《湯液本草》~ 卷之五 (1)
卷之五 (1)
1. 桂
《本草》云：主溫中，利肝肺氣，心腹寒熱冷疾，霍亂轉筋，頭痛腰痛，出汗，止煩，止唾，咳嗽鼻齆；能墮胎，堅骨節、通血脈，理疏不足；宣導百藥，無所畏。久服，神仙不老。生桂陽，二月、八月、十月採皮，陰乾。有菌桂、牡桂、木桂、筒桂、肉桂、板桂、桂心、官桂之類。
白話文：
《本草》記載：桂皮具有溫中、疏肝理肺的作用，可用於治療心腹寒熱冷疾、霍亂轉筋、頭痛腰痛、出汗、止煩、止唾、咳嗽鼻齆等症狀。還能墮胎，強健骨節、通暢血脈，調理虛損。桂皮還能引導其他藥物發揮作用，不受任何限制。長期服用，可讓人長壽不老。桂皮產自桂陽，在二月、八月、十月採集樹皮，在陰涼處晾乾。桂皮種類繁多，包括菌桂、牡桂、木桂、筒桂、肉桂、板桂、桂心、官桂等。
用者罕有分別。《衍義》所言，不知何緣而得官之名。予考《本草》有出觀、賓、宜、韶、欽諸州者，佳。世人以筆畫多而懶書之，故只作官也。如寫黃檗作黃柏，薑作姜同意。菌桂生交趾山谷，牡桂生南海山谷，木桂生桂陽。從嶺至海盡有桂樹，惟柳州、象州最多。《本草》所說菌桂、牡桂、板桂，厚薄不同。
白話文：
使用這些桂皮的人很少區分它們的種類。《衍義》所說的內容，我不知道是根據什麼而得名的。我查閱《本草》，記載有出產於觀察、賓、宜、韶、欽等州的桂皮，這些都比較好。世人因為筆畫太多而懶得書寫，所以只簡寫為「官」字。就像書寫「黃檗」簡寫為「黃柏」、「薑」簡寫為「姜」一樣。菌桂生長於交趾的山谷中，牡桂生長於南海的山谷中，木桂生長於桂陽。從嶺南到東海，都有桂樹，其中柳州和象州的桂樹數量最多。《本草》中所說的菌桂、牡桂、版桂，它們的厚度不同。
大抵細薄者為枝、為嫩，厚脂者為肉、為老，處其身者為中也。不必黃色為桂心，但不用皮與里，止用其身中者為桂心。不經水而味薄者，亦名柳桂。易老用此，以治虛人，使不生熱也。《衍義》謂桂大熱。《素問》謂辛甘發散為陽，故張仲景桂枝治傷寒表虛，皆須此藥，是專用辛甘之意也。
白話文：
一般來說，樹木的枝葉較薄較細，代表幼嫩；樹幹較厚且有脂質，代表成熟；介於兩者之間的，就是樹木的主幹。
桂心不需要一定是黃色的，只要不去掉樹皮和內層，只使用主幹部分，就稱為桂心。
沒有經過水煮而口味較淡的桂心，也叫做柳桂。老年人體虛，可以使用柳桂治療，避免產生熱氣。
《衍義》記載桂心有大熱性。《素問》則說辛甘味具有發散陽氣的作用，所以張仲景在治療傷寒表虛的桂枝湯中使用了桂心，正是利用了它辛甘發散的特性。
又云：療寒以熱。故知三種之桂，不取菌桂、牡桂者，蓋此二種性止溫而已，不可以治風寒之病。獨有一字桂，《本經》謂甘辛大熱，正合《素問》辛甘發散為陽之說，尤知菌桂、牡桂不及也。然《本經》止言桂，而仲景又言桂枝者，蓋亦取其枝上皮也，其本身粗厚處亦不中用。
白話文：
原文還說：治療寒症用熱藥。所以知道三種桂樹（桂、菌桂、牡桂）中，不用菌桂和牡桂，因為這兩種性質只溫和，不能治療風寒疾病。只有肉桂，根據《本草經》記載，它的味道辛甘，性大熱，完全符合《素問》中「辛甘發散為陽」的說法，更加強力，比菌桂和牡桂都要好。不過，《本草經》只提到桂，而仲景在藥方中用桂枝，是因為取桂樹的樹枝皮，而桂樹本身的粗厚部分沒有用處。
