《諸病源候論》~ 卷之二十四 (2)
卷之二十四 (2)
1. 十二、冷注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。陰陽偏虛，為冷邪所傷，留連腑臟，停滯經絡，內外貫注，得冷則發，腹內時時痛，骨節痠疼，故謂之冷注。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
白話文：
「注」有居住之意，指疾病纏綿停滯於體內，而「死」則表示容易傳染他人。陰陽氣虛，被寒邪侵犯，滯留在臟腑經絡中，內外相通，遇冷則發作，腹中時常疼痛，骨節痠痛，因此稱為「冷注」。治療冷注的湯液、熨貼、針灸、石藥等，都有特定的方劑，注重補養和宣導氣血，現附於後。
《養生方·導引法》云：一手長舒，令掌仰，一手捉頦，挽之向外，一時極勢二七。左右亦然。手不動，兩向側極勢，急挽之二七。去頸骨急強，頭風腦旋，喉痹，膊內冷注偏風。
白話文：
《養生方·導引法》中記載：用一隻手向上伸展，手掌向上，另一隻手抓住下巴，向外拉，一次保持極限姿勢兩到七秒。左右手都這樣做。雙手不動，向兩側伸展到極限姿勢，快速拉兩到七秒。這樣可以消除頸部的痠痛僵硬，治療頭風眩暈，喉嚨疼痛，以及肩膀內側受寒造成的偏頭痛。
2. 十三、蠱注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。蠱是聚蛇蟲之類，以器皿盛之，令其自相啖食，余有一個存者，為蠱也，而能變化。人有造作敬事之者，以毒害於佗，多於飲食內而行用之。人中之者，心悶腹痛，其食五臟盡則死。
白話文：
「注」表示病邪停滯阻礙，「死」指病邪容易傳染給其他人。「蠱」是將蛇蟲之類的東西聚集在器皿中，讓牠們互相吞噬，最後剩下一隻活著的，這就是「蠱」，而且它能變化形體。有些人會製作蠱蟲，用來毒害他人，通常會混在食物或飲品中。如果有人中了蠱毒，會出現心悶、腹痛的症狀，最後五臟被蠱蟲吃光而死亡。
有緩有急，急者倉卒，十數日之間便死；緩者延引歲月，遊走腹內，常氣力羸憊，骨節沉重，發則心腹煩懊而痛，令人所食之物亦變化為蠱，漸侵食腑臟盡而死，死則病流注染著傍人，故謂之蠱注。
白話文：
症狀有急有緩，急性的發病很突然，十幾天內就會死亡；緩性的會拖延好幾年，病竈在腹內遊走，常常感到體力虛弱，關節沉重，發作時會心腹煩躁、疼痛，吃了東西也會變成蠱毒，逐漸侵蝕內臟而導致死亡。死後，疾病會傳染給身邊的人，所以稱為蠱注。
3. 十四、毒注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。毒者，是鬼毒之氣，因飲食入人腹內，或上至喉間，狀如有物，吞吐不出；或遊走身體，痛如錐刀所刺。連滯停久，故謂之毒注。
白話文：
「注」指停滯的意思，表示疾病纏綿難癒。「死又注」就是「死注」，意指症狀嚴重，病情危急。
「毒」指鬼毒之氣，因飲食而進入人體，或停留於喉嚨，有阻塞感，吞吐不出；或遊走身體，疼痛劇烈，如刀刺一般。長久停滯不癒，稱為「毒注」。
4. 十五、惡注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。惡注者，惡毒之氣，人體虛者受之，毒氣入於經絡，遂流移心腹。其狀往來擊痛，痛不一處，故名為惡注。
白話文：
「注」是停留的意思，說明這種疾病連續不斷地停留，而「死」又容易傳染給別人。所謂「惡注」，是指人體虛弱時受到惡毒之氣的侵襲，毒氣進入經絡，隨後流竄到心腹部位。這種疾病的症狀是疼痛時而出現，時而消失，疼痛部位不固定，因此得名「惡注」。
5. 十六、注忤候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。忤者，犯也。人有卒然心腹擊痛，乃至頓悶，謂之客忤，是觸犯鬼邪之毒氣。當時療治雖歇，餘毒不盡，留住身體，隨血氣而行，發則四肢肌肉淫奕，或五內刺痛，時休時作，其變動無常，是因犯忤得之成注，故名為注忤。
