雜之邪，時熱之症，罔不備載，而次第有節，真如網之有綱也，今人但知產後寒熱以補氣血為主者，其不誤盡世人乎）
白話文：
用白芷的上半部分五升，加水煮成二升半，分三次服用。另一種方法不用桂心，用生地黃。（按：從黃龍湯以下，都歸納了外感治療的方法，至於邪氣錯雜，時令的熱性疾病，也是應有盡有，順序也很有條理，就像魚網要有網目一樣。現在的人只知道生產後寒熱主要用補氣血的方法治療，豈不是誤盡了世間的人嗎？）