諸家之說，但各執一己見，終無證據。今又謂之官桂，不知何緣而立名，慮後世以為別物，故於此書之。又有桂心，此則諸桂之心，不若一字桂也。別說交廣商人所販者，及醫家見用，惟陳藏器之說最是。然筒桂厚實，氣味厚重者，宜入治臟及下焦藥。輕薄者，宜入治眼目發散藥。
白話文：
各個醫家的說法，都堅持己見，始終沒有確實的證據。現在又稱為官桂，不知道為什麼而有這個名字，擔心後世把它當成另外一種東西，因此記載於此。還有桂心，指的是各種桂花的中心，不如桂這個字來得直接。另有說法是廣東、廣西商人販賣的，以及醫家所使用的，以陳藏器的說法最為正確。然而，桂枝厚實、氣味濃厚的，適合用於治療臟腑及下焦疾病的藥物中。輕薄的桂枝，適合用於治療眼目疾病或散氣的藥物中。
《本經》以菌桂養精神，以牡桂利關節。仲景傷寒發汗用桂枝。桂枝者，桂條也，非身干也，取其輕薄而能發散。一種柳桂，乃小嫩枝條也，尤宜入上焦藥。仲景湯液用桂枝發表，用肉桂補腎，本乎天者親上，本乎地者親下，理之自然，性分之所不可移也。一有差易，為效彌遠。
白話文：
《本經》說：菌桂可以養護精神，牡桂可以促進關節健康。仲景在治療傷寒發汗時會使用桂枝。桂枝指的是桂樹的枝條，不是樹幹。因為桂枝質輕可散發，所以被採用。還有一種叫柳桂的，是桂樹的嫩枝，更適合入上焦藥方。仲景的湯劑引用桂枝來發散，而用肉桂來補腎。這是因為天生的東西靠近上部，地生的東西靠近下部，這是自然的法則，是物性的不可改變的。一旦改變，效果就會大打折扣。
歲月既久，習以成弊，宜後世之不及古也。桂心通神，不可言之，至於諸桂數等，皆大小老壯之不同。觀，作官也。《本草》所言有小毒，或云久服神仙不老。雖云小毒，亦從類化。與黃芩、黃連為使，小毒何施；與烏、附為使，止是全得熱性；若與有毒者同用，則小毒既去，大毒轉甚；與人參、麥門冬、甘草同用，能調中益氣，則可久服。可知此藥能護榮氣而實衛氣，則在足太陽經也。
白話文：
隨著漫長時間的推移，原本良好的習慣逐漸演變為弊端，導致後世之人無法達到古人的成就。桂心性味通神，無法用言語形容。至於各種桂類，它們的區別在於大小、老嫩。官，指的是主管官吏。《本草經》提到桂心有輕微毒性，但也有人說長期服用可以成仙長生不老。雖然說是輕微毒性，但也會隨著其他藥物發生變化。與黃芩、黃連一起使用，輕微毒性就消失了；與烏頭、附子一起使用，只是完全得到熱性；如果與有毒的藥物一起使用，那麼輕微毒性就會消失，而劇毒性反而會加重；與人參、麥門冬、甘草一起使用，則可以調和中氣，補益元氣，這樣就可以長期服用。可以知道，桂心這種藥物可以保護榮氣，充實衛氣，因此它歸屬於足太陽經。
桂心，入心，則在手少陰也。若指榮字立說，止是血藥，故經言通血脈也。若與巴豆、硇砂、乾漆、穿山甲、水蛭、虻蟲如此有毒之類同用，則小毒化為大毒，其類化可知矣。湯液發汗用桂枝，補腎用肉桂，小柴胡只云加桂何也。《藥象》謂肉桂大辛，補下焦熱火不足，治沉寒痼冷，及治表虛自汗。
白話文：
肉桂入心經，屬於手少陰經。如果單獨從藥性的「榮」字來解釋，肉桂僅是一味治血的藥物，所以《本經》中說肉桂「通血脈」。如果與巴豆、硇砂、乾漆、穿山甲、水蛭、虻蟲等有毒藥物一起使用，那麼原先的微毒就會變成大毒，這種情況是顯而易見的。如果用湯液發汗，就使用桂枝；補腎則使用肉桂；而小柴胡湯中只說「加桂」，這是為什麼呢？《藥象》中說，肉桂辛味很濃，可以溫補下焦的陽氣不足，治療沉寒痼冷，以及表虛自汗。