白話文：
「注」指停留之意，意思是病邪在體內滯留、不暢。而「死」又容易傳染給他人。「忤」是指冒犯。有人突然出現心腹疼痛，甚至劇烈悶痛，這就是「客忤」，是因接觸到鬼邪之毒氣所致。雖然當時治療後疼痛暫時緩解，但殘餘的毒氣沒有完全清除，還留在體內，隨著血氣流動而遊走。發病時，四肢肌肉會疼痛且腫脹，或內臟劇痛，時發時退，變化不定。這種病症是因為冒犯鬼邪而產生的滯留，因此稱為「注忤」。
6. 十七、遁注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。由人體虛，受邪毒之氣，停遁經絡臟腑之間，發則四肢沉重，而腹內刺痛，發作無時，病亦無定，以其停遁不瘥，故謂之遁注。
白話文：
「注」指停滯。這個病症的特徵是病邪停留於體內，無法消散，而「死」又指旁邊。由於人體虛弱，受到邪毒之氣侵襲，邪氣停滯在經絡和臟腑之間，發作起來會導致四肢沉重，腹內疼痛。發作時間不定，病症也無固定表現，因為邪氣停留不散，所以稱之為「遁注」。
《養生方》云：背汗倚壁，成遁注。又雞肉合獺肉食之，令人病成遁注。
7. 十八、走注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人體虛，受邪氣，邪氣隨血而行，或淫奕皮膚，去來擊痛，遊走無有常所，故名為走注。
白話文：
「注」字表示停留，指病邪滯留不離；「死」又有停滯不流動的意思。當人體虛弱時，容易受到邪氣侵襲，邪氣會隨著血液運行，有時會散發於皮膚組織，導致局部疼痛、遊走不定，所以稱之為「走注」。
《養生方》云：食米甘甜粥，變成走注。又兩脅也。
8. 十九、溫注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有染溫熱之病，瘥後餘毒不除，停滯皮膚之間，流入臟腑之內，令人血氣虛弱，不甚變食，或起或臥，沉滯不瘥，時時發熱，名為溫注。
白話文：
「注」字意為停留。這句話的意思是說，病症滯留不散，而「死」字意為容易感染疫病。當人感染溫熱之病痊癒後，餘毒未消，停留在皮膚之間，流入臟腑之中，使人氣血虛弱，飲食不佳，時常臥牀不起，病情拖延不癒，還會時不時發熱。這種情況就叫做「溫注」。
9. 二十、喪注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有臨屍喪，體虛者則受其氣，停經絡腑臟。若觸見喪柩，便即動，則心腹刺痛，乃至變吐，故謂之喪注。
白話文：
注：指疾病纏綿不愈。形容疾病停留體內無法排出，而「死注」則是指疾病容易傳染給其他人。有的人在臨近喪事時，身體虛弱容易受煞氣影響，導致氣血停滯在經絡和臟腑。如果直接接觸到喪柩，這些煞氣就會被激發出來，導致心腹刺痛，甚至嘔吐，這種情況就稱為「喪注」。
10. 二十一、哭注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有因哭泣悲傷，情性感動，腑臟致虛，凶邪之氣因入腹內，使人四肢沉重。其後若自哭及聞哭聲，悵然不能自禁持，悲感不已，故謂之哭注。
白話文：
「注」意指住在那裡，表示疾病纏綿不絕，而「死」則是指容易傳染給旁人。有人因為哭泣悲傷，情緒激動，導致臟腑空虛，邪氣因此入侵腹中，使人四肢感到沉重。之後如果持續哭泣或聽到哭聲，就會感到傷感難抑，無法剋制，這就是所謂的「哭注」。
11. 二十二、殃注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有染疫癘之氣致死，其餘殃不息，流注子孫親族，得病證狀，與死者相似，故名為殃注。
白話文：
「注」指停留，意指疾病持續停滯不散，而「死注」則指死於傳染性疾病。
如果有人染上傳染性疾病而死亡，其餘孽並未消散，而是蔓延至子孫後代，後代子孫發病的症狀與死者相似，因此稱為「殃注」。
