《諸病源候論》~ 卷之二十四 (4)
卷之二十四 (4)
1. 二十二、殃注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有染疫癘之氣致死，其餘殃不息，流注子孫親族，得病證狀，與死者相似，故名為殃注。
白話文：
所謂的「注」，意思是停住、滯留的意思，指的是這個疾病會持續纏身、停留在體內，並且會傳染給其他人，甚至導致死亡。當有人因為感染瘟疫之氣而死亡後，這個災禍並不會停止，而是會繼續流傳給子孫或親族，他們所得到的病症，會和死者很相似，所以稱之為「殃注」。
2. 二十三、食注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有因吉凶坐席飲啖，而有外邪惡毒之氣，隨食飲入五臟，沉滯在內，流注於外，使人肢體沉重，心腹絞痛，乍瘥乍發。以其因食得之，故謂之食注。
白話文：
所謂「注」，意思是指疾病會停滯不前。這類疾病會連續不斷，停留在體內，並且會傳染給身邊的人。有些人因為參加喜慶或喪事的宴席，飲食時不小心接觸到外來的邪氣或毒氣，這些邪氣毒氣會隨著吃喝進入五臟，然後沉積停留在體內，再流竄到身體外部，導致肢體沉重、心腹絞痛，病情時好時壞。因為這種疾病是因飲食而得，所以稱之為「食注」。
3. 二十四、水注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人腎虛受邪，不能通傳水液故也。腎與膀胱合，俱主水，膀胱為津液之腑，腎氣下通於陰，若腎氣平和，則能通傳水液，若虛則不能通傳。
脾與胃合，俱主土，胃為水穀之海，脾候身之肌肉，土性本剋水，今腎不能通傳，則水氣盛溢，致令脾胃翻弱，不能剋水，故水氣流散四肢，內潰五臟，令人身體虛腫，腹內鼓脹，淹滯積久，乍瘥乍甚，故謂之水注。
白話文：
所謂的「注」就是停住的意思，意思是指這種病會持續連綿、停滯不前，甚至死亡後還會傳染給旁邊的人。這是因為人體腎虛而受到邪氣侵擾，導致腎臟無法正常運送體內的水液所造成的。腎臟和膀胱互為表裡，都主管體內的水液，膀胱是儲存津液的器官，腎氣會向下通達陰部，如果腎氣平和，就能夠正常運送水液，如果腎氣虛弱，就無法正常運送。
脾臟和胃互為表裡，都主管消化功能，胃是容納水穀的場所，脾臟負責身體的肌肉，從五行來說，土本來是剋水的，現在因為腎臟無法正常運送水液，導致水氣過盛，使得脾胃功能虛弱，無法制約水，因此水氣就流竄到四肢，向內侵犯五臟，造成身體虛腫、腹部脹大，積滯久了，病情時好時壞，所以稱之為「水注」。
4. 二十五、骨注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。凡人血氣虛，為風邪所傷，初始客在皮膚，後重遇氣血勞損，骨髓空虛，遂流注停滯，令人氣血減耗，肌肉消盡，骨髓間時吸吸而熱，或濈濈而汗，柴瘦骨立，故謂之骨注。
白話文：
所謂「注」，就是停留的意思，指的是這種疾病會持續停滯不前，甚至會傳染給身邊的人。一般來說，人是因為氣血虛弱，受到風邪侵襲，一開始病邪只是停留在皮膚表面，後來又遇到氣血勞損的情況，導致骨髓空虛，病邪就會流竄停滯在骨髓，讓人氣血更加衰弱，肌肉也逐漸消瘦，骨髓之間會時不時感到發熱，或是汗流不止，最後變得非常消瘦，只剩下骨頭，所以稱作「骨注」。
5. 二十六、血注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人血氣虛，為邪所乘故也。心主血脈，心為五臟之主，血虛受邪，心氣亦不足。其狀：邪氣與血並心，心守虛，恍惚不定。邪並於血，則經脈之內，淫奕沉重，往來休作有時，連注不瘥，故謂之血注。
白話文：
所謂的「注」，意思是指停留、停滯，也就是說這種病會持續連綿、停留在體內，而且死後還會傳染給旁邊的人。這是因為人體氣血虛弱，才會被邪氣侵入的緣故。心臟主管血液循環，心臟是五臟的主宰，當氣血虛弱受到邪氣侵擾時，心氣也會跟著不足。這種病的症狀是：邪氣與血液一同侵入心臟，心臟因為虛弱而難以防守，導致神情恍惚、心神不定。邪氣和血液結合在一起，就會在經脈內流竄、感到沉重，並且會時好時壞，反覆發作，病情連綿不斷、難以痊癒，所以才稱為「血注」。
6. 二十七、濕痹注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。凡有人風寒濕三氣合至，而為痹也。濕痹者，是濕氣多也，名為濕痹。濕痹之狀，四肢或緩或急，骨節疼痛。邪氣往來，連注不瘥，休作無度，故為濕痹注。
白話文：
所謂的「注」，意思是停留、居住的意思，用來形容這種病會連續停滯，而且嚴重到會傳染給旁邊的人。大凡是因為人同時受到風、寒、濕三種邪氣侵襲，才會形成痹病。而濕痹，則是體內濕氣過多所導致的，所以稱為濕痹。濕痹的症狀，是四肢有時鬆弛無力，有時又緊繃，骨頭關節會疼痛。病邪會反覆來去，不斷停留在體內而難以痊癒，時好時壞，沒有規律，所以稱為濕痹注。