《諸病源候論》~ 卷之二十四 (2)
卷之二十四 (2)
1. 十二、冷注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。陰陽偏虛，為冷邪所傷，留連腑臟，停滯經絡，內外貫注，得冷則發，腹內時時痛，骨節痠疼，故謂之冷注。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方·導引法》云：一手長舒，令掌仰，一手捉頦，挽之向外，一時極勢二七。左右亦然。手不動，兩向側極勢，急挽之二七。去頸骨急強，頭風腦旋，喉痹，膊內冷注偏風。
白話文：
所謂的「注」，意思是停住，指的是這種病會持續停留在身體裡，甚至死後還可能傳染給旁邊的人。這是因為身體的陰陽失衡，受到寒邪侵襲，寒邪滯留在臟腑，停留在經絡中，從內到外互相影響。遇到寒冷就會發作，肚子會時常疼痛，骨頭關節也會痠痛，所以稱之為冷注。治療這種病，可以透過湯藥、熱敷、針灸、砭石等方法，都有特定的方子，用來補養身體、疏通經絡。現在把相關的補養方法附在後面。
《養生方·導引法》中提到：伸出一隻手，手掌向上，另一隻手抓住下巴，把頭往外拉，盡力拉到極限，數到十四。左右兩邊也這樣做。手不動，頭往左右兩邊拉到極限，用力拉數到十四。這樣可以去除頸椎僵硬，治療頭痛、頭暈、喉嚨痛、手臂內側的冷注和半身不遂。
2. 十三、蠱注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。蠱是聚蛇蟲之類，以器皿盛之，令其自相啖食，余有一個存者，為蠱也，而能變化。人有造作敬事之者，以毒害於佗，多於飲食內而行用之。人中之者，心悶腹痛，其食五臟盡則死。
有緩有急，急者倉卒，十數日之間便死；緩者延引歲月，遊走腹內，常氣力羸憊，骨節沉重，發則心腹煩懊而痛，令人所食之物亦變化為蠱，漸侵食腑臟盡而死，死則病流注染著傍人，故謂之蠱注。
白話文：
所謂的「注」，意思是「停住」，這是在說這種病會持續連綿、停滯不前，而且患者死後，病氣還會轉移到其他人身上。「蠱」是指將蛇蟲之類的東西聚集在器皿中，讓牠們互相吞食，最後剩下的一隻就是「蠱」，牠具有變化的能力。有人會刻意製造和供奉「蠱」，用來毒害他人，大多是把「蠱」放在食物中讓人吃下。中了「蠱」的人，會感到心中鬱悶、肚子疼痛，當五臟被「蠱」吃盡就會死亡。
「蠱」毒發作有快有慢，快的會突然發作，在十幾天內就死亡；慢的則會拖延數月甚至數年，在腹內遊走，患者會經常感到身體虛弱、骨頭沉重，發作時會心煩意亂、腹部疼痛，而且患者所吃的食物也會轉變成「蠱」，逐漸侵蝕五臟六腑，直到耗盡而死。患者死後，病氣還會流注傳染給其他人，所以稱之為「蠱注」。
3. 十四、毒注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。毒者，是鬼毒之氣，因飲食入人腹內，或上至喉間，狀如有物，吞吐不出；或遊走身體，痛如錐刀所刺。連滯停久，故謂之毒注。
白話文：
所謂的「注」，意思是停滯、停留的意思，是指這種病會持續不斷、停滯不前，甚至病患死後，還會像傳染病一樣，容易傳染給旁邊的人。而「毒」，指的是像鬼魅般的毒氣，因為飲食而進入人體腹中，有時會向上跑到喉嚨，感覺像是有東西卡在那，想吞也吞不下，想吐也吐不出來；有時毒氣會在身體裡遊走，造成的疼痛像被錐子或刀子刺一樣。這種病會持續停滯很久，所以稱它為「毒注」。
4. 十五、惡注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。惡注者，惡毒之氣，人體虛者受之，毒氣入於經絡，遂流移心腹。其狀往來擊痛，痛不一處，故名為惡注。
白話文：
所謂「注」的意思，是指病邪會停留在體內，且會不斷傳染給周圍的人。而「惡注」，指的是帶有惡性、劇毒的邪氣，當人體虛弱時就容易受到侵襲。這種毒氣會進入人體的經絡，然後會流竄到心腹等部位。患者的症狀表現為疼痛會不定時發作，而且疼痛的位置也不固定，因此這種病症就叫做「惡注」。
5. 十六、注忤候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。忤者，犯也。人有卒然心腹擊痛，乃至頓悶，謂之客忤，是觸犯鬼邪之毒氣。當時療治雖歇，餘毒不盡，留住身體，隨血氣而行，發則四肢肌肉淫奕，或五內刺痛，時休時作，其變動無常，是因犯忤得之成注，故名為注忤。
