《達生編》~ 節欲保身要義
節欲保身要義
1. 節欲保身要義
印光老人曰。節欲一事。其理甚深。其關係甚大。其話甚不易說。夫天生男女。聖人法天立則。令男女居室。以為人倫之最大者。以上關風化。下承宗祧。豈為人日圖快樂。而常以欲事為事乎。貪欲之人。其精薄而無力。如粃種不能生芽。故難生。即生。多多皆未成人而夭。
白話文：
印光老人說：節欲的事情，道理十分深奧，關係十分重大，話語十分不易說。老天爺生出男女，聖人依照老天爺的規律定下法則，讓男女住在一起，認為這是人倫中最大的事情。它上面關係到社會風氣，下面關係到祖宗香火的延續，難道是讓人在世上天天尋歡作樂，而常常把男女之間的私慾當做人生大事嗎？貪圖慾望的人，他們的精血薄弱而沒有力量，就像癟了穀子的種子不能發芽一樣，所以很難生育。即便生育了，也大多沒有長大成人而夭折。
即幸而不夭。亦必單弱柔懦。無大樹立。若能保養精神。節欲半年。待其婦天癸行後。擇良宵吉期。相與一交。決定受孕。從此永斷欲事。則所生之子。不但性行貞良。欲念輕薄。而且體質龐厚。無諸胎毒痘疹疾病等患。天癸即經水也。經水盡後方受孕。余時多不受孕。經水未盡斷。
白話文：
也應該慎重警醒。（此孝道）是珍貴又崇高、敬重聖賢、遵照禮制、敦促人倫的大道理。遺憾世人大多不願意說出口，導致子子孫孫的身體素質一代不如一代，有的少年早夭，有的由於過度縱慾，即使沒有早夭，最終也變得衰老殘敗，沒有大成就。大多都是因為父親母親不理解人倫之道造成的。父親母親的不理解，又是因為他們的祖先和祖母沒有教導的緣故。子女長大成人時。
不可交。交則婦即受病成帶。勿望受孕矣。人之大倫之事。豈可惡日惡時而行。故須擇良宵也。禮記月令篇。記聖王於仲春。先雷三日。奮木鐸以令兆民曰。雷將發聲。有不戒其容止者。生子不備。必有凶災。奮木鐸以令兆民者。令地方官聲鐸以告百姓也。容止。猶言動靜。
不戒容止。謂行房事也。生子不備。即五官不全等。世每有生子。或異人類。或形體缺損。皆坐此故。必有凶災。言其父母。尚有凶禍災殃。如惡病。夭壽等。不止生子不備也。古聖王重民生。故特注意其事。奮木鐸以告之。不但震雷當忌。即大風大雨。惡星值日。及天時交節（五月。
十一月。乃陰陽相爭之節。一有走泄。損傷最重。古云。此兩月內。有因犯色欲。而夫婦三年內雙亡者。故色欲不節。四時皆傷人。惟夏至及冬至之前半月。後半月。尤必絕欲。）佛聖誕期。（一歲之中。有斷宜齋戒之日。蓋神明降鑑之期。宜存敬畏。不可笑為迂拘。世人不知禁忌。
將房事應戒之日。恣意觸犯。小則致疾。大則傷生。每見少年之人。精神強旺。忽遭急症而死。並有夫妻並亡。生產妖異者。大率由此。與其追悔而莫挽。何如遵戒以自新。惜命之士。幸謹守焉。戒期詳載壽康實鑑。宜請閱。）皆所當忌。（余若祖先生辰忌日。暨夫婦本命生日。
亦宜謹戒。）此寶尊天敬聖。遵王制而敦人倫之大道。惜世人概不肯出諸口。俾其子子孫孫。體質一代劣於一代。或者少年早夭。或由欲事過度。雖不早夭。竟成衰殘。無大樹立。多半皆乃父乃母不知人倫之道之所致也。乃父乃母之不知。由於乃祖乃妣之無教也。子女成人時。
當以節欲保身等委曲開導。父教女不便。母則無妨。能如此。方為真愛子女。而世之愛者。多皆任其縱欲。則其害更有甚於殺子女者。可不哀哉。聖人重胎教。於此致意。乃未胎而預教也。予濫廁僧倫。何得論夫婦房室之事。一以出家之前。曾閱過古人敦本至論。欲以饋知己而報護法之恩。
白話文：
應當用節欲保身等道理，委婉勸導。父親教訓女兒不方便。母親做這件事就沒有關係了。如果能這樣，纔是真正愛護子女。而世俗所謂的愛子，大多由著他們放縱慾望，這樣造成的危害比殺害子女的還要嚴重。豈不可悲哉！聖人重視胎教，從此處用心，還在懷孕前就預先教導。我粗淺地歸入僧人行列，怎麼能評論夫婦房事之事。只因出家前曾經閱讀過古人敦厚本源的至理名言，想藉此饋贈知己，以報答護法的恩德。
一以佛為大醫王。無病不療。光為佛弟子。亦欲隨分隨力而行醫道。此病乃舉世間人之通病大病。若通病大病。任其發生滋長。而去詳治別病小病。豈非輕重倒置乎。鄧伯誠亦欲求子。光答書亦略述此意。湖南一儒士姓劉忘其名。娶妻不與相親。妻謂曰娶妻原為生子。汝不相親。
白話文：
佛是醫學界的聖手，能治得了所有的疾病，我不才，承蒙佛的慈悲收做弟子，也發願盡我所能從事醫學的工作。這類疾病是世人普遍共同的大病，如果對於這種疾病任其發生發展，而只想做詳細的治療其他小病的話，怎麼不是本末倒置呢？鄧伯誠也有生子的希望。我就將這意思簡略地答覆他。湖南有一位儒士，姓劉，名已忘了。他娶了一個老婆，卻和她不親近。他老婆說：「我嫁給你，原本是為了要生孩子。你不跟我親近，如何能生孩子呢？」
則宗支斷絕矣。遂親一次。即生子。因名傳支。即絕欲。妻又謂曰。一子獨立。孤無倚靠。曷若再生一子。又親一次。復生一子。名再支。二子皆入翰院。其人一生。止行兩次房事。而又詳述房事忌日。並清心寡慾。保元育神之事。載於家乘。冀子孫世守焉。湖南友為予言之。
白話文：
欲求貴子。舍是而求。縱得之。亦屬僥倖。依是而求。求則得之矣。