12. 二十三、食注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有因吉凶坐席飲啖，而有外邪惡毒之氣，隨食飲入五臟，沉滯在內，流注於外，使人肢體沉重，心腹絞痛，乍瘥乍發。以其因食得之，故謂之食注。
白話文：
注指身體沉重不暢，表示疾病滯留不去，死又指身體旁側。有些人因為參加喜慶或悲傷的宴席，飲食過量，讓外部邪惡之氣隨同食物進入五臟，在體內沉積，外在流注，使人四肢沉重、心腹疼痛，時好時發。因為這種病症是由飲食引起的，所以稱為食注。
13. 二十四、水注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人腎虛受邪，不能通傳水液故也。腎與膀胱合，俱主水，膀胱為津液之腑，腎氣下通於陰，若腎氣平和，則能通傳水液，若虛則不能通傳。
白話文：
「注」表示病症停滯不流動，而「死」容易感染其他部位，意指病邪停滯。這是因為腎臟虛弱，受到邪氣侵襲，無法正常傳導水液所致。腎臟與膀胱相連，共同主掌水液代謝。膀胱是負責儲存津液的臟器，而腎氣會向下通向陰部。如果腎氣平和，就能正常傳導水液。但如果腎氣虛弱，就無法正常傳導。
脾與胃合，俱主土，胃為水穀之海，脾候身之肌肉，土性本剋水，今腎不能通傳，則水氣盛溢，致令脾胃翻弱，不能剋水，故水氣流散四肢，內潰五臟，令人身體虛腫，腹內鼓脹，淹滯積久，乍瘥乍甚，故謂之水注。
白話文：
脾和胃是相配的，都主掌土元素。胃是盛裝食物的「水穀之海」，而脾則主理身體的肌肉。土的屬性本就剋制水，現在如果腎臟無法正常運作，就會導致水氣過盛，使脾胃虛弱，無法剋制水氣。因此水氣就會流散到四肢，內侵五臟，讓人身體浮腫，肚子脹大。這種狀況會長期反覆發作，時好時壞，所以稱為「水注」。
14. 二十五、骨注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。凡人血氣虛，為風邪所傷，初始客在皮膚，後重遇氣血勞損，骨髓空虛，遂流注停滯，令人氣血減耗，肌肉消盡，骨髓間時吸吸而熱，或濈濈而汗，柴瘦骨立，故謂之骨注。
白話文：
「注」就是「住」的意思，表示疾病連續不斷地停留，而「死」則容易連累周圍的人。凡是血氣虛弱的人，受到風邪的侵襲，一開始只是客居在皮膚表面，後來如果氣血持續受損，骨髓空虛，就會演變成流注停滯，導致氣血耗盡，肌肉消瘦，骨髓間時常感到熱氣蒸騰，或汗水淋漓。患者的身體會變得消瘦骨立，因此稱為「骨注」。
15. 二十六、血注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人血氣虛，為邪所乘故也。心主血脈，心為五臟之主，血虛受邪，心氣亦不足。其狀：邪氣與血並心，心守虛，恍惚不定。邪並於血，則經脈之內，淫奕沉重，往來休作有時，連注不瘥，故謂之血注。
白話文：
「注」就是停留的意思，說明這種病症纏綿不癒，死後也會傳染給其他人。因為人的氣血虛弱，所以才會被邪氣侵襲。心臟主宰血脈，是五臟之首，如果血虛受邪，心氣也會不足。其症狀如下：邪氣和血液同時侵犯心臟，心臟虛弱，神志恍惚不定。邪氣和血液相結合，就會導致經脈內氣血瘀滯沉重，時而發作時而緩解，久治不愈，因此稱為「血注」。
16. 二十七、濕痹注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。凡有人風寒濕三氣合至，而為痹也。濕痹者，是濕氣多也，名為濕痹。濕痹之狀，四肢或緩或急，骨節疼痛。邪氣往來，連注不瘥，休作無度，故為濕痹注。
白話文：
注，就是停留的意思，說明這種病症會持續停留，而死症又容易傳染他人。凡是有人同時受到風、寒、濕三種氣的侵襲，就會導致痺病。濕痺，是因為濕氣較多所致，所以稱為濕痺。濕痺的症狀表現為四肢或弛緩或僵硬，骨節疼痛。邪氣在體內遊走，連續停留而不癒合，休養也不規律，所以形成濕痺注症。