白話文：
所謂的「注」，意思是停住，這是在說這種病會持續停留，不容易好，而且病死後還會傳染給旁邊的人。「忤」的意思則是冒犯。有些人會突然心腹劇痛，甚至昏厥，這稱為「客忤」，是因為觸犯到鬼怪邪氣的毒害。當時治療雖然暫時停止了症狀，但毒素並未完全清除，仍然留在體內，隨著血液運行，發作時會造成四肢肌肉跳動，或是內臟刺痛，時好時壞，變化不定，這就是因為冒犯鬼怪邪氣而產生的「注」，所以才稱之為「注忤」。
6. 十七、遁注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。由人體虛，受邪毒之氣，停遁經絡臟腑之間，發則四肢沉重，而腹內刺痛，發作無時，病亦無定，以其停遁不瘥，故謂之遁注。
《養生方》云：背汗倚壁，成遁注。又雞肉合獺肉食之，令人病成遁注。
白話文：
所謂「注」的意思就是停留，是指這種病會連續停滯不退，而且死後還會傳染給身邊的人。這是因為人體虛弱，受到邪毒之氣侵襲，停留在經絡臟腑之間，發作時會感到四肢沉重，腹部內部刺痛，發作的時間不定，病症也沒有固定模式，因為這種病會停滯不消退，所以稱為「遁注」。
《養生方》中說：背部流汗時靠在牆壁上，會造成遁注。另外，雞肉和水獺肉一起吃，也會使人得遁注病。
7. 十八、走注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人體虛，受邪氣，邪氣隨血而行，或淫奕皮膚，去來擊痛，遊走無有常所，故名為走注。
《養生方》云：食米甘甜粥，變成走注。又兩脅也。
白話文：
「注」的意思是停留，這裡是指病症會連續停滯，如果病人死了，這種病氣還會轉移到旁邊的人身上。人體虛弱的時候，容易受到邪氣侵擾，邪氣會跟著血液運行，有時會擴散到皮膚表面，造成來來去去的刺痛，而且疼痛的位置會遊走不定，沒有固定的地方，所以稱為「走注」。
《養生方》這本書說：吃了米飯熬的甜粥，會導致走注這種病。另外，走注也可能指兩側的脅肋部位。
8. 十九、溫注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有染溫熱之病，瘥後餘毒不除，停滯皮膚之間，流入臟腑之內，令人血氣虛弱，不甚變食，或起或臥，沉滯不瘥，時時發熱，名為溫注。
白話文：
「注」的意思是停留、駐紮，這裡是指這種病會持續連綿、停滯不前，而且死後還會傳染給身邊的人。有些人感染了溫熱性的疾病，痊癒後殘留的毒素沒有完全清除，停留在皮膚之間，再流入內臟，導致人體氣血虛弱，食慾不佳，常常忽起忽臥，身體感到沉重滯礙，無法痊癒，時不時還會發燒，這種情況就叫做「溫注」。
9. 二十、喪注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有臨屍喪，體虛者則受其氣，停經絡腑臟。若觸見喪柩，便即動，則心腹刺痛，乃至變吐，故謂之喪注。
白話文：
所謂的「注」，意思是指停住、停滯，也就是說這種病會連續不斷地停留在體內，而且死後還會傳染給旁邊的人。有些人如果身體虛弱，在靠近屍體或喪葬場合時，就會受到不好的氣影響，導致這種氣停留在經絡、臟腑之中。如果接觸到棺材或喪葬物品，身體馬上就會出現反應，例如心腹刺痛，甚至會出現嘔吐等症狀，所以這種病被稱為「喪注」。
10. 二十一、哭注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有因哭泣悲傷，情性感動，腑臟致虛，凶邪之氣因入腹內，使人四肢沉重。其後若自哭及聞哭聲，悵然不能自禁持，悲感不已，故謂之哭注。
白話文：
所謂「注」，指的是停住、滯留的意思，意指這種病會持續停滯，而且死後還會傳染給身邊的人。有人因為哭泣悲傷，情緒激動，導致內臟虛弱，邪氣趁虛而入，進入腹部，使人四肢沉重。之後如果自己哭泣，或聽到哭聲，就會感到悵惘，無法控制自己的悲傷，悲傷的感覺持續不斷，所以稱之為「哭注」。
11. 二十二、殃注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有染疫癘之氣致死，其餘殃不息，流注子孫親族，得病證狀，與死者相似，故名為殃注。
白話文：
所謂的「注」，意思是停住、滯留的意思，指的是這個疾病會持續纏身、停留在體內，並且會傳染給其他人，甚至導致死亡。當有人因為感染瘟疫之氣而死亡後，這個災禍並不會停止，而是會繼續流傳給子孫或親族，他們所得到的病症，會和死者很相似，所以稱之為「殃注」。