春夏二時為禁藥。
《珍》云：秋冬治下部腹痛，非桂不能止也。
《心》云：桂枝氣味俱輕，故能上行，發散於表；內寒，則肉桂；補陽，則柳桂。桂，辛熱散經寒，引導陽氣。若正氣虛者，以辛潤之。散寒邪，治奔豚。
白話文：
《心》經上說：桂枝的氣味都很輕，所以能向上運行，散佈於體表；內寒時，可用肉桂；補陽時，可用柳桂。桂枝具有辛熱之性，能散佈於經脈中驅除寒氣，引導陽氣。如果正氣不足，可用辛潤之藥。用來驅散寒邪，治療奔豚。
2. 柏子仁
氣平，味甘、辛。無毒。
《本草》云：主安五臟，除風濕痹，益氣血。能長生，令人潤澤，美顏色，耳目聰明。用之則潤，腎之藥也。
白話文：
《藥性論》中記載，柏子仁具有君主藥的地位。它與菊花相剋，與羊蹄草相畏。柏子仁能治療腰腎寒涼、膀胱冷痛和尿道中蓄積的水液；振奮陽氣、延長壽命；去除頭風、治療各種妖物邪祟，還能治療小兒驚風和抽搐。古方「十精丸」中使用了柏子仁。
3. 側柏葉
4. 柏皮
《本草》黑字，柏白皮主火灼爛瘡，長毛髮。
5. 槐實
味苦、酸、咸，寒。無毒。
《珍》云：與桃仁治證同。
《藥性論》云：臣。治大熱難產。皮煮汁，淋陰囊墜腫，氣瘤。又，槐白皮，治口齒風疳。《日華子》云：槐子，治丈夫、女人陰瘡濕癢；催生，吞七粒。皮，治中風皮膚不仁，喉痹；洗五痔，產門癢痛，及湯火瘡。煎膏，止痛，長肉，消癰腫。
白話文：
《藥性論》記載：槐花，可以治療難產發高燒。槐樹皮煮成汁，可以淋洗陰囊腫脹、氣瘤。另外，槐樹白色樹皮，可以治療口腔潰瘍和蛀牙。
《日華子》記載：槐子，可以治療男女陰部濕疹、瘙癢；催產，吞下 7 粒。槐樹皮，可以治療中風導致的皮膚麻木、喉嚨腫痛；清洗五痔、產門瘙癢疼痛，以及湯水燙傷。煎熬成膏狀，可以止痛、生肌、消腫。
《別錄》云：八月斷槐大枝使生嫩櫱，煮汁釀酒，療大風痿痹甚妙。槐耳，主五痔心痛，女人陰中瘡痛，景天為之使。槐花，味苦，無毒。治五痔心痛眼赤，殺腹臟蟲及熱。治皮膚風，腸風瀉血，赤白痢。槐膠，主一切風，化痰，治肝臟風，筋脈抽掣，急風口噤，四肢不收，頑痹或毒風，周身如蟲行，或破傷風口眼偏斜，腰膝強硬。槐葉，平，無毒，煎湯，洗小兒驚疳壯熱，疥癬疔瘡，皮莖同用良。
白話文：
《本草別錄》記載：在八月時折斷槐樹較粗的樹枝，會促使它長出細嫩的芽。將這些嫩芽煮成汁，再用來釀酒，對於治療嚴重的大風痺（筋骨疼痛麻木）有很好的效果。
槐樹耳，可以治療五痔（痔瘡、脫肛等出於肛門疾患）、心痛，以及女性產後陰部疼痛，搭配景天草效果更好。
槐花，味道苦，沒有毒性。可以治療五痔、心痛、眼紅，還能驅除腸道寄生蟲和熱症。也可以治療皮膚風疹、腸胃脹氣導致的腹瀉、赤痢和白痢。
槐樹膠，可以主治各種風症，化解痰液，治療肝臟風症、筋脈抽搐、急風口噤（口不能開）、四肢僵硬，以及頑固的痺症或毒風，症狀表現為全身像有蟲子爬行，或破傷風導致的口眼歪斜、腰膝僵硬。
槐樹葉，性平，無毒。煎煮後成湯汁，可以清洗小兒驚疳（小兒的皮膚病）、壯熱（發高燒）、疥癬、疔瘡等皮膚疾病，也可以連同樹皮一起使用效果更好。