12. 二十三、食注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有因吉凶坐席飲啖，而有外邪惡毒之氣，隨食飲入五臟，沉滯在內，流注於外，使人肢體沉重，心腹絞痛，乍瘥乍發。以其因食得之，故謂之食注。
白話文：
所謂「注」，意思是指疾病會停滯不前。這類疾病會連續不斷，停留在體內，並且會傳染給身邊的人。有些人因為參加喜慶或喪事的宴席，飲食時不小心接觸到外來的邪氣或毒氣，這些邪氣毒氣會隨著吃喝進入五臟，然後沉積停留在體內，再流竄到身體外部，導致肢體沉重、心腹絞痛，病情時好時壞。因為這種疾病是因飲食而得，所以稱之為「食注」。
13. 二十四、水注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人腎虛受邪，不能通傳水液故也。腎與膀胱合，俱主水，膀胱為津液之腑，腎氣下通於陰，若腎氣平和，則能通傳水液，若虛則不能通傳。
脾與胃合，俱主土，胃為水穀之海，脾候身之肌肉，土性本剋水，今腎不能通傳，則水氣盛溢，致令脾胃翻弱，不能剋水，故水氣流散四肢，內潰五臟，令人身體虛腫，腹內鼓脹，淹滯積久，乍瘥乍甚，故謂之水注。
白話文：
所謂的「注」就是停住的意思，意思是指這種病會持續連綿、停滯不前，甚至死亡後還會傳染給旁邊的人。這是因為人體腎虛而受到邪氣侵擾，導致腎臟無法正常運送體內的水液所造成的。腎臟和膀胱互為表裡，都主管體內的水液，膀胱是儲存津液的器官，腎氣會向下通達陰部，如果腎氣平和，就能夠正常運送水液，如果腎氣虛弱，就無法正常運送。
脾臟和胃互為表裡，都主管消化功能，胃是容納水穀的場所，脾臟負責身體的肌肉，從五行來說，土本來是剋水的，現在因為腎臟無法正常運送水液，導致水氣過盛，使得脾胃功能虛弱，無法制約水，因此水氣就流竄到四肢，向內侵犯五臟，造成身體虛腫、腹部脹大，積滯久了，病情時好時壞，所以稱之為「水注」。
14. 二十五、骨注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。凡人血氣虛，為風邪所傷，初始客在皮膚，後重遇氣血勞損，骨髓空虛，遂流注停滯，令人氣血減耗，肌肉消盡，骨髓間時吸吸而熱，或濈濈而汗，柴瘦骨立，故謂之骨注。
白話文：
所謂「注」，就是停留的意思，指的是這種疾病會持續停滯不前，甚至會傳染給身邊的人。一般來說，人是因為氣血虛弱，受到風邪侵襲，一開始病邪只是停留在皮膚表面，後來又遇到氣血勞損的情況，導致骨髓空虛，病邪就會流竄停滯在骨髓，讓人氣血更加衰弱，肌肉也逐漸消瘦，骨髓之間會時不時感到發熱，或是汗流不止，最後變得非常消瘦，只剩下骨頭，所以稱作「骨注」。
15. 二十六、血注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人血氣虛，為邪所乘故也。心主血脈，心為五臟之主，血虛受邪，心氣亦不足。其狀：邪氣與血並心，心守虛，恍惚不定。邪並於血，則經脈之內，淫奕沉重，往來休作有時，連注不瘥，故謂之血注。
白話文：
所謂的「注」，意思是指停留、停滯，也就是說這種病會持續連綿、停留在體內，而且死後還會傳染給旁邊的人。這是因為人體氣血虛弱，才會被邪氣侵入的緣故。心臟主管血液循環，心臟是五臟的主宰，當氣血虛弱受到邪氣侵擾時，心氣也會跟著不足。這種病的症狀是：邪氣與血液一同侵入心臟，心臟因為虛弱而難以防守，導致神情恍惚、心神不定。邪氣和血液結合在一起，就會在經脈內流竄、感到沉重，並且會時好時壞，反覆發作，病情連綿不斷、難以痊癒，所以才稱為「血注」。
16. 二十七、濕痹注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。凡有人風寒濕三氣合至，而為痹也。濕痹者，是濕氣多也，名為濕痹。濕痹之狀，四肢或緩或急，骨節疼痛。邪氣往來，連注不瘥，休作無度，故為濕痹注。
白話文：
所謂的「注」，意思是停留、居住的意思，用來形容這種病會連續停滯，而且嚴重到會傳染給旁邊的人。大凡是因為人同時受到風、寒、濕三種邪氣侵襲，才會形成痹病。而濕痹，則是體內濕氣過多所導致的，所以稱為濕痹。濕痹的症狀，是四肢有時鬆弛無力，有時又緊繃，骨頭關節會疼痛。病邪會反覆來去，不斷停留在體內而難以痊癒，時好時壞，沒有規律，所以稱為濕痹注。